李 陽

一、城鄉(xiāng)分離與城鄉(xiāng)對(duì)立

馬克思所說的“城鄉(xiāng)分離”概指城市出現(xiàn)與發(fā)展的過程和趨勢(shì)。人類迄今發(fā)生過兩次大的城鄉(xiāng)分離。第一次發(fā)生在古代社會(huì)。城市的起源可以說是包括政治、經(jīng)濟(jì)、氣候、宗教和軍事等多因素但主要是商業(yè)和手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中的出現(xiàn)導(dǎo)致的。恩格斯把這次由于工商業(yè)勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的分離，從而引起城鄉(xiāng)分離稱為第一次社會(huì)大分工。馬克思在分析亞細(xì)亞所有制形態(tài)時(shí)，談到了城市與工商業(yè)、君王統(tǒng)治的關(guān)系，他認(rèn)為城市只有在特別適宜開展對(duì)外貿(mào)易的區(qū)域或者是國家的君王把國家的收入作為勞動(dòng)基金用來消費(fèi)的地方，這時(shí)城市才可以順理成章的形成。而第二次城鄉(xiāng)分離則發(fā)生在近代。大工業(yè)的發(fā)展使得現(xiàn)代工業(yè)城市迅猛發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)逐漸被替代，而城市也開始“統(tǒng)治”農(nóng)村。馬克思在闡述歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)時(shí)，常常分析城市起源于勞動(dòng)分工的關(guān)系，就是指第一次城鄉(xiāng)分離；在論及產(chǎn)業(yè)革命的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展時(shí)，談到的城鄉(xiāng)分離則屬于第二次城鄉(xiāng)分離。

城鄉(xiāng)分離是勞動(dòng)分工的必然結(jié)果，在一定程度上有其合理性，馬克思在《資本論》中也肯定了這一點(diǎn)，因此，城鄉(xiāng)分離一定程度上也是歷史的進(jìn)步。同時(shí)，城鄉(xiāng)分離客觀上造成了城鄉(xiāng)之間的“對(duì)立”。在城市的發(fā)展過程中，由于不同勞動(dòng)分工和生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致的城鄉(xiāng)矛盾，即所謂的城鄉(xiāng)對(duì)立。

首先表現(xiàn)在個(gè)人勞動(dòng)方式的對(duì)立。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：城鄉(xiāng)之間利益的對(duì)立每天都在上演著。恩格斯也有相關(guān)論述，其認(rèn)為第一次社會(huì)大分工造成的城鄉(xiāng)分離，使得城市中的人們陷入到被各種手工藝驅(qū)使的束縛，農(nóng)村中的人們陷入到長達(dá)數(shù)千年的封建愚昧的狀態(tài)。不僅如此，農(nóng)村人精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市人體力發(fā)展的基礎(chǔ)也遭到破壞。他們認(rèn)為：人的自由全面發(fā)展要求，需要消除城鄉(xiāng)分離造成的“勞動(dòng)活動(dòng)本身的畸形發(fā)展”；消除城鄉(xiāng)對(duì)立是消滅“整個(gè)舊的分工的第一個(gè)基本條件?！钡诙巧a(chǎn)方式的對(duì)立。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中分析了當(dāng)時(shí)法國鄉(xiāng)村的農(nóng)民和城市中作為生產(chǎn)者的無產(chǎn)階級(jí)之間的利益矛盾，認(rèn)為由于兩種迥然不同的生產(chǎn)方式的差別，導(dǎo)致作為上層建筑的社會(huì)政治觀點(diǎn)的差異，造成城市大規(guī)模的有組織的生產(chǎn)者和鄉(xiāng)村個(gè)體農(nóng)民的利益分歧。

城市對(duì)鄉(xiāng)村的剝削是產(chǎn)生城鄉(xiāng)對(duì)立的基礎(chǔ)。在資本主義社會(huì)中，資本主義生產(chǎn)方式不同于封建主義生產(chǎn)方式，其自身帶有很強(qiáng)的侵略性和擴(kuò)張性。一方面，在資本主義社會(huì)中城市生產(chǎn)方式對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生了史無前例的壓力及其對(duì)自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大沖擊。這種情況下，必然會(huì)破壞農(nóng)業(yè)社會(huì)賴以生存的條件，并改變著農(nóng)村社會(huì)的面貌。另一方面，城市生產(chǎn)力和生活質(zhì)量的提高，再加上農(nóng)村生產(chǎn)力的破壞以及生活方式的改變，從而使得農(nóng)民和那些尋求新發(fā)展機(jī)會(huì)的農(nóng)民大量涌入城市，成為了雇傭勞動(dòng)者中的一員。由此可見，城市在城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對(duì)立問題上占有主導(dǎo)和統(tǒng)治地位。

