康耘

【摘 要】 本文概述了后現(xiàn)代主義思潮的內(nèi)涵、特征和產(chǎn)生背景，分析了后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國思想政治教育的影響，以期為后續(xù)的研究提供方向和建議。

【關(guān)鍵詞】 西方后現(xiàn)代主義思潮；我國思想政治教育；理論概述；影響分析；對(duì)策

一、后現(xiàn)代主義思潮理論概述

要全面認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國思想政治教育的影響，就應(yīng)當(dāng)首先研究后現(xiàn)代主義思潮內(nèi)涵與形成背景。

1、后現(xiàn)代主義思潮的內(nèi)涵

后現(xiàn)代主義思潮是西方世界在20世紀(jì)60-70年代所出現(xiàn)的涉及于歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)（如建筑風(fēng)格等）等諸多領(lǐng)域的一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)展至今，形成了一種復(fù)雜而又多元的社會(huì)文化與意識(shí)形態(tài)的文化思潮。其目的就是要對(duì)現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化進(jìn)行全方位的批判性發(fā)展，后現(xiàn)代主義思潮的興起集中體現(xiàn)了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間的矛盾，同時(shí)也反映了現(xiàn)代文明自身內(nèi)部的矛盾。

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)后現(xiàn)代主義思潮尚未形成一個(gè)完整、統(tǒng)一的理論概念。多數(shù)學(xué)者往往從其產(chǎn)生的歷史背景、發(fā)展過程及理論特征等特點(diǎn)，嘗試去解釋、定義后現(xiàn)代主義思潮的內(nèi)涵。

劉丹從詞源出發(fā)去理解后現(xiàn)代主義思潮，將其定義為對(duì)“現(xiàn)代主義既批判又繼承的一種去考慮這個(gè)世界、社會(huì)乃至人類的思維模式?！盵1]陶達(dá)、董曉歡則認(rèn)為后現(xiàn)代主義思潮是“進(jìn)入資本主義后工業(yè)社會(huì)之后所產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，是批判和解構(gòu)20世紀(jì)60年代之前的文化哲學(xué)和精神價(jià)值取向的一種文化運(yùn)動(dòng)?！盵2]

筆者認(rèn)為，西方后現(xiàn)代主義思潮的內(nèi)涵是與后工業(yè)社會(huì)時(shí)代的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的、并在此前提下產(chǎn)生的各種社會(huì)問題和矛盾所引發(fā)的人們對(duì)當(dāng)下社會(huì)思維問題與矛盾所進(jìn)行的科學(xué)批判，逐步形成的社會(huì)思潮，側(cè)重于文化、哲學(xué)方向的理論。

2、后現(xiàn)代主義思潮的理論特征

關(guān)于后現(xiàn)代主義思潮的理論特征，不乏有著名學(xué)者在相關(guān)文獻(xiàn)中均有一定的闡述。馮磊磊闡釋了后現(xiàn)代主義思潮的主要特征是“三個(gè)反對(duì)”，即“反對(duì)理性、反對(duì)基礎(chǔ)主義、反對(duì)傳統(tǒng)”，提倡不確定性和差異性。[3]莊岑則是引用了伊哈布·哈桑的《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》將其理論特征高度概括為不確定的內(nèi)在性?！安淮_定的表現(xiàn)為不完整、喜歡偶然、支離破碎等，內(nèi)在性是指注重自己的思想層面。”[4]

簡(jiǎn)而言之，就是對(duì)現(xiàn)世的思考應(yīng)當(dāng)摒棄理性，用碎片化、多元化的思維方式去認(rèn)識(shí)世界。多數(shù)學(xué)者對(duì)于后現(xiàn)主義思潮的理論特征歸結(jié)為不確定、差異、多元、不完整、模糊等，普遍認(rèn)為用后現(xiàn)代主義思潮的理論和思維方式去思考現(xiàn)代社會(huì)，會(huì)產(chǎn)生明顯的雙重影響。

