侯慶昭

馬克思思想在中國(guó)應(yīng)用的越來(lái)越廣泛，馬克思主義的中國(guó)化，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，二是與中國(guó)的文化相結(jié)合，中國(guó)文化中最具有代表性的就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，它是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間依然流傳下來(lái)的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷過(guò)歷史考驗(yàn)的，但他并沒(méi)有被拋棄，證明中國(guó)的傳統(tǒng)文化是非常優(yōu)秀的。馬克思思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合是最能證明馬克思主義思想中國(guó)化的。

一、馬克思主義中國(guó)化

我們把中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史進(jìn)程稱(chēng)為馬克思主義中國(guó)化。在這個(gè)過(guò)程中形成的理論成果我們稱(chēng)它為中國(guó)化的馬克思主義。1938年在中共六屆六中全會(huì)上毛澤東在《論新階段》的報(bào)告中，提出了“把馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，指出：馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待解決的問(wèn)題。

第一個(gè)原因是在馬克思主義創(chuàng)立的時(shí)候提出了工人沒(méi)有祖國(guó)的觀點(diǎn)，但是工人本身還是民族的。從這個(gè)觀點(diǎn)，我們可以得出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際性，民族性和世界性的統(tǒng)一。我們可以從這個(gè)觀點(diǎn)中推導(dǎo)出馬克思主義原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都必須以當(dāng)時(shí)的歷史條件為改變。也就是說(shuō)，當(dāng)馬克思主義脫離書(shū)本兒走向現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)候，為一個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論思想和行動(dòng)的綱領(lǐng)時(shí)，必須解決當(dāng)時(shí)所存在的社會(huì)的情況。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須要成功地將馬克思主義思想的基本原理與本國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。絕對(duì)不能一成不變按照書(shū)本上的馬克思主義為指導(dǎo)思想，必須要將新的實(shí)踐內(nèi)容來(lái)發(fā)展和豐富馬克思主義。馬克思主義的中國(guó)化是在馬克思主義設(shè)立之初就已經(jīng)規(guī)定好的要求，馬克思主義不許是一成不變的，必須要依據(jù)實(shí)行國(guó)的國(guó)情而做出具體的改變。第二個(gè)原因是由我國(guó)執(zhí)政黨在實(shí)踐中的出來(lái)的，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，我們沒(méi)有指導(dǎo)思想，所以犯了很多錯(cuò)誤。慢慢的我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思列寧主義的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)馬克思列寧主義，是非常適合我國(guó)的，如果再稍加改善會(huì)更有利于中國(guó)的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)對(duì)于馬克思主義這個(gè)問(wèn)題有兩種派別，一種派別的態(tài)度是教條主義，一種是實(shí)事求是。教條主義的派別就是將馬克思主義經(jīng)典作家的著作當(dāng)做語(yǔ)錄，每天習(xí)讀，只在乎他們的具體的結(jié)論，忽視了這些結(jié)論得出的具體的歷史背景和過(guò)程。他們只看到了這些作家得出的結(jié)論，并沒(méi)有研究他們得出結(jié)論的具體過(guò)程，所以他們?cè)趯?shí)行這些理論的時(shí)候也絕對(duì)不會(huì)把它與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，只是盲目的使用這些結(jié)論。他們沒(méi)有考慮到這些作家的著作是根據(jù)本國(guó)的革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的觀點(diǎn)，把這些思想家的從本國(guó)革命中得出的經(jīng)驗(yàn)生搬硬套的用到我國(guó)這樣的社會(huì)環(huán)境上。他們堅(jiān)持這樣做的后果只會(huì)使馬克思主義不適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，從而產(chǎn)生水土不服。他們自以為學(xué)習(xí)到了馬克思主義真正的含義。但實(shí)際上拋棄了馬克思主義中具體問(wèn)題具體分析，這一靈魂性的觀點(diǎn)。種思想是十分保守的，如果我們國(guó)家采用教條主義的思想來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的革命，很容易給我國(guó)的社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的損失和無(wú)法彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。實(shí)事求是派的態(tài)度就更適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)事求是派強(qiáng)調(diào)馬克思主義的思想應(yīng)用到中國(guó)具體的國(guó)情中，既注重馬克思主義思想，又注重我國(guó)的實(shí)際情況，他們首先考慮我國(guó)的國(guó)情，把馬克思主義思想中國(guó)化，然后在把馬克思主義中國(guó)化后的結(jié)論應(yīng)用到我國(guó)的革命中，去指導(dǎo)我國(guó)的實(shí)踐。這種方法得到了成功。實(shí)事求是派的思想和方法是最適合我國(guó)現(xiàn)在國(guó)情的，在實(shí)踐中也得到了成功并成功的指導(dǎo)了我國(guó)的革命。從我國(guó)幾十年對(duì)社會(huì)主義探索的路程我們就可以清楚地發(fā)現(xiàn)，如果我們堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的原則，我們的革命就會(huì)變得成功，如果我們違背了馬克思主義中國(guó)化的原則，只保守的，片面的學(xué)習(xí)馬克思主義思想，而不與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，那么我們的革命一定會(huì)失敗。要想我國(guó)的革命成功就必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是從中國(guó)幾千年文明長(zhǎng)河中留存下來(lái)的一種文化，它是中華文明演化匯總成的一種反映中華民族特色和風(fēng)貌的，屬于中華民族的文化，是我們中華民族在思想文化，觀念形態(tài)上的一種特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由在中國(guó)的中華民族和他們的祖先所創(chuàng)造的。這種文化也是由中華民族世世代代所流傳下來(lái)的。這種文化在由中華民族不斷繼承的同時(shí)也在不斷賦予它新的內(nèi)容給予它新的發(fā)展。這種文化具有鮮明的民族特色，內(nèi)涵博大精深，歷史悠久的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在由我國(guó)世代相傳的過(guò)程中并沒(méi)有過(guò)中斷。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由中華民族創(chuàng)造，中華民族繼承，中華民族發(fā)展的一種屬于中華民族的文化。