綜上所述，從馬克思的論述中可以看出，第一，他們認(rèn)為資本主義的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致城市和鄉(xiāng)村之間的矛盾，并指出人類要獲得自由發(fā)展，必須要有意識(shí)地去創(chuàng)建社會(huì)平等制度，從而改善城鄉(xiāng)關(guān)系。第二，馬克思和恩格斯對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的論述存在著一些矛盾的地方，比如從社會(huì)發(fā)展角度肯定城市文明；又從人道方面揭批城市對(duì)鄉(xiāng)村的統(tǒng)治。第三，資本主義城鄉(xiāng)關(guān)系遵循自身發(fā)展的規(guī)律。一方面，資本主義極大地改變了城鄉(xiāng)在生產(chǎn)和交換領(lǐng)域的“對(duì)立”；另一方面，生產(chǎn)力的快速發(fā)展一定程度上縮小了城鄉(xiāng)差別。馬克思正是在分析城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對(duì)立問題的基礎(chǔ)上，對(duì)未來實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合作出了科學(xué)預(yù)判。

二、城鄉(xiāng)融合：對(duì)未來城市的設(shè)想

（一）對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的未來趨勢(shì)的判斷

馬克思和恩格斯站在歷史唯物主義的立場(chǎng)，指出城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對(duì)立只是歷史問題，一方面二者是隨著社會(huì)分工和生產(chǎn)力的發(fā)展所產(chǎn)生的必然結(jié)果），另一方面也說這種城鄉(xiāng)之間的關(guān)系并不會(huì)一直持續(xù)下去。在最初的古代社會(huì)中，城鄉(xiāng)之間是“同一”的混合體，隨著私有制的產(chǎn)生，城鄉(xiāng)出現(xiàn)對(duì)立，并不斷加劇這種關(guān)系。社會(huì)主義社會(huì)中，由于生產(chǎn)力和社會(huì)分工的改變，這種城鄉(xiāng)之間的對(duì)立會(huì)逐漸消除，并且在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)中將會(huì)徹底消除，從而達(dá)到城鄉(xiāng)融合的狀態(tài)。

部分資產(chǎn)階級(jí)的改良者曾斷言：城鄉(xiāng)對(duì)立的徹底消除是完全不可能的，是一種“空想”。對(duì)此，恩格斯在《論住宅問題》中批判他們的唯心主義歷史觀，恩格斯認(rèn)為以生產(chǎn)力和勞動(dòng)分工為基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)關(guān)系將隨著剝削階級(jí)的消失而消失，未來，農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況就將和工業(yè)發(fā)展縮小差距甚至持平，這樣一來城鄉(xiāng)對(duì)立自然就逐漸消除了。此外，馬克思還強(qiáng)調(diào)，“人”是城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展中的重中之重，而未來共產(chǎn)主義社會(huì)中人的全面自由發(fā)展的目標(biāo)也與人民民主專政的前提條件相一致，因此人民民主專政將是消除城鄉(xiāng)分離、城鄉(xiāng)對(duì)立的重要條件之一。所以，農(nóng)民的支持與參與對(duì)人民民主專政就顯得尤為重要，如果沒有農(nóng)民的支持，那么人民民主專政就是空談，消除城鄉(xiāng)間的對(duì)立也就成了口號(hào)。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中曾說過：“在革命進(jìn)程中把站在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的國民大眾即農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)者發(fā)動(dòng)起來反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)制度……”恩格斯也曾在晚年明確指出，生產(chǎn)力量和政治力量上農(nóng)民是最重要因素，因此社會(huì)主義的政黨要首先從城市走向鄉(xiāng)村，在農(nóng)村站穩(wěn)腳跟。

