李 聰

市徽代表著一座城市的面貌，反映著一座城市特有的歷史文化。它是一座城市獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是一種內(nèi)涵豐富的文化符號(hào)。文化符號(hào)是指具有某種特殊意義或特殊內(nèi)涵的標(biāo)示。它具有很強(qiáng)的抽象性，是文化內(nèi)涵的重要載體和體現(xiàn)形式。市徽作為一種具體可視的文化符號(hào)，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是一個(gè)城市、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家風(fēng)土人情、歷史文化和意識(shí)形態(tài)的重要體現(xiàn)。它以對(duì)應(yīng)的方式把一個(gè)復(fù)雜的、龐大的信息系統(tǒng)用簡(jiǎn)潔的形式表達(dá)出來(lái)，它不僅是城市文化的濃縮載體，也是城市精神內(nèi)涵的反映。俄羅斯是由46個(gè)州、22個(gè)自治共和國(guó)、9個(gè)邊疆區(qū)、4個(gè)自治區(qū)、3個(gè)聯(lián)邦直轄市、1個(gè)自治州組成的聯(lián)邦共和立憲制國(guó)家。本文將以俄羅斯的主要城市莫斯科、圣彼得堡為例，研究莫斯科、圣彼得堡市徽中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

一、莫斯科

莫斯科是俄羅斯聯(lián)邦首都，是俄羅斯的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，全國(guó)最大的綜合性交通樞紐，紡織工業(yè)和機(jī)械工業(yè)中心。當(dāng)今莫斯科市徽上刻畫(huà)的是一位白馬騎士手持長(zhǎng)矛刺殺毒蛇的圖案。白馬騎士名為喬治，傳說(shuō)出生在公元260年前后，巴勒斯坦人，后成為一名羅馬騎兵軍官。他驍勇善戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝。公元303年，因信奉基督教，在一次阻止基督徒受迫害時(shí)被殺。公元494年，被羅馬教皇格拉西一世（Gelasius）封圣。五世紀(jì)后，自小亞細(xì)亞始，人們開(kāi)始崇拜圣喬治，這種崇拜逐漸流行到近東和西歐地區(qū)。拜占庭的統(tǒng)治者也把他尊奉為“圣人”（Cвятoй）。公元988年，弗拉基米爾王公宣布基督教為基輔羅斯的國(guó)教，羅斯受洗。羅斯沿襲了拜占庭對(duì)圣喬治的崇拜。自羅斯受洗后，關(guān)于喬治刺蛇的傳說(shuō)在羅斯被廣泛傳頌。各地區(qū)流傳版本各異。其中一種較為流行的說(shuō)法則是：在巴勒斯坦地區(qū)一座城市的湖邊生活著一條的毒蛇，它毀壞城市，吞食人類(lèi)。當(dāng)?shù)鼐用駷榛蠲娂姲炎约旱暮⒆荧I(xiàn)祭于它，這一天輪到了國(guó)王的女兒。正在這時(shí)出現(xiàn)了一位白馬騎士，得知公主是基督教徒，得益于神賜的力量，喬治將毒蛇斬殺于馬下。公主將毒蛇帶回城中，獲救的全城居民接受洗禮改信基督教。圣喬治的名字在羅斯有很多種稱法：Юpий， Гeopгий， Eгopий 等。11世紀(jì)初，“智者”雅羅斯拉夫執(zhí)政期間，名為Юpий的圣喬治形象首次出現(xiàn)在錢(qián)幣和印章上。14世紀(jì)，在古羅斯與蒙古—韃靼桎梏斗爭(zhēng)中，莫斯科市徽問(wèn)世了……”16世紀(jì)起，莫斯科市徽被鑲嵌在莫斯科大公國(guó)國(guó)徽的中心位置。18世紀(jì)初，市徽上的騎士被彼得一世首次命名為圣喬治（Cвятoй Гeopгий），在此之前該騎士被俄羅斯人們認(rèn)為是統(tǒng)治者的化身，在當(dāng)時(shí)只有外國(guó)人把莫斯科市徽上的騎士稱為圣喬治。