3、后現(xiàn)代主義思潮的產(chǎn)生背景

任何一種思潮的形成都是離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、科學(xué)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)，西方后現(xiàn)代主義思潮的形成自然也不例外。它是在世界經(jīng)濟(jì)逐步走向多極化、全球化背景下，由原來的片面性、直觀性、低級(jí)性的社會(huì)心理，逐步上升為較為系統(tǒng)性、中層次的社會(huì)思潮，是對(duì)社會(huì)存在的一種在群體性心理意識(shí)的概括與總結(jié)。

二戰(zhàn)后，由于西方社會(huì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生了巨大的變化，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，社會(huì)轉(zhuǎn)型順利完成，各種矛盾凸顯，這些矛盾是后現(xiàn)代主義思潮形成的原始基礎(chǔ)。自然科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步打破了人們?cè)械乃季S模式，人們的認(rèn)知得到前所未有的發(fā)展，原有的思維模式已無法適應(yīng)后工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，需要確立一種新的思維方式，因此，后現(xiàn)代主義思維模式應(yīng)運(yùn)而生。西方后現(xiàn)代主義的理論并非“無源之水”，它是在西方原有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上汲取了新的思想內(nèi)容，經(jīng)過一系列的發(fā)揚(yáng)和批判，逐漸形成了后現(xiàn)代主義理論。

二、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國思想政治教育的影響

我國思想政治教育是以培養(yǎng)社會(huì)主義接班人為宗旨，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的的影響，使其形成符合建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所需要的思想品德人才。其理論基礎(chǔ)是以馬克思主義和馬克思主義中國化的最新理論成果為指導(dǎo)，又借鑒吸收了許多相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和方法。近年來隨著后現(xiàn)代主義思潮的涌入，在一定程度上沖擊了馬克思主義主導(dǎo)地位，對(duì)思想政治教育也產(chǎn)生了深刻的影響。

1、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國思想政治教育的積極影響

后現(xiàn)代主義思潮因其不確定、多元、復(fù)雜、創(chuàng)新等特性，對(duì)思想政治教育有一定的積極作用。

（1）有利于反對(duì)西方霸權(quán)。后現(xiàn)代主義思潮源于后工業(yè)社會(huì)，為揭示資本主義的種種矛盾和問題而生，在一定程度上論證了資本主義滅亡的必然性和共產(chǎn)主義必將勝利的必然性，為全世界被壓迫階級(jí)聯(lián)合起來消滅西方霸權(quán)提供了思想武器和戰(zhàn)術(shù)上的信心。西方霸權(quán)在后現(xiàn)代主義思潮影響下威力下降，有所顧忌，不敢肆意妄為。

（2）有利于構(gòu)建一個(gè)平等、公正、多樣的世界。后現(xiàn)代主義思潮尊重差異、多元的特點(diǎn)放眼于一個(gè)國家、民族和地區(qū)是正確的選擇。每個(gè)民族都有其自身發(fā)展的的歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的具體實(shí)際選擇走什么樣的道路。各國家、民族和地區(qū)根據(jù)自身的條件，相互尊重各國的道路選擇的差異性，自主確定最適合自己的發(fā)展道路，去實(shí)現(xiàn)自身的繁榮和強(qiáng)大，有利于構(gòu)建一個(gè)平等、公正、多樣的世界。

2、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)思想政治教育的消極影響

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國思想政治教育的消極影響占主導(dǎo)地位。華中師范大學(xué)的張玲、杜朝舉認(rèn)為：后現(xiàn)代主義思潮強(qiáng)調(diào)中心的消解，反對(duì)理性， “造成了思想政治教育主體性消解，對(duì)象理性缺失，內(nèi)容真理弱化，目的確定性模糊?！盵5]后現(xiàn)代主義思潮對(duì)思想政治教育過程中的各個(gè)要素（即教育者、受教者、教育內(nèi)容、教育方法和目的等）產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，阻礙思想政治教育的向前發(fā)展，對(duì)國人的素質(zhì)教育有明顯的干擾性，不利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

