楊銳

摘要：絲綢之路在向世界輸出中國古代物質產(chǎn)品的同時，也傳播了古代中國設計，絲路文物留下了往昔世界里中國設計廣泛影響力的實證，彼時的輝煌如何照亮當代中國設計復興之路呢？從分析歷史經(jīng)驗獲得的啟示來看，當代中國設計當不拘傳統(tǒng)成法，以技術為先導革故鼎新，依托國家綜合實力的上升重現(xiàn)往日榮耀。

關鍵詞：絲綢之路 中國設計 貿易瓷 革故鼎新 綜合國力

中圖分類W：J0 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2018）05-0040-02

引言

絲綢之路在向世界廣泛輸出中國古代物質產(chǎn)品的同時，也傳播了古代中國設計，這從絲路沿線國家博物館豐富的中國藝術品館藏以及歷史遺存得窺往昔成就、文物凝固了時光也留下了古代中國設計世界影響力的實證?？梢哉f中國設計曾經(jīng)是絲路沿線國家追逐的時尚，彼時的輝煌又如何照亮當代中國設計走向世界的道路呢？

一、絲路背景下中國古代陶瓷設計不拘傳統(tǒng)成法的啟示

陶瓷曾經(jīng)是中國海上絲綢之路最重要的外銷商品，也是古代中國設計在世界舞臺的華麗展示。其中青花瓷在元、明、清三朝持續(xù)行銷世界數(shù)百年，伊朗國家博物館、土耳其托普卡比博物館等蔚為壯觀的青花瓷珍藏見證了既往中國設計產(chǎn)品的榮耀歷史。盡管如今青花是中華文明最知名的傳統(tǒng)文化標簽

，然而從產(chǎn)品設計的角度考察青花瓷特別是元代青花瓷，會發(fā)現(xiàn)其設計非常反傳統(tǒng)。比如早期青花瓷繁密的裝飾圖案在中國古代文獻中被稱為“回回花”，其紋樣與伊斯蘭裝飾藝術原理相通、構圖方法一致，這些鈷藍色紋飾通過來自中東地區(qū)的鈷原料“蘇麻離青”繪制在瓷器表面，裝飾色彩鮮麗，有著濃厚伊斯蘭文化審美趣味；其設計面貌和元以前兩宋時期中國主流瓷器品種如定窯、耀州窯、饒州窯、龍泉窯等以青、白色調為主的含蓄淡雅風格反差很大，域外色彩鮮明；從器型和設計用途來說，不同于當時漢地分餐制就餐方式下較小的瓷器尺寸，許多元青花體量碩大主要為適應中東地區(qū)人士圍坐公器而食的習慣?？梢哉f元青花整體設計非常不同于傳統(tǒng)，是中國古代工匠根據(jù)海上絲綢之路這一連接東西方的貿易大動脈反饋回來的市場需求，發(fā)揮自己在制瓷上的領先技術，創(chuàng)造性設計生產(chǎn)的產(chǎn)品，其在海外市場大受歡迎之后，也很快得到國內市場認可，被各個階層普遍使用，逐漸演變?yōu)槊褡宸枴ｋm然青花已經(jīng)完全融入本土民眾的日常生活，但是必須看到其最初的設計手法創(chuàng)新度很高，完全未受到傳統(tǒng)的羈絆。與此相對照，當今中國設計在尋求發(fā)展道路時，時長糾結于當代與傳統(tǒng)的關系；中國是一個傳統(tǒng)文化底蘊深厚的國家，這也意味著當今的中國設計師更容易背負上歷史包袱，似乎設計里不加入本土符號就是缺乏文化底蘊的表現(xiàn)，就算不上找到自我、稱不上傳承了厚重歷史文脈。然而“越是民族的、越是世界的”這句話是值得商榷的，從青花瓷發(fā)展的歷史經(jīng)驗看，是否具備民族性并非成功設計的必備條件，當一種設計風格得到了市場的認可和時間的檢驗，確立下歷史地位的時候，其也就進入了傳統(tǒng)的殿堂，就如同青花瓷異域色彩濃厚的伊斯蘭風情設計風格雖然迥異于傳統(tǒng)漢地兩宋的純凈內斂，但其最終融合進中華文化的脈絡之中，成為傳統(tǒng)的一部分，也成為中華物質文明的重要標簽（如圖1、2）。

