■胡鈞凱／重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院

一、碼頭文化特色

重慶由于獨特的地理位置，處于長江上游水路樞紐，江邊碼頭林立，商船旅客頻繁，再加上重慶獨有的市井文化，便形成了具有巴渝特色的碼頭文化。因為長江由西向東橫貫巴渝地區(qū)而過，支流如嘉陵江、烏江、涪江等錯綜復(fù)雜，加之巴渝地區(qū)特殊的地貌，致使江水經(jīng)過水流湍急、落差懸殊，形成多峽的特點。三峽外江面寬闊，三峽內(nèi)湍急洶涌。橫貫重慶地區(qū)的長江水道，與巴渝文化的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。巴渝地區(qū)物種繁多、交通閉塞、道路崎嶇、氣候濕熱。外地人來巴渝地區(qū)做生意，拉運貨物往往選擇長江水道，而搬卸貨物行李也是從碼頭開始，這個過程中需要人力肩挑，經(jīng)過長年累月貿(mào)易往來就逐漸形成了分屬不同碼頭的“山城棒棒軍”的運輸隊伍。因為碼頭是水路貨運的起點與終點，重慶碼頭為重慶經(jīng)濟的發(fā)展提供了推動力，而經(jīng)濟的發(fā)展又是文化發(fā)展的必要條件?？梢?，碼頭文化是巴渝文化的一個重要組成部分。

二、開放包容特色

有著千年歷史的巴渝地區(qū)并非只有本土文化，在其發(fā)展進程中不停地吸收并包容了不少外來的文化元素。從先秦兩漢到抗日戰(zhàn)爭，在四川盆地的土地上，也經(jīng)歷了數(shù)次較具規(guī)模的大移民，將漢族文化元素逐漸注入到了巴渝文化之中，與此同時，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化以其獨立性也為巴渝文化提供了多種元素。在嚴(yán)如煜《三省山內(nèi)風(fēng)土雜識》的記載中，“流民入山者……扶老攜幼、千百為郡……遇有鄉(xiāng)貫便寄住，寫地開墾，伐木支椽，上復(fù)茅草，僅蔽風(fēng)雨……”巴渝文化更多地體現(xiàn)為地域文化與民族文化之間的融合性。

由于長江水道的存在，巴渝地區(qū)注定不是封閉疆域。數(shù)千年來，往來商客移民不斷，在這個過程中也在發(fā)生了各種文化的小碰撞，繼而在巴渝地區(qū)形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?。長江水道的暢通對古代巴渝經(jīng)濟、文化的發(fā)展有著巨大的貢獻，繼而對巴渝人形成開放思想有一定的促進作用。巴渝文化既不是純粹的平原大陸文化，也不是純粹的山峽河流文化。這就在客觀上使得巴渝文化兼具沉穩(wěn)的平原大陸文化，又具有包容的河流文化。

巴渝環(huán)境降水充沛、氣候宜人、物產(chǎn)豐富。只是豐富的資源多分散在險峻的高山深谷，獲取具有一定難度，這和富庶的成都平原相比，也有明顯不同?；诖?，在巴渝地區(qū)隨著移民數(shù)量的增加，艱辛創(chuàng)業(yè)成為了人們生存所必備的素質(zhì)。這就決定了巴渝文化構(gòu)成中不可能出現(xiàn)普遍的極度享樂主義。在艱苦奮斗中，巴渝這片土地上生發(fā)出了特有的樂觀主義因素。它支持著巴渝人民為了美好生活而不斷奮斗，為巴渝地區(qū)的富強與繁榮提供了精神動力，也進一步強化了巴渝文化的核心內(nèi)涵。

三、堅毅勇敢特色

重慶的水資源相對豐富，土地資源卻相對貧瘠?！渡袝び碡暋吩谠u述中國土地狀況時提出，黃河流域諸州厚實平曠，多為上等或中等，南方的揚州、荊州、梁州均為下等。而巴渝等地區(qū)附屬梁州，可見，集中耕作的不便，致使經(jīng)濟發(fā)展受制。相對于環(huán)境優(yōu)良的平原和濱海地區(qū)，巴渝人確實要更加艱辛的勞作才能生存下來。這樣的環(huán)境條件，自然形成了巴渝人吃苦耐勞、堅毅勇敢的性格。巴渝艱險的環(huán)境促使巴渝人最大限度地發(fā)揮出吃苦耐勞的主觀能動性，這對巴渝人的影響是巨大的，對巴渝文化的形成也具有某些關(guān)鍵作用。

巴渝地區(qū)沒有北方的沃野千里和江南的魚米水鄉(xiāng)，只有堅毅勇敢才能在艱險的環(huán)境中生存。在《華陽國志》的《巴志》篇中稱巴人“天性勁勇”，左思《蜀都賦》稱巴人“剛悍生其力，風(fēng)謠尚其武”。巴渝地區(qū)山高水急、云霧繚繞，很多因素的存在，巴渝人不得不憑自己的毅力去適應(yīng)去生存，這造就了巴渝文化的韌性。

