■任敬希／貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

隨著社會(huì)的發(fā)展，很多女性主義的理論開(kāi)始出現(xiàn)，都是為了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)男女地位的平等。托馬斯·哈代是19世紀(jì)英國(guó)后期批判現(xiàn)實(shí)主義的作家。以《德伯家的苔絲》榮登為英國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)的頂峰。但是，由于是處于男權(quán)至上的時(shí)期，維多利亞時(shí)代的盛行，父權(quán)制的發(fā)展占據(jù)了整個(gè)時(shí)代統(tǒng)治的主導(dǎo)地位。所以，書的出版便變得艱難起來(lái)，在出版的前后期遭到了很多的非難?！兜虏业奶z》一書就是打破了這一傳統(tǒng)角色模式，以女性為創(chuàng)作的主導(dǎo)，男性充當(dāng)一個(gè)被動(dòng)的角色。作者哈代用同情的筆法在小說(shuō)中塑造了苔絲的形象，一個(gè)曾經(jīng)失過(guò)身的女殺人犯，在角色的塑造過(guò)程中，又以一個(gè)具有純潔崇高品質(zhì)的女性形象卻被所謂的“正人君子”進(jìn)行排擠攻擊來(lái)展開(kāi)全文。以一個(gè)崇高生命力、說(shuō)服力和及其具有社會(huì)意義的藝術(shù)魅力，吸引到了人們的眼球。也使這本書在那個(gè)輿論紛飛的年代，站到了最高峰，取得了極高的評(píng)價(jià)，成為一部不朽之作。

一、苔絲具有獨(dú)立自主的崇高品質(zhì)

從西方的發(fā)展史講起，一直處于男權(quán)至上的時(shí)代，女性的地位一直處于低下，因此婦女一直是被壓抑著的。不管是古典還是基督教中的信仰，女性的地位一直處于男性地位之下，被定義為劣等公民。在當(dāng)時(shí)的年代，文化價(jià)值觀念上的性別歧視是最為嚴(yán)重的，女性在當(dāng)時(shí)作為第二性，只是男人的附屬品，沒(méi)有自己的人格地位，成為男性的玩物，沒(méi)有自己的主觀意志與選擇性。當(dāng)時(shí)所宣傳提倡的女性要求：虔誠(chéng)、貞潔、服從、溫順，如此這般的道德規(guī)范，使女性已經(jīng)喪失了自我選擇的權(quán)利與人身的自由。處于女性地位如此艱難的這個(gè)時(shí)代，苔絲的形象便與這社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，非常鮮明的展現(xiàn)了她的獨(dú)立自主的崇高品質(zhì)。身為長(zhǎng)女的她，在很早就已經(jīng)承擔(dān)起了家庭重?fù)?dān)，家的責(zé)任感與使命感以及自身對(duì)生活的熱愛(ài)使她不屈不撓的活著，敢于面對(duì)生活，敢于直面慘淡的人生。在她因?yàn)榉敝氐捏w力勞作而身心疲憊的時(shí)候，她因困倦而睡去，卻不曾想到阿歷克趁勢(shì)上來(lái)?yè)ё∷难?。不是因?yàn)橹饔^意識(shí)的疏忽，苔絲立刻醒來(lái)便推開(kāi)了阿歷克，從這一主觀意識(shí)的行為中可以看出來(lái)，苔絲的不屈品格，她敢于反抗，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，她與傳統(tǒng)的女性形象不同，她沒(méi)有選擇沉默，沒(méi)有選擇容忍。

