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河南省鄭州市外國語新楓楊學校

張愛玲認為：“男女之情乃人之大欲，作為生命過程的重大現(xiàn)象，蘊含著深厚的人生哲理，揭示著生命的真諦。”張愛玲父母的離異，父親的再婚，使其從小在一個沒有親情的家庭中長大，甚至對愛情產(chǎn)生質(zhì)疑，所以在她的小說中，以男女情愛為主題的婚姻題材，表現(xiàn)的都是人性的自私和丑陋。愛情本身是浪漫與美好的，而張愛玲表現(xiàn)的卻不是愛人之間的奉獻精神，恰恰是他們現(xiàn)實和世俗的一面，讓美好的愛情變成亂世中的慘劇，讓愛情成為舊社會里的奢侈品。她作品中的角色幾乎都以慘劇性的結尾收場，張愛玲通過對在新舊時代之交的夾縫中女性藝術形象的描寫，展現(xiàn)了小角色面對生存壓力的無可奈何，揭露了自私自利，丑陋陰暗的人性慘劇。

一、都市男女的情感聚散與婚姻慘劇

《傾城之戀》中女主人公白流蘇由于失敗的婚姻，離婚住在娘家遭受哥嫂促使下回唐家當一輩子寡婦，使白流蘇形成“賭徒”的性格。男主人公范柳原是放蕩不羈的人，然而在沉溺迷戀于女色的外表之下，他又是一個孤獨地尋找曙光的人，有著更為寬廣的精神深度，看似無情卻有情，實際上對于“執(zhí)子之手，與子偕老”的古典愛情故事心神向往，他的游戲人生的態(tài)度只不過是他面對市儈、庸俗、荒唐以及塵世虛無的一種挑戰(zhàn)和反抗。兩人是一個奇妙的搭配。他們雖然社會地位、身份都不盡相同。但他們都是對現(xiàn)實失望的人。他們閱盡世事滄桑，看透世態(tài)炎涼。一個為錢，一個為填補空虛迷茫。正因為看清楚眼前的現(xiàn)實，才意圖用一種最為利己的方式進行人與人之間最基本的交流。白流蘇作為一個經(jīng)歷過失敗婚姻的人，她最害怕的不是自己無法再找到真摯的情感，而是自己會被親人、社會、時代遺棄，因此她情愿采用一種自我利用的方式，利用自己最后僅有的美貌、青春來進行交易。而范柳原雖然對于白流蘇的身份不介意，但他在兩個人的交往過程中沒有任何誠意可言，他不希望自己受到婚姻的束縛，實際上也是一種自私自利、不愿負責的表現(xiàn)。在兩個人的情感世界里，真摯的情感雖然存在，但它所占的成分過于稀少，當中摻雜著太多現(xiàn)實功利性因素，這便是兩人的愛情慘劇。

在《沉香屑·第一爐香》中，葛薇龍的愛情經(jīng)歷是讓人可惜的。故事開始，葛薇龍是一個善良純潔的小姑娘，她來到姑媽家求助的原因只為能夠讓自己的學業(yè)不至中斷。而葛薇龍本人也天真地認為，只要自己潔身自好，其他問題都不重要，對于外界的流言蜚語，她單純地認為“盡他們說去，我念我的書?！笔聦嵶C明，葛薇龍經(jīng)受不住外界的誘惑，她在與外界的接觸中逐漸發(fā)現(xiàn)一個新世界，而邁向新世界的她同時也在不斷地自我迷失。當她發(fā)現(xiàn)自己愛上了紈绔子弟喬琪時，她已不由自主任由他去擺布，任由別有用心的人去唆使、引誘。當她的愛情理想破滅時，她清醒了，回到現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)自己面臨的生存難題，為了求生，她只好接受姑媽的唆使，在成為喬琪妻子的同時，又去做司徒協(xié)的情人。此時的葛薇龍已經(jīng)完全墮落，她的身上再也沒有那種為了愛情而悲歡喜樂的勇氣。與其說她接受姑媽的唆使，倒不如說她是心甘情愿地、主動地為了物質(zhì)而與姑媽合作，不惜出賣自己的身體。這樣的故事敘述將婚姻慘劇意識淋漓盡致地展現(xiàn)出來，透露著無盡的凄涼與悲慘。

二、現(xiàn)代女性痛苦的掙扎與生命慘劇

《傾城之戀》中，出身于名門世家的白流蘇本來是尊貴的大小姐，然而由于第一段婚姻的失敗，而使得她的家庭價值和社會地位一落千丈，儼然成為一個受盡鄙夷的女人。在這樣一種被拋棄被嫌棄的生活現(xiàn)實下，白流蘇雖然有自己獨立的人格，有自己一些獨到的思想見解，然而時代與社會卻容不下這樣身份的她。萬般無奈之下，她為了緩解痛苦，為了自我拯救，只能選擇向這個社會和時代妥協(xié)。她需要找到一個依靠，一個憑借，來彌補自己內(nèi)心的空洞和靈魂的破陋。當她與范柳原相遇時，她不顧他是自己妹妹的相好，放下一切去吸引他。在白流蘇的眼里，范柳原已經(jīng)成為她最后一根救命稻草。諷刺的是范柳原本身是一個厭惡婚姻束縛、沒有責任心的男人。最后，盡管白流蘇在表面上成功實現(xiàn)了自己的逆轉(zhuǎn)，重新拾起了自己曾經(jīng)的社會地位和家庭價值，但是她除了“婚姻”這一條救命稻草之外什么也沒有。從她向社會妥協(xié)的那一刻開始，她早已走在自我迷失的道路上。