抗日戰(zhàn)爭時期，重慶被選作陪都。其一是因為重慶的地形，并且又有天然的長江水道，進可攻退可守。其次，巴渝人堅毅勇敢，正是中華民族抵抗外族侵略所應(yīng)有的性格，也是持久抗戰(zhàn)的必要條件。從古至今，堅毅勇敢儼然已成為巴渝地區(qū)的重要標(biāo)簽。

四、巴渝文化對巴渝文學(xué)藝術(shù)的影響

據(jù)《中國文學(xué)大辭典》統(tǒng)計，先秦、兩漢、魏晉南北朝共收錄有700人余人，并無巴渝籍作家；隋唐五代共收錄有890余人，巴渝籍作家僅有2人。另據(jù)《巴蜀文化大典》統(tǒng)計，巴蜀作家共計166人，其中巴渝籍作家也僅12人。可見，巴渝文學(xué)發(fā)展相對滯后，究其原因可能存在三種情況，其一是經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)，這就制約了文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。其二是缺乏自身成熟的文字系統(tǒng)，不能有效進行傳播與交流。三是地形環(huán)境原因，居住結(jié)構(gòu)較松散，城市化水平就相對較低，有礙于文學(xué)的進一步發(fā)展。這就決定了巴渝文學(xué)與江南吳依軟語，與北方豪邁粗獷的截然不同。與“陽春白雪”不同的是，作為“下里巴人”的巴渝文學(xué)更具有鮮明的平民化、生活化的特色，這是與江南文學(xué)與北方文學(xué)的一個顯著區(qū)別。巴渝文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作主體日常接觸的多為原生的現(xiàn)實環(huán)境，致使他們的思維方式、題材選擇、創(chuàng)作方法等受限，加之生存不易，不同地域交流成本高，致使文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者對自然、人生與宇宙的思考缺乏深度，這是古代巴渝文學(xué)藝術(shù)難以在一定時期內(nèi)經(jīng)典化的重要原因。

整體而言，巴渝文學(xué)藝術(shù)很少塑造完美無瑕的“圣人”形象，對優(yōu)質(zhì)特性高度集中的“高、大、全”形象也較多回避。然而，對其相對的“低、小、缺”形象并不刻意回避，相反很多時候經(jīng)過創(chuàng)作者的有意為之極具有生活化和平民化的特征。巴渝文學(xué)藝術(shù)通過對現(xiàn)實的質(zhì)樸表現(xiàn)，也以其特有的方式在中國文學(xué)史上，乃至世界文學(xué)史上都有著不菲的價值。

五、巴渝文化對中華文化的影響

巴渝文化具有自身的獨特性。這種文化更多是以解決人與自然的矛盾為基礎(chǔ)的。北方沃野千里，經(jīng)濟交通發(fā)達(dá)，城市化程度較，社會各級力量對這些優(yōu)質(zhì)資源爭奪激烈，體現(xiàn)出社會矛盾的尖銳，相反，人與自然的矛盾并不特別突出。春秋戰(zhàn)國時期社會矛盾開始尖銳，儒、法、墨、道等各家應(yīng)運而生，都試圖以各自的方式、思想、學(xué)說來解決紛爭。與此同時，巴渝地區(qū)的社會矛盾并不如人與自然的矛盾激烈，巴渝先民把主要精力消耗在了大山大河和大峽等自然環(huán)境上?？梢姡陀逦幕且匀伺c自然的適應(yīng)為基礎(chǔ)而形成的文化形態(tài)。

儒家文化尚仁求穩(wěn)，對中國社會秩序的構(gòu)建、社會各層關(guān)系的調(diào)節(jié)發(fā)揮了重要的作用。然而，它并不是一種完美的無懈可擊的社會構(gòu)建方案，它也有自身天然的弊端，是難以單獨承擔(dān)起推動中華民族文化自信的重任的。隨著歷史的發(fā)展，它也需要其他文化進行補充、輔助，甚至競爭。中華文化是有活力的，主張依法治國的法家，主張兼愛尚賢的墨家，充滿辯證思維的道家等各家都是從自身的主張出發(fā)，對儒家文化為主流的模式進行著補充或“矯正”。巴渝文化的尚實、開放、堅毅、勇敢等等優(yōu)良的成分也都為中華文化增添了新的元素。

綜上所述，歷史悠久的巴渝文化從古至今以其獨有的特色為中華文化提供了豐富的資源，其厚重的文化底蘊不僅是重慶在當(dāng)今社會競爭中重要的文化軟實力，更是給了當(dāng)代巴渝人文化自信的充足底氣。對巴渝文化的研究是非常有必要的，這不僅是對先輩嘔心瀝血的尊重，對其精神的傳承，而且對于巴渝未來的發(fā)展更是有著功在當(dāng)代利在千秋的意義。

注釋：

①嚴(yán)如煜.三省山內(nèi)風(fēng)土雜識［M］.上海：商務(wù)印書館,1936.

②常璩.華陽國志［M］.濟南：齊魯書社,2010.

③錢仲聯(lián),等.中國文學(xué)大辭典［M］.上海：上海辭書出版社,2000.

④徐世群.巴蜀文化大典［M］.成都：四川人民出版社,1998.