她的獨(dú)立自主，在她的其他方面也可以表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)克萊爾的離開(kāi)，她未曾放棄對(duì)生活的希望，不愿輕易接受外來(lái)援助，處于艱難的境遇，她選擇以一種頑強(qiáng)的意志力來(lái)面對(duì)生活，盡管條件再艱難，農(nóng)場(chǎng)主再刁難，世人的冷眼相看以及阿歷可的不斷糾纏。她未曾想過(guò)要放棄，也未曾想過(guò)請(qǐng)求別人的施舍。就在苔絲離開(kāi)了克萊爾之后，她也未曾以“克萊爾太太”稱呼自己，而是一直以“苔絲”來(lái)稱呼。也從這些方面，能夠看出來(lái)她對(duì)男權(quán)至上的不屑，挑戰(zhàn)權(quán)威，希望女性地位可以與男性平等。因?yàn)樘z是一個(gè)自尊心很強(qiáng)的人，所以當(dāng)克萊爾說(shuō)有困難的時(shí)候可以向他父母求助，但是她沒(méi)有這樣做。她的獨(dú)立自主的性格也使她多次拒絕了阿歷克的求婚與援助，盡管她與阿歷克后來(lái)同居了，但那是因?yàn)槠炔坏靡褳榧彝プ龀龅臓奚?，并不是真正的向阿歷克進(jìn)行妥協(xié)。苔絲獨(dú)立自主的崇高品質(zhì)也使她成為真正敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的內(nèi)在條件。

二、苔絲具有積極的反抗意識(shí)

小說(shuō)中的苔絲是一個(gè)純潔善良，并且具有頑強(qiáng)的意志力的女性形象。嫉惡如仇的她，最令人印象深刻的是她的富有反叛社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念，以及敢于指出宗教的偽善本質(zhì)的精神，不屈的精神充分展現(xiàn)了她的人格魅力。克萊爾也成為了她耀眼光芒下的一顆星，便成為了苔絲對(duì)愛(ài)與激情的一個(gè)陪襯，克萊爾的形象在小說(shuō)中成為了苔絲反抗社會(huì)最大的反襯，通過(guò)苔絲與克萊爾的形象對(duì)比反襯，使苔絲的形象更加深入人心，對(duì)社會(huì)中女性形象地位提升具有很重要的意義。

（一）對(duì)父權(quán)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的反抗

處于維多利亞時(shí)代的大背景下，父權(quán)占據(jù)了整個(gè)社會(huì)，女性被嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)約束。一個(gè)男人可以與多個(gè)女性發(fā)生兩性關(guān)系，并且還是可以被原諒，但是一個(gè)女人必須嚴(yán)格遵循道德標(biāo)準(zhǔn)，不可以與丈夫以外的男性有情感糾紛或者兩性關(guān)系。必須嚴(yán)格遵守貞操，如果一個(gè)女性被一個(gè)男人占有過(guò)后，她沒(méi)有出路選擇，她必須與那個(gè)男性結(jié)婚，無(wú)論是否有情感基礎(chǔ)，并且必須嚴(yán)格遵守貞操，男性不需要遵守貞操。這就是所謂的雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，也就是父權(quán)主義，那么苔絲作為一名反抗資產(chǎn)階級(jí)道德的女性形象，對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的女性“貞潔觀”具有非常強(qiáng)烈的反抗態(tài)度。就在她發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)有了身孕之后，便離開(kāi)了德伯家。她敢于打破傳統(tǒng)父權(quán)主義，不愿被傳統(tǒng)的制度壓迫，所以選擇了離開(kāi)。

在小說(shuō)中，父權(quán)主義早已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們的精神枷鎖。然而，苔絲鐘愛(ài)的情人克萊爾便是這種枷鎖的典型，曾被苔絲寄予厚望，雖然克萊爾也深深愛(ài)著這個(gè)女人，但強(qiáng)烈的門第觀念阻礙了他們的愛(ài)情道路發(fā)展，他是父權(quán)主義的受害者的同時(shí)，也是對(duì)女性進(jìn)行壓迫的一員。盡管苔絲曾經(jīng)百般乞求得到克萊爾的愛(ài)，就算是像奴隸一樣也愿意，但是克萊爾卻不愿打破傳統(tǒng)觀念，覺(jué)得苔絲是一個(gè)社會(huì)中的壞女人，不愿意與她在一起。當(dāng)克萊爾離家出走的時(shí)候，苔絲選擇了離開(kāi)，她忍受住了各種各樣的社會(huì)輿論壓力，在農(nóng)場(chǎng)中做一名簡(jiǎn)單的工人，希望可以掩蓋自己的過(guò)去，做一個(gè)潔身自好的人，來(lái)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)倫理道德觀進(jìn)行反叛。用她自身的行動(dòng)來(lái)證明傳統(tǒng)的貞潔觀是錯(cuò)誤的。她在不斷的反思中，想到了她自身的境遇是由克萊爾的薄情造成的，傳統(tǒng)觀念的道德標(biāo)準(zhǔn)，她變得不再忍讓，順從。做出了她的抗議：“我永遠(yuǎn)不能饒恕你”，這句話是她對(duì)傳統(tǒng)的父權(quán)主義反抗的最明顯的地方。

