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一、網(wǎng)絡(luò)道德行為的概念

道德這一概念應(yīng)該是不斷變化發(fā)展的，在不同的時(shí)代賦予不同的新的含義，即它是不斷被“更新”的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)道德在學(xué)術(shù)界的較為一致的定義是“網(wǎng)絡(luò)道德是活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)人、組織之間的社會(huì)關(guān)系和共同利益的反映，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間行為所應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的總和?！本W(wǎng)絡(luò)道德行為就是作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的個(gè)人、組織在做出自我選擇后所做出的具有道德意義的行為。

二、網(wǎng)絡(luò)背景下道德行為失范問(wèn)題

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在為社會(huì)發(fā)展和人們生活帶來(lái)了巨大的作用的同時(shí)，也造成網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題日漸凸顯，并越來(lái)越常態(tài)化。因此，分析這些問(wèn)題出現(xiàn)的原因成為解決這一現(xiàn)象的立足點(diǎn)。

(一)網(wǎng)絡(luò)道德行為失范的表現(xiàn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，一些網(wǎng)民的上網(wǎng)行為不斷地挑戰(zhàn)道德底線，對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來(lái)了極大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)道德的失范行為主要分為三種類(lèi)型，第一種是少數(shù)不法分子利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的漏洞，主動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙、撒播不良信息、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)等行為；第二種是廣大網(wǎng)民在上網(wǎng)過(guò)程中被動(dòng)的接受大量的網(wǎng)絡(luò)信息，缺乏一定的鑒別能力，久而久之形成了不健康的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀；第三種是上網(wǎng)群體嚴(yán)重被“低齡化”，即上網(wǎng)群體中出現(xiàn)年齡越來(lái)越低的現(xiàn)象。

(二)網(wǎng)絡(luò)道德行為失范泛化的原因

(1)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,上網(wǎng)技術(shù)的不斷革新。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。所以說(shuō)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德失范行為發(fā)生是由于網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)出現(xiàn)異化。

(2)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管跟不上互聯(lián)網(wǎng)自身發(fā)展的要求?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，而相應(yīng)的制度法規(guī)相對(duì)滯后，使互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境長(zhǎng)期的缺乏相應(yīng)的監(jiān)管，形成相對(duì)寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，成為道德失范行為發(fā)生的避難所，久而久之成為一種惡性的循環(huán)。

(3)人本身作為上網(wǎng)的主體，必然也是導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的主要因素。由于在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們大多都以虛擬身份出現(xiàn)，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)中往往是“無(wú)實(shí)體交流”，這種“無(wú)實(shí)體交流”帶來(lái)的就是網(wǎng)絡(luò)責(zé)任的缺失，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境沒(méi)有身體，沒(méi)有面孔，而“活脫脫的非象征性的臉才是責(zé)任的源泉，才是人與人之間溫暖的聯(lián)系。不直接在物理空間中與他人見(jiàn)面，我們的倫常也就松懈了”。所以，在網(wǎng)絡(luò)中要么沒(méi)作為，要么亂作為，使網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題層出不窮，道德失范問(wèn)題泛化嚴(yán)重。

三、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為

網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，一系列網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題也隨之暴露且愈發(fā)嚴(yán)重，雖然網(wǎng)絡(luò)道德行為失范現(xiàn)象越來(lái)越普遍，但是只要在源頭找到問(wèn)題的根源，網(wǎng)絡(luò)道德行為依然可以校正，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境仍然可以得以?xún)艋?/p>

(一)從宏觀層面打造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透在社會(huì)生活當(dāng)中，成為社會(huì)生活不可缺少的一部分，網(wǎng)絡(luò)自身發(fā)展以及與網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系的一系列配套事物應(yīng)該在自身發(fā)展過(guò)程中首先增加“過(guò)濾器”。首先，網(wǎng)絡(luò)在更新過(guò)程中應(yīng)該注重自身的發(fā)展，提升網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量，對(duì)自身的漏洞和安全加以及時(shí)的修復(fù)和保護(hù)，避免網(wǎng)絡(luò)黑客等利用網(wǎng)絡(luò)自身缺陷進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪，影響其他網(wǎng)民正常上網(wǎng)活動(dòng)。其次，與網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的一系列制度法規(guī)應(yīng)該隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而不斷更新，在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管這方面做好第一層的防護(hù)，營(yíng)造健康有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展保駕護(hù)航，同時(shí)為廣大網(wǎng)民的安全健康上網(wǎng)提供優(yōu)越的條件。

(二)從微觀層面改善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

(1)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。許多學(xué)者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，給道德教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)，對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的發(fā)展和普及，既給道德教育提供了新的宣傳載體，同時(shí)提出了極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以，對(duì)于道德教育者，就有相當(dāng)高的要求，在完善網(wǎng)絡(luò)道德教育體系的過(guò)程中，站在網(wǎng)絡(luò)的制高點(diǎn)，主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)的新的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，并及時(shí)的提出解決的方案并及時(shí)的反饋到互聯(lián)網(wǎng)中去。

(2)提升個(gè)人修養(yǎng)，找回失落的人性。由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是虛擬的世界，“身體的退隱”致使道德責(zé)任感缺失，人際關(guān)系虛無(wú)，道德情感冷漠，成為道德的“旁觀者”。因此，作為單個(gè)的個(gè)體，就必須找回個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)空間中缺失的人性。首先，我們要清楚個(gè)體道德在個(gè)體發(fā)展中的地位，道德是生命的內(nèi)在高度，是生命自身的頂峰。在網(wǎng)絡(luò)空間中，注重自己的言行，履行自己的義務(wù)，是對(duì)于生命的尊重。其次，作為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的個(gè)體，在網(wǎng)絡(luò)行為過(guò)程中一定要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)道德的“旁觀者”，在網(wǎng)絡(luò)中仍然做一個(gè)有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)實(shí)體。

網(wǎng)絡(luò)作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，必定在社會(huì)的進(jìn)步進(jìn)程中起不可替代的作用，作為操作和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的我們，在網(wǎng)絡(luò)行為過(guò)程中必定要遵從網(wǎng)絡(luò)道德，努力營(yíng)造健康安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，構(gòu)建和諧社會(huì)。