回望歷史，我們會發(fā)現(xiàn)許多當今中國社會習以為常的“本土符號”，都或多或少與以絲綢之路為代表的海外貿易交流有著千絲萬縷的關系，青花瓷只是其中的一個代表；銅胎掐絲琺瑯也即景泰藍工藝據(jù)信于元代由阿拉伯地區(qū)傳入；琺瑯彩工藝則于清代由歐洲傳入，粉彩工藝則是琺瑯彩的衍生，許多如今被視為國粹的傳統(tǒng)工藝都閃現(xiàn)著域外風情。所以與其糾結于設計是否包含了純正的民族傳統(tǒng)元素，不如創(chuàng)造表達當代中國訴求的新的歷史。

二、絲路背景下設計以技術為牽引革故鼎新的啟示

一件產(chǎn)品的成功包含的因素很多，其中最主要的依然是其內在技術含量，古代中國陶瓷之所以獨步天下首先還是在于其領先全球的制瓷技術。中國瓷器行銷世界的時候，世界其他地區(qū)還只能制作硬度較低的陶器，西方要到18世紀早期才開始真正的瓷器生產(chǎn)，顯然中國有著數(shù)個世紀的領先地位。應該說產(chǎn)品的成功主要建立在技術優(yōu)勢之上，或者說優(yōu)秀的設計需要依托強大的科技支持、先進的技術生發(fā)偉大的設計；其內在動因在于新技術產(chǎn)生新的生產(chǎn)關系，進而形成新的社會關系，這一切必然呼喚新的設計方式；比如工業(yè)化催生出“現(xiàn)代主義設計”，改變了每一個人的生活、改變了整個世界的面貌，由此可見，敏銳捕捉新技術拓展出的設計潛力才是最有未來的設計方向。然而令人遺憾的是，今天的中國設計師埋頭于外在形式上的變幻，或者到歷史的“故紙堆”里反復翻找“靈感”者不在少數(shù)，堆砌現(xiàn)成紋樣、騰挪拼貼傳統(tǒng)符號顯然都是舍本逐末的做法。從歷史經(jīng)驗看，中國古代精美瓷器迷人外衣下是有著堅實的科技基礎的。

當然只有技術支撐，卻缺乏創(chuàng)新的勇氣也是無法將“硬蛋”孵化成“鳳凰”的。唯有創(chuàng)新才能將新技術的能量釋放出來，就如同今天的“共享單車”，創(chuàng)新思維借助互聯(lián)網(wǎng)科技提供的技術支持，將古老的私有自行車騎行發(fā)展為“共享”模式，極大地釋放了社會供需能量。然而影響設計創(chuàng)新的力量不光來自技術層面，文化因素的阻礙也不可小視。再以中國古代制瓷業(yè)的經(jīng)驗為例，海上絲綢之路為中國打開了與世界交流的窗口，來自海外的旺盛需求激發(fā)了中國古代工匠的創(chuàng)造熱情，宋元的海外貿易、明初的“鄭和下西洋”、晚明的“隆慶開關”、清康熙的“開海設關”等海外貿易活動都推動了制瓷業(yè)發(fā)展，這些對外商貿繁榮時期也是中國瓷業(yè)在制瓷技術和設計手段上大發(fā)展的時期，從青花到斗彩再到五彩、琺瑯彩、粉彩及各種顏色釉，設計者依托技術進步銳意開拓，極大地豐富了陶瓷的表現(xiàn)語言。然而這一切的設計創(chuàng)新也是頂著國內社會文化保守勢力的重壓進行的。中國封建社會中后期，很多時候社會的話語權是掌握在士大夫階層手中的，而士大夫們往往對創(chuàng)新持審慎態(tài)度。早在明洪武時期，鑒賞家曹昭在談到瓷器裝飾風格時就在其著述《格古要論》里講“……有青色及五色花者且俗甚”。晚明的文震亨在《長物志》中也對彩瓷持否定態(tài)度，其在《花瓶》篇講“余如暗花、青花……，俱不入清供”?！逗Ｕ撱~玉雕刻窯器》篇講“至拎永樂細款青花杯、成化五彩葡萄杯……今皆極貴、實不甚雅”，可見傳統(tǒng)士大夫階層對創(chuàng)新彩瓷的異議，他們懷念的還是兩宋時期含蓄收斂的瓷器設計風格。也許我們今天覺得一件熱烈奔放的五彩瓷器反映了中華民族性格中喜好熱鬧喜慶的一面，然而數(shù)百年前，面對周遭清高的文人士大夫投來鄙夷、嘲弄的目光時，可想開拓創(chuàng)新的設計者內心的壓力。然而彩瓷設計者還是走出了自己的道路，最大化釋放了制瓷技術的潛能，使陶瓷藝術大放光彩。我們今天能在世界各大博物館的藏品中看到如此豐富多彩，品類繁多的中國陶瓷藝術品，在感嘆中國古代設計師精湛的技藝和非凡創(chuàng)造力的同時也由衷地被先輩敢于突破傳統(tǒng)觀念的勇氣所折服（如圖3）。

