王曉婷

一、不同城市的公共設(shè)施簡述

公共設(shè)施作為城市的配套“家具”，體現(xiàn)了城市藝術(shù)的細(xì)節(jié)展示。占據(jù)大空間的城市雕塑、公共裝置固然是城市藝術(shù)文化的標(biāo)志，但是真正深入人心的是細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，這也是一個城市真正做到精神文化發(fā)展的體現(xiàn)。城市的公共設(shè)施包括：路燈、地鐵入口、公共休息桌椅、垃圾桶、室外售賣機(jī)、道路、娛樂設(shè)施等等，國內(nèi)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展有快慢之分，根據(jù)發(fā)展程度的區(qū)別，這里分為A、B、C （從高到低）三個等級。結(jié)合公共設(shè)施和城市經(jīng)濟(jì)等級區(qū)分，得出不同城市的經(jīng)濟(jì)區(qū)域在精神文化方面的不同結(jié)果分析：處于C城市的公共設(shè)施，大都僅僅滿足實用功能；B城市的公共設(shè)施，滿足實用功能，少部分審美和實用兼有；A城市的公共設(shè)施，審美和實用并存，并且追求趣味性、互動性等?？傊?，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，公共藝術(shù)設(shè)施缺少的是對城市和區(qū)域不同經(jīng)濟(jì)情況的分析和配套的規(guī)劃設(shè)計。但是這個配套并不等于高高、中中、低低的等價設(shè)計，應(yīng)該注重對該區(qū)域的高一級追求引導(dǎo)，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識的引導(dǎo)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。所以，公共藝術(shù)在引導(dǎo)人民精神追求的同時也會拉動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、國內(nèi)外城市公共設(shè)施對比

國內(nèi)公共藝術(shù)發(fā)展較晚，最早出現(xiàn)在西方國家，在公共設(shè)施服務(wù)體系，西方國家早已經(jīng)形成了政府、市場、社會、個人多元主題供給三個階段，形成了合理科學(xué)可持續(xù)性的發(fā)展戰(zhàn)略。我國目前在藝術(shù)文化、市場、政府之間還沒有形成完善的規(guī)章管理，所以，這也形成了國內(nèi)外在公共設(shè)施方面發(fā)展暫時的差距。

澳大利亞昆士蘭州首府世界上最大的太陽能人行天橋，裝置了先進(jìn)的照明系統(tǒng)發(fā)光二極管（LED）。這是公共設(shè)施藝術(shù)化處理的典型案例，科技、藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合，滿足了公共藝術(shù)的審美性和實用性的雙重效果，增加國內(nèi)外的游客數(shù)量，也拉動的當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。韓國首爾道路上特殊材料繪制的彩色涂鴉，下雨后才會出現(xiàn)的藝術(shù)作品，為雨季煩擾的人們帶來心靈的治愈。這個作品雖然沒有突出在實用上。但是藝術(shù)化手法的施加，增加了治愈心理的額外效果，這些細(xì)節(jié)的敏銳處理，都是我們應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)的地方。這些新的公共設(shè)施設(shè)計的研發(fā)和使用，是我們國內(nèi)所缺少的人文關(guān)懷設(shè)計。當(dāng)然，國內(nèi)一些城市也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的公共設(shè)施設(shè)計，如著名景觀設(shè)計師俞孔堅為河北省秦皇島市湯河公園設(shè)計的“紅飄帶”，滿足公共休憩、娛樂同時改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。

三、城市公共設(shè)施“不恒溫”的原因和對策

第一，公共設(shè)施作為公共空間的長期作品，考驗作品的不僅是視覺的藝術(shù)化與否、功能性的同時還要經(jīng)受得起時間的考驗，這就涉及到公共設(shè)施的保護(hù)和維護(hù)措施。居民的個人素質(zhì)也是保護(hù)公共設(shè)施的關(guān)鍵，那么城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、居民素質(zhì)、公共設(shè)施藝術(shù)化程度，這三者之間的聯(lián)系，直接關(guān)系到公共設(shè)施在開展實地調(diào)研期間應(yīng)該關(guān)注的問題。第二，國內(nèi)的早期公共設(shè)施首先在產(chǎn)品的研發(fā)過程中，就少有關(guān)注到作品的外形的藝術(shù)化，大都忽視設(shè)施的藝術(shù)化，造成了公共設(shè)施設(shè)計陳舊沒有新意的普遍狀態(tài)。第三，公共藝術(shù)的發(fā)展在國內(nèi)起步晚，各地城市在追隨“公共藝術(shù)”熱潮的同時也帶來大量的詬病出現(xiàn)，一些雷人的公共設(shè)計出現(xiàn)在大眾的視野中，拆了建建了拆的城市公共藝術(shù)，不管是指路牌還是城市雕塑，背后都說明了設(shè)計者美學(xué)和大環(huán)境把控能力的缺失。出現(xiàn)這個問題的原因還有投資方或是政府官員的個人專權(quán)在作祟，同時也不能排除設(shè)計者的個人美學(xué)素質(zhì)和審美能力的不足，一個真正的公共藝術(shù)者應(yīng)該具備多方面的能力：（1）把控大環(huán)境。（2）造型能力的素質(zhì)。（3）大眾參與度。（4）回歸本土化。我國公共藝術(shù)起步晚，早期模仿西方國家也是有情可原，但是一味地模仿就喪失了本國的特色，藝術(shù)和文化是一脈相傳的，文化的傳承離不開藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展也離不開文化營養(yǎng)的汲取，如果想讓中國的公共藝術(shù)作品得到全世界的認(rèn)可，首先就不能離開本民族的文化，繼承傳統(tǒng)推陳出新，這是公共藝術(shù)作品應(yīng)該注意的首要前提。

四、公共設(shè)施內(nèi)在要求的現(xiàn)實意義

公共設(shè)施設(shè)計滿足功能和形式兼具，既符合大眾審美需求，又解決了人們?nèi)粘Ｉ钏?，這是公共藝術(shù)設(shè)計的要求，也是每一個藝術(shù)工作者設(shè)計的最終目的。

中國公共藝術(shù)的發(fā)展需要每個藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的推動，關(guān)于各個方向的方法論還在不斷地完善，國內(nèi)的公共設(shè)施也在審美和實用之間游離，這需要公共設(shè)計研究者在吸收其他學(xué)科經(jīng)驗的同時把握好設(shè)計的方向，功能和形式兼具的公共藝術(shù)設(shè)施還需要設(shè)計師和工程師不斷地磨合和交流，研究新功能的公共設(shè)施，只有在不斷嘗試和修改中前進(jìn)，才能找到公共藝術(shù)未來的方向。

五、結(jié)語

中國的公共藝術(shù)發(fā)展道路任重而道遠(yuǎn)，藝術(shù)家在思考人與自然，人與宇宙之間的復(fù)雜物理學(xué)關(guān)系時，把當(dāng)代藝術(shù)語境下所暗含的哲學(xué)層面的范圍，折射到當(dāng)代藝術(shù)家的思考維度上，得到的答案可以說是“包含”和“被包含的”數(shù)據(jù)羅列關(guān)系。城市公共設(shè)施的發(fā)展換位言之可以說是文化發(fā)展，未來中國的公共藝術(shù)相信會在不久的將來呈現(xiàn)它獨(dú)特的魅力。