中華傳統(tǒng)文化囊括了我國(guó)在所有方面的文化，其中包括思想，文字，語(yǔ)言，古文，古詩(shī)，詞曲，樂(lè)曲，禮，樂(lè)，射，御，書(shū)，數(shù)，書(shū)法，音樂(lè)，繪畫(huà)，武術(shù)，曲藝，節(jié)日，民俗，建筑，對(duì)聯(lián)等。傳統(tǒng)文化是來(lái)源于我們?nèi)粘Ｉ畹?，所以它與我們生活息息相關(guān)。這種文化也是溶于我們生活的，所以我們一直在享受我國(guó)的傳統(tǒng)文化，但是我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

三、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化

毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在青年時(shí)就產(chǎn)生了極大的興趣，他在青年時(shí)就對(duì)中國(guó)的四書(shū)五經(jīng)有很大的了解，經(jīng)過(guò)多次閱讀也總結(jié)出了自己的一套關(guān)于傳統(tǒng)文化的理解，毛澤東在講話(huà)中多次提到中國(guó)的傳統(tǒng)文化非常適應(yīng)我們現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化中可能有些糟粕，但是我們可以去除這些糟粕，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的的精華。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的現(xiàn)在社會(huì)所要運(yùn)用的思想比他的糟粕要多，他不是那種過(guò)時(shí)的思想，他可以根據(jù)社會(huì)的變化，進(jìn)行不斷的發(fā)展和更新。后來(lái)在毛澤東接觸馬克思主義時(shí)發(fā)現(xiàn)馬克思主義堅(jiān)持的唯物史觀，就是不拋棄過(guò)去的歷史，但是又要對(duì)過(guò)去歷史中的糟粕去除，然后可以更好地吸收過(guò)去歷史中的精華，這種思想與他的思想堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想是相對(duì)應(yīng)的。他認(rèn)為很多有名的歷史人物，他們提出的思想都是有利于我們現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展的。當(dāng)我們堅(jiān)持它時(shí)，它就可以在我們現(xiàn)在的社會(huì)中煥發(fā)出新的活力與生機(jī)，我們可以賦予他們新的精神。馬克思主義中的實(shí)事求是理論與不割裂歷史的理論都與毛澤東的思想是一致的。二者都強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史的繼承，以及實(shí)事求是的繼承。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和國(guó)家都充分的肯定了傳統(tǒng)文化的作用。他們都認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于我們現(xiàn)在的社會(huì)也是有很大的積極的意義的。

馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史飛躍過(guò)程中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)建了鄧小平理論。鄧小平并不是一個(gè)善于研究思想的社會(huì)主義學(xué)家，但是他非常善于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，他在多次閱讀，傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中汲取傳統(tǒng)文化最有營(yíng)養(yǎng)的部分，將它與馬克思主義相結(jié)合，得出了自己的一套理論。鄧小平的思想都是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。實(shí)踐證明他的思想也是有利于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的。