當然中國古代設計也有反面教訓，任何事物都是有周期和起伏的，古代中國制瓷業(yè)在輝煌之后創(chuàng)新乏力，開始無休止地向經(jīng)典“致敬”，逐漸固步自封，最終被西方在技術上超越。當今中國制瓷業(yè)已失去了祖先的地位，這一教訓既有技術層面的因素，更有來自國家綜合實力的影響因素。

三、絲路背景下的綜合國力影響設計產(chǎn)品市場認知的啟示

1745年，曾三次遠航中國的瑞典哥德堡號商船沉沒，1984年他被考古發(fā)現(xiàn)，從船骸里打撈出大量從遙遠中國運來的瓷器，水下的寶藏讓后人得窺當年貿易活動的繁盛。海上絲綢之路運往歐洲的不光有精美的中國古代商品，也傳播了中華燦爛的文明，歐洲社會通過“海上馬車夫”和傳教士們的視野產(chǎn)生了對東方世界的無限向往。貴族和新興階層迷醉于中國產(chǎn)品的絢麗奪目，而知識分子則醉心于伴隨貿易傳播到歐洲的中國古代思想文化。18世紀法國啟蒙運動的泰斗，被譽為“法蘭西思想之王的伏爾泰（Voltaire 1694—1778）就受到來自中國思想文化的影響，主張吸取中國儒家文化中合理的部分來推動法國社會變革；他曾說“歐洲的王族同商人在東方所有的發(fā)現(xiàn)，只曉得求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質的世界”。他贊揚孔子“只訴諸道德，不宣傳神怪”，“己所不欲。勿施于人”等，是超過基督教義的最純粹的道德。德國哲學家萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz 1646-1716）也認為“（中國）國家的治理上遠勝于文明的歐洲”以伏爾泰等為代表的歐洲知識分子在文化上對中國的推崇態(tài)度，推動了“中國風”在歐洲影響力的擴大，這種影響在1750至1765年間達到頂峰，當時受中國設計影響的洛可可風格成為以法國為代表的歐洲宮廷的主導風格，彼時西方社會消費的不僅僅是通過貿易通道輸送去的中國設計產(chǎn)品、更是在消費與中國產(chǎn)品相關聯(lián)的文明象征符號和財富地位標簽。古代中國在文化上征服了歐洲，使歐洲社會接受了其實并非真正符合他們民族審美和生活習慣的中國設計產(chǎn)品，以至于回望歐洲18世紀的許多“中國風”時代留下的仿中式建筑、繪畫、工藝品等都游離于歐洲藝術主脈。當此消彼長，歐洲進入工業(yè)革命時期，經(jīng)濟技術騰飛，而傳統(tǒng)中國則在陳陳相因的氛圍里慢慢落后于時代。西方對中國技術的依賴開始消退，中華文明失去了往日光環(huán)，歐洲社會對“中國風”也失去了熱情，歐洲本土的瓷器設計拋棄了東方色彩，更多呈現(xiàn)出歐洲本土風貌?？梢姟爸袊L”時期歐洲人消費的是在他們心中處于優(yōu)勢地位的文化，而不完全是設計本身，這就突顯出設計與國家綜合實力的關系，可以說“越是強國的，越是世界的”。當代中國設計應當充分利用好國家綜合實力強大帶來的發(fā)展紅利，走向世界。

結論

綜上所述，絲路背景下古代中國設計世界影響力對當代有著豐富的啟示。當今中國設計界當抓住國家綜合實力上升帶來的重大發(fā)展機遇，突破“慣性思維”，不拘成法，探索傳承傳統(tǒng)東方思維的精華，借助科技發(fā)展的牽引力肩負起重塑中國國家形象的歷史重任，為中國設計史留下屬于我們這一代的一筆。