許多學(xué)者曾嘗試對(duì)圣喬治形象風(fēng)靡羅斯這一現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。一方面，喬治（Гeopгий）這一名字本身有著“耕地”之意，使得喬治成為土地和牲畜的庇護(hù)者，被認(rèn)為是斯拉夫神話中家畜神和豐收神的后裔。斯拉夫民族舊歷4月23日（5月6日）被稱為“尤里節(jié)”（Юpьeв дeнь），這是春耕伊始，在這一天人們開(kāi)始每年的第一次放牧，采集藥草，舉辦宴會(huì)，點(diǎn)燃篝火，舉行儀式。我們可以理解這一天為“春之尤里節(jié)”（вeceнний Юpьeв дeнь）。另一方面，圣喬治演變成“常勝將軍”（пoбeдoнoceц）的代名詞，是俄羅斯統(tǒng)治者及戰(zhàn)士們的守護(hù)神，被看作是解放者、庇護(hù)者及為全人民帶來(lái)福祉的圣騎士。舊歷11月26日（12月9日）就是為紀(jì)念常勝將軍圣喬治而設(shè)立的節(jié)日，可以理解為“晚秋的尤里節(jié)”（oceнний Юpьeв дeнь），也是為世人熟知的尤里節(jié)。該節(jié)日起源于11世紀(jì)“智者”雅羅斯拉夫執(zhí)政期間，他為紀(jì)念偉大的殉道者圣喬治在基輔建造了圣喬治圣殿，圣殿被圣化的那一天被其定為“尤里節(jié)”。之后1497年伊凡三世執(zhí)政期間，法典規(guī)定，在此日前后各一周期間，農(nóng)奴有更換封建地主的權(quán)利，開(kāi)辟了俄羅斯的農(nóng)奴化進(jìn)程。

關(guān)于圣喬治刺蛇這一傳說(shuō)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)被廣泛應(yīng)用于文學(xué)、繪畫(huà)、建筑等各種藝術(shù)創(chuàng)作。這一情節(jié)體現(xiàn)了俄羅斯民族虔誠(chéng)的宗教情結(jié)和思想中邪不勝正的信念，傳達(dá)的是保護(hù)弱者、直面侵略者、英勇斗爭(zhēng)的精神。它已經(jīng)成為莫斯科的一種文化符號(hào)，不僅被鑲嵌在俄羅斯國(guó)徽的中心，在紅場(chǎng)的入口伊比利亞拱門(mén)（也叫做耶穌復(fù)活門(mén)）左門(mén)門(mén)楣上也刻畫(huà)著這一情節(jié)。紅場(chǎng)是俄羅斯的精神象征，是莫斯科的驕傲，在克里姆林宮樓頂上方的旗幟上，大會(huì)堂上方的國(guó)徽中，以至于建造在朱可夫青銅像對(duì)面的大型超市的樓頂上，這一文化符號(hào)在紅場(chǎng)范圍內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)。在莫斯科勝利廣場(chǎng)西面，有一座高達(dá)141.8米的勝利女神紀(jì)念碑，這一高度象征著衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的1418個(gè)日夜。紀(jì)念碑體下方也刻畫(huà)著這一圖案。勝利廣場(chǎng)是1995年5月，為紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年所建造的，它是俄羅斯人民對(duì)偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念，寄托著他們對(duì)和平的祈禱。這一文化符號(hào)的反復(fù)出現(xiàn)足以體現(xiàn)它對(duì)于俄羅斯人的重要意義以及文化價(jià)值。它帶著豐富的寓意，給人以深遠(yuǎn)的聯(lián)想，以多種多樣的表現(xiàn)形式向人們展現(xiàn)了俄羅斯的歷史與文化。

二、圣彼得堡

圣彼得堡是俄羅斯第二大城市，是俄羅斯西北地區(qū)的中心城市，又被稱作“北方首都”，是俄羅斯通往歐洲的“窗口”。當(dāng)今圣彼得堡的市徽是在背景色為紅色的徽牌上刻畫(huà)著的兩個(gè)十字交叉的銀色海錨與河錨，以及豎立在正中間上方鑲有雙頭鷹的金色帝王權(quán)杖。圣彼得堡于1730年通過(guò)了市徽的圖案，1780年予以確認(rèn)，1857年予以修正，1991年未改變圖案重新被使用?，F(xiàn)在的圣彼得堡市徽是于2003年4月23日在圣彼得堡立法會(huì)議上通過(guò)并開(kāi)始施行的。市徽以紅色為背景，象征著勞動(dòng)、富足、美麗與喜慶；帝王權(quán)杖為金色，象征著財(cái)富、高貴、輝煌、堅(jiān)定與力量。海錨與河錨均為銀色，象征著高尚、純潔。