三、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國思想政治教育的影響之對(duì)策

后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國思想政治教育產(chǎn)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)境況，諸多學(xué)者對(duì)此給出了一些應(yīng)對(duì)的對(duì)策。劉彥君認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提高警惕，時(shí)刻關(guān)注在后現(xiàn)代背景下產(chǎn)生的各種思想問題，“國家方面要積極加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，高校應(yīng)努力創(chuàng)建開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育和優(yōu)化學(xué)校的育人氛圍，從而讓大學(xué)生獲得正確的思想認(rèn)知?！盵6]崔蕤則認(rèn)為“學(xué)術(shù)界要承擔(dān)起主流價(jià)值引領(lǐng)的重任”，澄清理論背后的東西；高校作為培養(yǎng)我國特色社會(huì)主義接班人的重要基地，應(yīng)當(dāng)及時(shí)改進(jìn)教育方法，培養(yǎng)學(xué)生辯證和創(chuàng)新的思維，多方面形成教育合力。[7]

筆者認(rèn)為，應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的消極影響，最主要的對(duì)策是科學(xué)認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代主義思潮，深化對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，用思想的武器去武裝人們的頭腦，才能讓思想政治教育沿著正確的軌道繼續(xù)良好地運(yùn)行，維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全。

四、對(duì)未來研究的建議

近年來，在有關(guān)后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國思想政治教育影響的文獻(xiàn)當(dāng)中，對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的理論特征和影響方面的研究已經(jīng)逐步成熟，但在研究影響的根本原因、影響的機(jī)制以及研究方法等方面還需要進(jìn)一步深入。

第一，應(yīng)該深層次地去思考后現(xiàn)代主義思潮影響思想政治教育的根本原因。學(xué)術(shù)界對(duì)于后現(xiàn)代主義思潮影響思想政治教育方面其背后的深層次原因卻很少有所研究和表述，這是我們今后值得去努力研究的一個(gè)方向。

第二，應(yīng)該注重探討后現(xiàn)代主義思潮影響思想政治教育的機(jī)制和特點(diǎn)。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)思想政治教育的影響是多重的，學(xué)術(shù)界側(cè)重分析了其中的消極影響，但是在這種思潮的影響下，對(duì)思想政治教育影響的機(jī)制和特點(diǎn)方面有所欠缺，沒有展開過多實(shí)質(zhì)性的研究。

第三，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新研究方法。筆者梳理多篇研究文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)者從宏觀角度去思考后現(xiàn)代主義思潮對(duì)思想政治教育的影響。然而，思想政治教育學(xué)科本身也是一門新興發(fā)展起來的科學(xué)，借鑒了其它相關(guān)學(xué)科知識(shí)，對(duì)于后現(xiàn)代主義思潮帶來的影響，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新研究方法，和其它學(xué)科如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等交叉研究，共同探討，以期取得更新的研究成果。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉丹.后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生的消極影響及對(duì)策研究[D].重慶師范大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文.

[2] 陶達(dá)，董曉歡.后現(xiàn)代主義思潮對(duì)“90”后大學(xué)生思想政治教育的影響及應(yīng)對(duì)策略[J].教育現(xiàn)代化，2016.4.138.

[3] 馮磊磊.后現(xiàn)代主義思潮對(duì)高校思想政治教育的消極影響及對(duì)策研究[D].吉林大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文.

[4] 莊岑.后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育成效的弱化及對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016.3.24.

[5] 張玲，杜朝舉.后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及對(duì)策綜述[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.5.77.

[6] 劉彥君.后現(xiàn)代主義思潮對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育的挑戰(zhàn)及對(duì)策[J].法制與社會(huì)，2017.5.223.

[7] 崔蕤.后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策研究述評(píng)[J].毛澤東思想研究，2017.3.149.

【作者簡(jiǎn)介】

康 耘（1994.11—），陜西綏德人，海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐.