陳少華
(江蘇省無錫市惠山區(qū)文化館 江蘇 無錫 214000)
觀看錫劇《俞亦斌》演出,筆者感慨良多,許多思緒縈繞心中,揮之不去。幾番考慮之后,便將其缺陷和建議寫出來,以供同道批評指正。
一是切入點的問題。原型俞斌是無錫市堰橋中學(xué)的一位退休教師。自1994年以來,他先后資助了全國十多個省市的二百多位中小學(xué)生,總資助額近百萬,因此在2009年9月榮登“中國好人”榜。用錫劇反映俞斌的事跡,應(yīng)該選擇的余地很大,可供挖掘的點也很多。遺憾的是,該劇竟然只選定馬蘋蘋這一個小小的點來反映俞斌,實在讓筆者吃驚。某山區(qū)的學(xué)生馬蘋蘋與年邁的奶奶相依為命,奶奶臨終前將孫女托付給俞亦斌,俞亦斌就把馬蘋蘋接到了無錫的家里。沒想到,俞斌的兒子不滿自己從中受到的冷落,便鬧了一場酒瘋,致使馬蘋蘋雨夜出走。無奈,俞全家一齊尋找。找到了,全劇也就結(jié)束了。請問,一位想了解俞斌的觀眾看完這臺戲后,能夠認(rèn)可俞斌是中國好人嗎?顯然,答案是讓人非常失望的!
這樣的切入點,筆者認(rèn)為它從一出發(fā)時就錯了,其創(chuàng)編時的理念出了問題,好比在開采一片富裕的油田時,鉆井的位置卻選在了油田的外面。它如此窄小的展現(xiàn)空間,就決定了這臺戲的品質(zhì)不會高到哪兒去了,真正是“床底下放風(fēng)箏”了的做派。
二是假如一定要選擇“馬蘋蘋”這個點來鋪排一臺大戲的話,那么它就應(yīng)該具有典型性,這個典型性一定要有概括能力大、穿透能力強的鮮明特點,才能來完成好展現(xiàn)俞亦斌高尚品德的任務(wù)??v觀整個演出,俞亦斌的形象是萎縮的、窩囊的,沒有什么光彩與動人之處。不是么?他妻子言之有理的斥責(zé)、兒子合情合理的怨懣,他都沒有做到令人信服的化解。他妻子的轉(zhuǎn)變,在戲中不能讓人相信,甚至他妻子的轉(zhuǎn)變就是一筆糊涂賬,根本就是沒有交代。兒子的那場“鬧酒瘋”,簡直就是對俞亦斌形象最直接和徹底的顛覆!妻子、兒子的精神世界如此的蒼白、勢利,而他又沒有讓他們一步步地提升,讓觀看演出時的筆者一直為在他無奈、委屈甚至生氣,禁不住直嘆:你怎么這樣呢?你太傻了,你這是何苦來哉喲?
三是馬蘋蘋及其奶奶。俞亦斌資助了那么多學(xué)生,為什么獨獨對馬蘋蘋如此鐘愛?劇中前因不明,沒有交代。其奶奶為什么一定要把馬蘋蘋“托孤”給俞亦斌?語焉不詳,莫名其妙。其實,這中間的原因是觀眾十分想知道的,也應(yīng)該是這臺戲主創(chuàng)人員展現(xiàn)俞亦斌“內(nèi)心世界”的最佳之處,可現(xiàn)在卻沒有,令人不解。再說,馬蘋蘋的奶奶僅僅為了“托孤”而出場,后面就再沒有她的戲了,這種做法也是對錫劇資源極大的浪費。從筆者閱讀幾千本戲劇劇本的經(jīng)驗看,戲曲是最忌人物而來無蹤、去無影的,人物的或來或去一定要有它的戲曲任務(wù),這個任務(wù)一定是對主題的深化發(fā)揮著不可替代的作用了,否則就是敗筆,就要盡量避免。該戲犯了這個大忌,不能不讓人嘆息。
四是馬蘋蘋的問題。馬蘋蘋寄居到俞亦斌家是本劇的重要橋段,到來之時,一定要有思想活動的展現(xiàn);其二,當(dāng)?shù)厝罕娂罢畬λ呐e動有何反應(yīng),應(yīng)略有交代,不然的話于情于理都說不通。兒子酒后失德除了對俞亦斌形象極大的傷害之外,這場鬧劇對整臺戲又有什么作用呢?是反襯俞亦斌對馬蘋蘋關(guān)愛過度了嗎?若是這樣,這樣的反襯不就顯得太無力、太不在點子上了嗎?不愛家人,何以愛外人?即使愛了外人,在當(dāng)今之時,又有什么說服力呢?