在張愛玲的作品中，這些生活在時代夾縫中的女性角色還沒來得及解決自己在精神上的困境，又陷入到現(xiàn)實的逼迫中。面臨物質(zhì)利益，為了保全自我，她們的人格開始變形、人性開始異化，為了能夠繼續(xù)在這亂世中茍活，不惜出賣自己，為了自己想要的東西可以不擇手段，她們身上看不到中國傳統(tǒng)女性的善良、天真、勤勞等特質(zhì)，沒有愛情的婚姻是不幸的，正因如此，她們逐漸遠離了自己真正的幸福，給人一種慘劇的情致。

三、現(xiàn)代社會的扭曲人性與破碎人格

事實上，張愛玲作品中這些充滿慘劇命運的女性角色，她們身上所呈現(xiàn)出的人性慘劇，是與五四時期魯迅先生的人性批判和揭露一脈相承的。魯迅專注于人性的丑和弱，而在張愛玲的作品中，人與人之間的關系不再親密無間，大家都越發(fā)地生疏、冷漠，傳統(tǒng)作品中所大肆歌頌的親情、友情、愛情，在她的作品中都貼上自私自利的標簽?？梢哉f人性的丑陋與陰暗，在張愛玲作品中達到一個新的領域。人因壓抑、恐懼、求生而不斷地自我扭曲、放縱，這樣的人性慘劇讓人深覺震撼。

在張愛玲的作品中，說到人性扭曲、異化的典型代表，就不得不提到曹七巧。曹七巧不僅是張愛玲女性角色形象中的典范，同時也是中國現(xiàn)當代文學長廊上具有突出意義的女性藝術形象?！督疰i記》記錄了曹七巧扭曲的一生。她出身貧寒，卻被貪慕榮華富貴的哥哥出賣，被迫嫁到姜家大院做了殘廢二爺?shù)恼T妻子，犧牲青春和情欲換來一份家產(chǎn)，淪為物質(zhì)的奴隸。她從一個也曾有過愛的憧憬少女成為一個靈魂扭曲的“瘋子”，經(jīng)歷了一段漫長而曲折的道路。她積極地向小叔子季澤挑撥調(diào)情，但卻遭到拒絕。在經(jīng)歷漫長的煎熬后，曹七巧終于蛻變?yōu)橐粋€自私自利、唯利是圖的封建家庭女主人形象，她只能像守財奴一樣守著自己的家產(chǎn)，來給自己以空虛飄渺的安定感。當季澤向曹七巧表達愛意時，盡管她有短時間的動搖，但她很快反應過來，對方是沖著自己的家產(chǎn)而來的，自己要拼命地保住。這說明在時間的摧殘下，曹七巧的情感已經(jīng)被消耗殆盡，她儼然變成物質(zhì)的奴隸。

四、結語

張愛玲以自己作為女性的獨特視角來觀察生活，以一種冷靜而殘酷的姿態(tài)去考量紛繁社會里無力掌握自己命運的小角色，在她的作品中女性主人公們都充斥著慘劇色彩，這些慘劇形象在現(xiàn)實生活中主要通過“物質(zhì)—精神”之間的雙重矛盾來刻畫的。一方面，這些女性藝術形象幾乎都是生活在新舊時代之交的夾縫之中，其思維方式本身就帶有不可回避的痛苦和沖突，在這種痛苦的狀態(tài)中，她們想要在物質(zhì)世界中尋求答案往往極易陷入逃避、執(zhí)迷的困難處境。而物質(zhì)欲望就成為她們用以逃避內(nèi)心痛苦的最好方式，在物質(zhì)中得到滿足，最后卻又因為物質(zhì)而瘋狂，甚至不斷走向毀滅。她作品中幾乎都充滿著悲觀色彩。張愛玲以其自身特有的生命體驗和精神感悟，冷眼看待人世百態(tài)、世間冷暖，對人性的慘劇進行深度的開掘與書寫，她的作品不同于一般小說的激奮昂揚，同仇敵愾，而是平靜的敘述著大家族的日?，嵤?，透過一個個慘劇角色顯得蒼涼悲愴，人性的丑惡被張愛玲以放大鏡的形式逐一暴露，淋漓盡致的展示出人性的異化與扭曲，形成了她所特有的慘劇意識，成為現(xiàn)當代文學史上一個頗為獨特的文學現(xiàn)象。