劉明宇
摘要:蒲松齡作為我國清代著名的古典小說家、文學(xué)家,終其一生都在考取功名,對于科考可以說從來沒有放棄,一直認(rèn)為考取功名是展示自己才華和報效國家的唯一辦法。其在年少時,初試得志。但是在之后的鄉(xiāng)試中次次落榜,雖然滿腹經(jīng)綸,才華橫溢,卻無處施展,便對科考心生不滿,從最初對科考的熱衷,到中年時對科考的質(zhì)疑,再到暮年時對科考的批判。他的一生對科考的感情可謂是愛恨交加,從《聊齋志異》中的一些作品里,可以通過側(cè)面看出蒲松齡對當(dāng)時社會科考的態(tài)度轉(zhuǎn)變及復(fù)雜情懷。
關(guān)鍵詞:蒲松齡;《聊齋志異》;科考
一、早期蒲松齡對科舉考試的熱衷與期盼
蒲松齡出生于一個家道中落的富貴家庭,他從小就是接受的儒家的思想教育,最大的愿望就是考取功名,為國效力,光宗耀祖。所以蒲松齡在其年輕時,少年得志,十九歲就獲得初試的三個第一名。他此時自然對自己將來的科考之路充滿希望,富有極大的熱情,同時也把科考作為實現(xiàn)自身價值,實現(xiàn)自身抱負(fù)最快最有效的途徑。我們或許聽說過關(guān)于蒲松齡關(guān)于撰寫《聊齋志異》流傳很廣的一個傳言,就是說蒲松齡為了撰寫自己的《聊齋志異》,他專門在自己的家鄉(xiāng)擺了一個茶攤,專門請過往的路人講解奇幻的故事,然后在回家之后經(jīng)過自己的改編,最后形成了自己的《聊齋志異》。蒲松齡有一個好友,曾經(jīng)勸解過他,“別再寫你的聊齋了,還是專心地去籌備你的科考吧”。但是蒲松齡沒有聽取,他對自己的能力沒有一絲懷疑,非常地自信?!读凝S志異》中的《考城隍》中表達(dá)出了他自己對于科考的癡狂態(tài)度。從文章的表達(dá)中,我們可以輕易看出,蒲松齡一心只想通過當(dāng)時的科舉制度來展示自己的才華,實現(xiàn)自己的偉大抱負(fù)。他把自己當(dāng)時的心境完完全全地寫在了《考城隍》之中。就算是再苦再難也要克服,中舉的思想已然在他的心中扎下了深根。
二、中期蒲松齡對科舉的失望和不滿
可以說蒲松齡的一生都在為科考忙碌,對于科考可以說是屢戰(zhàn)屢敗,而又屢敗屢戰(zhàn)。由最初對科考的熱衷逐漸地便生出對命運(yùn)的一種怨恨,怨恨自己的時運(yùn)不濟(jì)。自己才華橫溢,卻得不到賞識。于是他在《聊齋志異》中的《葉生》這篇文章中把自己的想法表現(xiàn)得淋漓盡致。在《葉生》一文中,作者完全表達(dá)了自己懷才不遇,對當(dāng)時社會的批判與不滿。文中大致來講,葉生才華橫溢,并得到了縣令丁乘鶴的賞識,并且他還給予葉生一定的物資和錢糧來幫助他讀書,在他的幫助下,葉生到初試時高中頭名,但是在之后一直時運(yùn)不濟(jì),名落孫山,始終不能高中,最后郁郁而終。但是他的魂魄一直在教習(xí)丁知縣的兒子,只用時一年,把自己當(dāng)初考舉人時的作品讓其兒子誦讀,結(jié)果考取了一個第二名。在蒲松齡的文章中,《葉生》或者是《司文郎》中的人物都是屬于才華橫溢滿腔抱負(fù)的人,卻面對科考次次落榜,和自己的境遇多么的相似,他用此種表達(dá)方法,把自己心中對科考的失望和不滿全都抒發(fā)出來。
三、后期蒲松齡對科舉的氣憤和嘲笑
在多次的科考落榜之后,蒲松齡心中必然是怨恨交織。其對科考的夢想一次次被殘酷的現(xiàn)實打破,蒲松齡便對當(dāng)時社會下科考的制度有了新的認(rèn)識和思考。在反思的過程當(dāng)中,蒲松齡對科舉的態(tài)度幾乎得到了全新的見解。從自己當(dāng)初對科考落榜的無奈、失落,到最后對科考的憤恨。這時蒲松齡不再把自己落榜的原因歸咎于自己的時運(yùn),而是直指當(dāng)時社會黑暗的考場制度,在當(dāng)時的蒲松齡看來,主要是主考官的貪得無厭和腐敗造成的科考制度的敗壞太嚴(yán)重了,這才是造成“英雄失志”的主要原因。在《考弊司》中作者完全把自己對于科考制度的腐敗升華到了頂點??婆e制度一邊標(biāo)示著科考是為國家選拔人才,而考官一邊又做著徇私舞弊公然索取賄賂的勾當(dāng)。公然地向科考人員受賄賣官,真實反映了清朝初期政府對當(dāng)時關(guān)于科考制度管理上的漏洞,這嚴(yán)重地威脅著當(dāng)時讀書人的切身利益,也就導(dǎo)致了清朝政府更加貪污腐敗的社會現(xiàn)象。蒲松齡的親身經(jīng)歷造就了他自己看到的這個社會,他一直認(rèn)為是考官導(dǎo)致的社會的黑暗,造成有真才實學(xué)的科考人員懷才不遇,這是當(dāng)時自己不能中舉的罪魁禍?zhǔn)祝@也使蒲松齡從最初對科考的執(zhí)著慢慢地變化為中期的失望,直至最后的嘲諷,批判當(dāng)時社會的黑暗。