五是整臺戲的情節(jié)由吃面條、到山區(qū)、臨終托孤、兒子酒后失德、雨中尋人等組成,靜心想一想,它們一直都是在較低的層面上運行的,始終都沒有讓觀眾看到俞亦斌光彩照人的精神風(fēng)貌,其窩囊、猥瑣的形象就這樣一步步地形成了,這樣的概括力、穿透力、典型性的效果也就可想而知了。
六是縱觀全劇,除了格局小之外,幾個配角既亂又鬧,也是不得不提的。相信大家都有這樣的共識,一本成功的戲曲,傾情塑造主角固然重要,精心雕刻配角同樣也是不能小覷的。作為配角的妻子、兒子、馬蘋蘋及其奶奶,給人的感覺是既亂又鬧,沒有統(tǒng)一到一個主旋律上來。例如一首歌曲,主旋律確定之后,才能再來分配最高音、最低音,緊接著所有的和聲都來為主旋律服務(wù)。該戲在這個方面做得怎么樣?大家應(yīng)該心知肚明了吧?
七是究其根源,到底在哪里呢?筆者認(rèn)為,是主創(chuàng)人員沒有吃透“俞亦斌”這個典型形象的緣故。我們到底要反應(yīng)俞亦斌哪一種品格?或者說,俞亦斌哪一種精神品格值得我們濃墨重彩地來反映?也就是李漁所說的“立主腦”的問題,這個問題如果沒有解決,這臺戲就永遠(yuǎn)是一筆糊涂賬!
就筆者的經(jīng)驗看,一本戲里面,如果沒有一到三個獨特、精到的生活細(xì)節(jié),沒有一套符合主角生活實際的戲劇語言,就可以肯定,主創(chuàng)者沒有沉浸到要反應(yīng)的主角的世界里,這是駁斥不了的道理。現(xiàn)在該劇中能找到這樣的細(xì)節(jié)和語言嗎?答案是否定的,這就說明主創(chuàng)人員是在隔靴抓癢了。有一段行話,在編劇界流傳較廣,就是在劇本編創(chuàng)時,是以人物的境界論高下、以藝術(shù)的表達(dá)論成敗、以題旨意蘊論深淺的,與此對照,觀眾看完該劇自有定論了。至于演出后所產(chǎn)生的或大或小的宣傳動靜,應(yīng)該說是我們引導(dǎo)媒體的成功,是俞斌這個時代典型自身魅力所致的成功,而絕非是這臺戲戲劇藝術(shù)的成功。如果硬要說什么成功的話,可能也是在表演方面的名人效應(yīng)吧?但皮之不存毛將焉附,其成功的底氣到底有多足?也不好多加恭維吧?
八是假如該劇需要修改,則如何修改?筆者認(rèn)為,該戲中“吃面條”的戲、“酒后失德”的戲均要刪去,序幕也要刪去,馬蘋蘋只能作為整本戲中的一個片段保留,而且應(yīng)該繼續(xù)有所發(fā)展。從俞亦斌偕妻子外出旅游偶遇失學(xué)兒童并毅然資助開始,隨著俞亦斌不斷地資助失學(xué)學(xué)生,帶出妻子兒子的意見。在俞亦斌與妻、兒碰撞中,他的人身經(jīng)歷、人品、見解等打動了妻、兒。即是俞亦斌對家庭的責(zé)任感、人生價值的選擇、誠實善良的品質(zhì)要精彩地展現(xiàn)出來,一定要把它們寫足寫透,它實際是該戲的主創(chuàng)人員與觀眾的交流,是俞亦斌最閃光的地方。但其妻、兒的感動僅此還是不夠的,還要加入俞亦斌資助學(xué)生獨特的實例,加入被資助的學(xué)生向上、知恩圖報的品行等,這些實例將組成一個向上的坡度,引領(lǐng)妻、兒不斷地向上攀登,在這攀登的過程中,俞亦斌的境界也在不斷地凈化。順著這個思路,或許能讓這個戲走出一條寬闊的大道。這是筆者的胡謅,聊供參考。而最重要的倒是,主創(chuàng)人員一定要真情投入沉浸其中,并有獨特的感悟獨特的所得才行。否則,將仍然是榨沙求油緣木求魚了。
毋庸置疑,任何人一旦被一件藝術(shù)作品征服了,其產(chǎn)生的影響和力量將是無法比擬和無可估量的。同時,我們也應(yīng)該清楚,任何人都不是隨便好征服的,在接觸藝術(shù)作品之時都有一個千挑萬剔的過程,特別在當(dāng)今之時,其挑剔的程度更是讓人瞠目結(jié)舌。正因為不容易,才值得我們文藝工作者去努力??傊?,關(guān)于錫劇《俞亦斌》的話題應(yīng)該是立體、全面的,筆者只是擇其一而言之,而且苛求的成分較多,感性的成分不少,引起歧義在所難免。如果其中能有萬分之一的成分,能對它的藝術(shù)創(chuàng)作有一點啟示的作用,那將是筆者的萬分榮幸。