（二）對(duì)宗教制度的反抗

處于那個(gè)父權(quán)主義的社會(huì)中，男權(quán)被宗教進(jìn)行合法的維護(hù)。其中，《圣經(jīng)》就對(duì)女性的地位與自由進(jìn)行了約束，亞當(dāng)與夏娃的故事便造成了女性地位的低下。因此，在當(dāng)時(shí)，只有虔誠(chéng)信仰宗教的女性才被人們接受，那些沒(méi)有虔誠(chéng)信仰的女性便被指上了反叛的罵名。因?yàn)樘z的反抗精神，所以她在知道宗教的虛偽之后便進(jìn)行了她的反抗之路。在她孩子生病的時(shí)候，摒棄了傳統(tǒng)的牧師為嬰兒洗禮的法規(guī)，她自己為孩子洗禮，充分展現(xiàn)了她對(duì)宗教的反抗。阿歷克的道貌岸然，在文中充分暴露出來(lái)，他玷污了苔絲，卻因?yàn)楦笝?quán)主義逍遙法外，被宗教包庇，變成了牧師。

當(dāng)阿歷克想長(zhǎng)期占有苔絲的時(shí)候，苔絲終于戳穿了他的虛偽面貌，對(duì)強(qiáng)權(quán)做出了反擊。面對(duì)苔絲的反抗，阿歷克也感到了一些震驚，但一股欽佩之意也油然而生。苔絲的一生是被阿歷克與男權(quán)社會(huì)毀壞的時(shí)候，她不再容忍，舉起利刃插進(jìn)了阿歷克的身體，親手葬送了他的生命，實(shí)現(xiàn)了她對(duì)男權(quán)社會(huì)真正的反抗。苔絲以這一舉動(dòng)，充分展現(xiàn)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，成為了真正的反抗者，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了一些重大的影響。

三、結(jié)語(yǔ)

在《德伯家的苔絲》中，哈代通過(guò)塑造苔絲這一形象，表現(xiàn)了他的女性意識(shí)。也因?yàn)樗囊庾R(shí)，這本書也成為了英國(guó)文學(xué)中的不朽之作。它是哈代小說(shuō)的典范，攻擊并且批判了資本主義社會(huì)的婚姻、道德、宗教觀念，強(qiáng)烈的揭示了虛偽的社會(huì)真實(shí)面目。通過(guò)《德伯家的苔絲》一書的創(chuàng)作，可以看得出哈代對(duì)婚姻的觀念，對(duì)女性地位的觀點(diǎn)已經(jīng)步入到了20世紀(jì)中期。通過(guò)刻畫了苔絲敢于挑戰(zhàn)男權(quán)，不屈服于社會(huì)，不屈于命運(yùn)。雖然終究沒(méi)有逃離資本主義的魔爪，但是是女性對(duì)地位的渴望，我們?cè)谕樘z的同時(shí)，對(duì)她的獨(dú)立自主以及不屈不撓的反叛精神都是欽佩。是大家對(duì)勇于掙脫傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的枷鎖，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，掙脫傳統(tǒng)道德枷鎖那些人的歡呼。隨著女性力量的不斷壯大，女性主義運(yùn)動(dòng)也取得了不斷的勝利，女性的地位也已經(jīng)與男性平等，所以具有重要的意義。

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