在消滅城鄉(xiāng)對(duì)立的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯對(duì)最終的城鄉(xiāng)關(guān)系作了定義。所謂城鄉(xiāng)融合就是：“結(jié)合城市和鄉(xiāng)村生活方式的優(yōu)點(diǎn)而避免兩者的偏頗和缺點(diǎn)?！瘪R克思和恩格斯認(rèn)為城鄉(xiāng)融合是消除由城鄉(xiāng)分離、對(duì)立帶來的種種負(fù)面影響；消除工業(yè)勞動(dòng)者和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的階級(jí)差別的最有效方法。他們還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，城鄉(xiāng)融合對(duì)人們社會(huì)生活的影響是多方面的，城鄉(xiāng)融合可以使城市中的很多資本變廢為寶，對(duì)整體的社會(huì)環(huán)境、生活方式、醫(yī)療衛(wèi)生狀況都會(huì)有改觀。馬克思還以糞便為例子，以往大工業(yè)城市中的城市病對(duì)人們的健康帶來很大危害，身體素質(zhì)較差的人們，他們的糞便都是帶有病菌的。但隨著城鄉(xiāng)間的逐步融合，人們的身體素質(zhì)得到好轉(zhuǎn)，原本有害的糞便都可以再利用作為植物的肥料。

（二）未來城鄉(xiāng)融合的途徑

馬克思、恩格斯在《反杜林倫》、《論住宅問題》、《共產(chǎn)主義原理》等多部著作中提到如何去實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的問題。主要有以下四個(gè)方面：

第一，提高生產(chǎn)力水平，確保城鄉(xiāng)融合的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思出，一定的物質(zhì)基礎(chǔ)是城鄉(xiāng)融合的前提條件，之所以會(huì)出現(xiàn)城鄉(xiāng)分離、城鄉(xiāng)對(duì)立根本上還是因?yàn)槭苌a(chǎn)力水平的制約，才導(dǎo)致城市和農(nóng)村在社會(huì)生產(chǎn)和生活方式上的差距。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，量的積累或結(jié)構(gòu)的調(diào)整可以引起質(zhì)變。而在城鄉(xiāng)關(guān)系的理論中，城鄉(xiāng)融合其實(shí)就是從城鄉(xiāng)的分離到融合的一個(gè)質(zhì)變的過程。一方面，城鄉(xiāng)融合需要生產(chǎn)力的不斷積累發(fā)展。馬克思說：消滅城鄉(xiāng)之間的對(duì)立“取決于許多物質(zhì)前提”，這就是說城鄉(xiāng)融合要有較高的生產(chǎn)力水平作為前提，只有達(dá)到這個(gè)條件，才可以把發(fā)達(dá)的科技從工業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，同時(shí)也可以為農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展特供更充足的資本保障、人才支持。另一方面，城鄉(xiāng)融合離不開生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)調(diào)整。只有城市和農(nóng)村之間的差距逐步縮小才可能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。馬克思在總結(jié)歐洲先進(jìn)國家的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：把工業(yè)和農(nóng)業(yè)合理結(jié)合，就能消滅城市和農(nóng)村之間的差別。因?yàn)榘压I(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，使工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，不僅能提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，也有助于農(nóng)民擺脫原有的生存狀態(tài)，與城市生活接軌。

第二，發(fā)揮工業(yè)大城市的積極帶頭作用。從唯物辯證法的角度看待城市的作用，工業(yè)大城市的發(fā)展雖然帶來了一些弊端，比如城市病等問題。但也要認(rèn)識(shí)到大城市對(duì)農(nóng)村的發(fā)展也起著積極作用。要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)間的融合，不是要抑制工業(yè)大城市的發(fā)展，而是要最大程度上發(fā)揮大城市對(duì)農(nóng)村地區(qū)的積極帶頭作用。資本主義生產(chǎn)方式確立后，城市迅速發(fā)展，成為區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，這讓城市自身具備了凝聚力和向心力，越多越多的人開始來到城市，城市形成更大的聚集效應(yīng)，生產(chǎn)資料高度聚集。馬克思指出；城市發(fā)展帶來的巨大優(yōu)越性，不僅資源豐富，市場(chǎng)廣闊，利于興辦企業(yè)；而且勞動(dòng)力充足，并且勞動(dòng)力素質(zhì)較高。而在農(nóng)村，隨著工業(yè)大城市的出現(xiàn)，更多的農(nóng)村人變?yōu)槌鞘腥?，受到工業(yè)化、城市化的洗禮，部分農(nóng)村人逐漸脫離了過去相對(duì)愚昧的生活狀態(tài)。