江澤民在七一講話(huà)中也提出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，在七一講話(huà)中強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化需要人們繼承和發(fā)展，我們作為這一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人必須要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承，并在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上對(duì)它加以發(fā)展，讓它煥發(fā)出新的活力。我們要對(duì)中華民族創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀成果加以發(fā)揚(yáng)，對(duì)我國(guó)幾千年留下來(lái)的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際，做到古為今用。

胡錦濤作為總書(shū)記時(shí)也強(qiáng)調(diào)了中華傳統(tǒng)文化的作用，強(qiáng)調(diào)要把中華文化擺在建設(shè)的首要位置。我們要全面認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。重視對(duì)各民族文化的發(fā)掘以及保護(hù)，尤其要重視文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)表現(xiàn)。重視我國(guó)的傳統(tǒng)文化可以讓人民有精神上的依托，可以提高我國(guó)的軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力。

四、怎樣將中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化更好地融合

（1）在對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳的同時(shí)，要向他們強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義思想，讓每一個(gè)中國(guó)人都具有愛(ài)國(guó)的思想，將愛(ài)國(guó)深深地根植于他們的內(nèi)心。傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于愛(ài)國(guó)的內(nèi)容，不管是古詩(shī)古詞還是到近現(xiàn)代的散文小說(shuō)，其中都有愛(ài)國(guó)的思想。讓每一個(gè)中國(guó)人都有天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)思想。當(dāng)中國(guó)的土壤上都是愛(ài)國(guó)的人時(shí)就給馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)造了一個(gè)很好的環(huán)境。馬克思主義在形成的時(shí)候也是由于國(guó)家被壓迫，人民由于愛(ài)國(guó)起來(lái)反抗，總結(jié)形成的一種思想，二者這在這方面是相通的。到時(shí)候人民都有了愛(ài)國(guó)思想，馬克思主義中國(guó)化就可以更好地推行下去。傳統(tǒng)文化中也有很多強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的思想，這種思想強(qiáng)調(diào)了很多方面，不管是大家庭國(guó)家，還是小家庭自己的家都有這方面的思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化是非常豐富的。傳統(tǒng)文化中有關(guān)于國(guó)家和諧的，也有關(guān)于怎樣讓自己家更和諧的。向中國(guó)人民宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓和諧的思想在每一個(gè)人心中扎根發(fā)芽生長(zhǎng)，當(dāng)社會(huì)和諧時(shí)才更有利于馬克思主義更好的中國(guó)化。讓中國(guó)傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化的推行創(chuàng)造條件。

（2）讓馬克思主義思想中融入更多中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。我們?cè)趯?duì)馬克思主義，實(shí)行時(shí)在繼承原有的理論基礎(chǔ)上，我們也要對(duì)他進(jìn)行中國(guó)化的發(fā)展，最能體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的就是把傳統(tǒng)文化融入到馬克思主義中國(guó)化當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想在很多地方都有相通之處，我們?cè)谡J(rèn)真研究埋食主義思想的時(shí)候，找到與中國(guó)傳統(tǒng)文化相通的地方，將二者結(jié)合起來(lái)，賦予馬克思主義新的內(nèi)涵和思想。當(dāng)馬克思主義思想中蘊(yùn)含很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時(shí)，我們向大家宣傳馬克思主義思想是，其實(shí)就是在帆船中國(guó)傳統(tǒng)文化，大家也可以從馬克思主義思想中找到中國(guó)傳統(tǒng)文化。這樣可以更好的加二者融合起來(lái)。

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化都是我國(guó)非常優(yōu)秀的文化與理論，我們要不斷地對(duì)它們進(jìn)行繼承與發(fā)展，將二者更好地融合起來(lái)，可以使馬克思主義更富有中國(guó)特色可以使傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中依然被繼承和發(fā)展，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝被拋棄。馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，更適應(yīng)我們現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，我們一定要更好地將二者更好的融合起來(lái)。

［1］中共中央文件選集:第11冊(cè)［M］.北京:中央黨校出版社，1991:659.

［2］中共中央文件選集:第11冊(cè)［M］.北京:中央黨校出版社，1991:659.

［3］吳樹(shù)青，等.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論［M］.北京:高等教育出版社，2010:3.

［4］唐山清.論馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的共生性［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2013（2）.