圣彼得堡坐落在波羅的海芬蘭灣東岸，涅瓦河河口，是俄羅斯最大的港口。整座城市百分之七十的領(lǐng)土被水覆蓋，素有“北方威尼斯”之稱。圣彼得堡由100多個(gè)島嶼組成，被數(shù)量眾多的橋梁連接起來(lái)。開(kāi)橋（paзвoд мocтoв）是圣彼得堡的特色之一。在涅瓦河能夠通航的季節(jié)里，凌晨就會(huì)有開(kāi)橋（吊橋不斷上升，橋面一分為二）的景觀，以讓大型輪船通過(guò)。其中冬宮橋（Двopцoвый Mocт）開(kāi)橋的景觀被認(rèn)為是最具有觀賞性的。人們或坐在涅瓦河的游輪上，或站在涅瓦河畔，靜待開(kāi)橋。市徽上的海錨與河錨形象地代表了圣彼得堡這一特質(zhì)，它是俄羅斯的重要海港，水路交通發(fā)達(dá)，貿(mào)易往來(lái)頻繁，在俄羅斯經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。

圣彼得堡始建于1703年，彼得大帝在涅瓦河口的兔子島上建立彼得保羅要塞，后擴(kuò)建為城，稱為圣彼得堡。為表示征服瑞典的雄心，1712年彼得大帝把首都從莫斯科遷至這里。1914年尼古拉二世將其改稱為彼得格勒，彼得格勒經(jīng)歷了震驚世界的十月革命，被世人稱為“革命搖籃”。1924年列寧逝世后又改名為列寧格勒，在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇斗爭(zhēng)，抵御了為期900天的列寧格勒圍困，贏得了“英雄城市”的光榮稱號(hào)。1991年蘇聯(lián)解體后恢復(fù)舊名“圣彼得堡”。市徽上的權(quán)杖代表著圣彼得堡曾是俄羅斯帝國(guó)的首都，曾是俄羅斯政治和經(jīng)濟(jì)的中心城市，國(guó)家主權(quán)的象征城市。

圣彼得堡是一座年輕的城市，市名來(lái)自于三個(gè)不同的起源?！笆ァ痹醋岳∥?，意為“神圣的”；“彼得”源自耶穌的弟子圣徒彼得（圣徒彼得是古羅馬的守護(hù)神），但隨著時(shí)間流逝，人們把圣彼得堡的市名越來(lái)越頻繁地同彼得大帝聯(lián)系起來(lái)；“堡”在德語(yǔ)和荷蘭語(yǔ)中意為“城市”。圣彼得堡市徽的原型是與羅馬主教息息相關(guān)的梵蒂岡國(guó)徽。這些表明了圣彼得堡是一座具有多文化背景的城市。集合了當(dāng)時(shí)法國(guó)、意大利的優(yōu)秀建筑師設(shè)計(jì)的彼得大帝夏宮，意大利建筑師巴托洛米奧·拉斯特雷利設(shè)計(jì)的冬宮，意大利天才建筑師拉斯特雷利設(shè)計(jì)的葉卡捷琳娜宮，以古羅馬圣彼得教堂為原型的喀山大教堂……這些圣彼得堡的標(biāo)志性建筑已成為能代表城市的文化符號(hào)。圣彼得堡孕育著俄羅斯文化，彼得大帝，葉卡捷琳娜二世把俄羅斯帝國(guó)推向了鼎盛，是一座名副其實(shí)的文化名城。

市徽不僅僅是一種可見(jiàn)的視覺(jué)符號(hào)，它也是一種文化符號(hào)。市徽是一座城市濃縮的形象，是城市最具代表性的標(biāo)簽。通過(guò)研究市徽我們可以深入了解其中蘊(yùn)含的文化元素及所傳達(dá)出的精神風(fēng)貌。本文以俄羅斯第一、第二大城市莫斯科、圣彼得堡為例，分析了其市徽中文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，為俄羅斯文化提供了另一種研究視角，有助于我們更好地了解俄羅斯，也對(duì)我國(guó)的徽章設(shè)計(jì)提供了借鑒意義。

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①操文斌，陸林.旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)內(nèi)容定位［J］.裝飾，2005（1）:80.

②［俄］格奧爾吉耶娃.文化與信仰:俄羅斯文化與東正教［M］.焦東健，董茉莉，譯.北京:華夏出版社，2012:117.

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［3］王仰正，趙愛(ài)國(guó)，周民權(quán).俄羅斯概況［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

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［5］楊玉明.俄語(yǔ)中顏色詞的象征意義［J］.沈陽(yáng)建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，8（4）:404～406.