在馬克思、恩格斯看來，城市對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展也起著積極影響：首先，隨著工業(yè)大城市的發(fā)展，愈發(fā)發(fā)達(dá)的工業(yè)生產(chǎn)需要更高水平的工業(yè)原料，這就對(duì)農(nóng)業(yè)種植提供了新的方向，此外，資本主義市場(chǎng)的擴(kuò)大，農(nóng)作物的種類也不斷更新，優(yōu)化了原有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其次，農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)農(nóng)業(yè)種植要求的提高，也促使著農(nóng)民要不斷地提升素質(zhì)，提高農(nóng)產(chǎn)品的種植水平。這些都對(duì)農(nóng)業(yè)的整體發(fā)展帶有益處。

第三，消滅舊的分工、消除私有制。恩格斯認(rèn)為，舊的分工嚴(yán)重阻礙了人的全面自由發(fā)展。想要徹底消除階級(jí)剝削、階級(jí)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)人的全民自由發(fā)展，達(dá)到共同富裕，就必須消滅舊的分工，消除私有制。在舊的分工消滅以后，取而代之的是一種有計(jì)劃地、共同的勞動(dòng)方式。在這種勞動(dòng)方式下，勞動(dòng)不再是為了生計(jì)的一種被迫的行為，而是人的一種需要。而這種勞動(dòng)聯(lián)合體也為最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合提供了有利條件。

在農(nóng)業(yè)方面也同樣如此，在資本主義工業(yè)化大背景下，原先從事小規(guī)模生產(chǎn)的自耕農(nóng)被大量的農(nóng)業(yè)工人替代。原本分散化的農(nóng)業(yè)耕作轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)聯(lián)合生產(chǎn)，這樣一來，人們?cè)诠ぷ鲿r(shí)彼此之間就產(chǎn)生了相互依賴的關(guān)系。馬克思指出，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)中，必然會(huì)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和工業(yè)的聯(lián)合生產(chǎn)活動(dòng)，并產(chǎn)生巨大的優(yōu)越性。未來社會(huì)的這種聯(lián)合生產(chǎn)活動(dòng)不僅可以大幅度提高生產(chǎn)效率，而且可以節(jié)約資源成本。更為重要的是，可以把分散的勞動(dòng)力團(tuán)結(jié)起來，形成凝聚力，發(fā)揮集體的優(yōu)勢(shì)，不僅可以促進(jìn)城鄉(xiāng)融合，還有利于人的全面自由發(fā)展。

第四，重視科學(xué)技術(shù)的作用。馬克思、恩格斯所處的時(shí)代，正值第二次工業(yè)革命進(jìn)行得如火如荼，他們切身感受到科學(xué)技術(shù)給社會(huì)生活的方方面面帶來的變化，在分析如何實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的問題上，馬克思強(qiáng)調(diào)要重視科學(xué)技術(shù)的作用。在當(dāng)時(shí)，電力技術(shù)的發(fā)明與廣泛應(yīng)用，使社會(huì)生產(chǎn)由“蒸汽時(shí)代”轉(zhuǎn)變?yōu)椤半娏r(shí)代”，對(duì)工業(yè)化的發(fā)展影響巨大，工業(yè)生產(chǎn)消除了很多時(shí)間、地點(diǎn)方面的限制。馬克思指出，電力的應(yīng)用不光要在城市工業(yè)領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也要電氣化。恩格斯甚至把電力的應(yīng)用看做是“消除城鄉(xiāng)對(duì)立的最有力的杠桿”，而農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化將大大改善農(nóng)村地區(qū)相對(duì)落后的局面?？茖W(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用使工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合；城市和農(nóng)村的融合成為可能。

我們可以從馬恩的論述看出，未來社會(huì)的城鄉(xiāng)融合，會(huì)使私有制和舊的分工被消滅、社會(huì)全體成員聯(lián)合生產(chǎn)、社會(huì)生產(chǎn)力水平極大提高，人們也得到全面自由的發(fā)展。

注釋：

①馬克思恩格斯全集:第20卷［M］.北京:人民出版社，1965:330.

②馬克思恩格斯全集:第20卷［M］.北京:人民出版社，1965:332.

③馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:386.

④馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1965:368.

⑤馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.第1卷.北京:人民出版社，1995:104.

⑥馬克思恩格斯全集:第35卷［M］.北京:人民出版社，1965:446.

［1］劉易斯·芒福德.城市發(fā)展史——起源、演變和前景［M］.宋俊嶺，倪文彥，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2004.

［2］高鑒國.新馬克思主義城市理論［M］.北京:商務(wù)印書館，2006.