袁琳琳

摘要：歷來對(duì)《召南·草蟲》的詩(shī)旨解讀不一，分歧較大，主要為“大夫妻以禮自防說”、“大夫行役，思婦懷夫說”、“托男女情以寫君臣念說”和“幽會(huì)求偶說”四個(gè)觀點(diǎn)。本文對(duì)《草蟲》詩(shī)旨逐一進(jìn)行了梳理剖析，并從《草蟲》中的蟲、草意象入手，結(jié)合有關(guān)文本和周代戍邊制度等材料，發(fā)掘出《詩(shī)經(jīng)》中植物意象“蕨”、“薇”與周代戍邊周期之間形成的特殊關(guān)系。最后從詩(shī)歌女性心理出發(fā)，基本確定《草蟲》主要是一首征人行役，思婦懷夫的詩(shī)歌。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲》；詩(shī)旨；植物意象；徭役

《召南·草蟲》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》第二卷的第三首，全詩(shī)三章，每章七句。首章以草蟲、阜螽起興，用短短幾十個(gè)字描寫了一個(gè)女子看蟲鳴蝗躍，并采蕨摘薇的情景，繼而聯(lián)想起出門遠(yuǎn)行的丈夫，心情忽喜忽悲，展開了一幅充溢著先民生活氣息的風(fēng)俗畫卷。全詩(shī)如下：

崾崾草蟲，超超阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。

陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心懾懾。亦既見止，亦既覯止，我心則說。

陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

對(duì)于《草蟲》一詩(shī)的詩(shī)旨問題，從古至今爭(zhēng)論頗多，在此列上幾個(gè)爭(zhēng)議性較大，影響力較廣的觀點(diǎn)。

一、“大夫妻以禮自防”說

此說為今日可見的最早說法，出自《毛詩(shī)》。《毛詩(shī)正義》言：“作《草蟲》詩(shī)者，言大夫妻能以禮白防也。經(jīng)言在室則夫唱乃隨，既嫁則憂不當(dāng)其禮，皆是以禮自防之事?！睂?duì)于“以禮自防”一說，通常被理解為“女子初嫁說”或“婦女當(dāng)途說”?！坝M”謂已昏，進(jìn)而聯(lián)想到三月廟見之禮，“在涂而憂，憂不當(dāng)君子，無(wú)以寧父母”，希望得到合乎禮的待遇，故詩(shī)中女主人公內(nèi)心忐忑不安。《毛詩(shī)序》一說去古未遠(yuǎn)，后世從者甚眾。除此之外，“以禮自防”還被今人解讀為男女之防，但是大夫妻新婚，正應(yīng)是濃情蜜意之時(shí)，新娘為何憂心忡忡，擔(dān)心丈夫變心呢？所以，即便是基于“覯”字引申為新婚，但仍有漏洞，詩(shī)中沒有明確寫女子在婚禮途中，況蟲鳴蝗躍并采蕨摘薇豈在一個(gè)季節(jié)？故《毛詩(shī)序》解釋多為猜測(cè)，節(jié)外生枝，全詩(shī)并無(wú)明確指出女子所憂為何，因此宋代學(xué)者提出異議，其中影響力最廣，接受度最高的當(dāng)為朱熹《詩(shī)集傳》中的說法。

二、“大夫行役，思婦懷夫說”說

此說出自朱熹《詩(shī)集傳》。其日：“南國(guó)被文王之化，諸侯大夫行役在外，其妻獨(dú)居，感時(shí)物之變，而思其君子如此?！标愖诱瓜壬瑯诱J(rèn)為，“此為大夫行役，其室家感念之之詩(shī)?！薄对?shī)經(jīng)新注》中也說《草蟲》是一首“思婦之詩(shī)”。縱觀全詩(shī)，與《邶風(fēng)·谷風(fēng)》等詩(shī)中的被棄怨婦相比較，可以看出《草蟲》中的女主人公只思不怨，哀怨或有，不足為慮，并無(wú)太多怨憤之情?；蛟S是因?yàn)樵?shī)中君子不得已行役在外，并歸期有望，故大夫妻感物搖情，思其君子。但是，這一說法須立足于“行役”一詞上，即詩(shī)中君子確為外出服役。況且，僅一思婦，又如何涉及文王之化，諸侯大夫呢？朱熹的這一說法亦有疑問。

三、“思君念切”說

此說由清代學(xué)者方玉潤(rùn)提出，見于《詩(shī)經(jīng)原始》一書，其言：“夫臣子思君，未可顯言，故每假思婦情以寓其忠君愛國(guó)意?！?。此說似乎有些道理，“托男女情以寫君臣念”式詩(shī)歌在后世較為普遍，方玉潤(rùn)可能是由此受到影響。但是，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》大多出白小夫賤隸，婦人女子之口，真實(shí)通俗是其基本特征。采摘為女子本職工作，蕨、薇并非稀少名貴蔬菜，并為貧苦者所常食，說明詩(shī)歌歌詠者可能只是一個(gè)貧家婦女。且全詩(shī)情真意切，纏綿悱惻，又明白易懂，表里如一，表明創(chuàng)作主體并非上層貴族，那么受階級(jí)所限，勞動(dòng)人民歌詠的詩(shī)歌如何能達(dá)到君臣高度上呢？

四、“幽會(huì)求偶”說

聞一多先生主張用“性欲觀”來解讀《詩(shī)經(jīng)》，將詩(shī)中“覯”字通“媾”，謂男女共寢交合，認(rèn)為這是一首主要寫男女幽會(huì)野合的詩(shī)歌。有研究者提出異議：“君子用于男女之間時(shí)，一般都是婚后女子對(duì)丈夫的尊稱，女子是不會(huì)稱野合的男子為君子的?！钡坝M”謂“交合”無(wú)疑，《易》曰：“男女覯精，萬(wàn)物化生?！比裟信⑽此綍?huì)原野，如何解釋《草蟲》一詩(shī)中關(guān)于“亦既覯止”的描寫呢？筆者認(rèn)為，詩(shī)歌后半段描寫的“亦既見止，亦既覯止”的場(chǎng)景應(yīng)發(fā)生在女子的想象中?！对?shī)經(jīng)新注》中同樣寫到：“時(shí)空上從草蟲‘嚶嚶嗚叫的秋天寫到山野可以采蕨的春夏之交，從草叢平野寫到山岡之上，又從眼前真實(shí)之景寫到心中虛幻之情，層層深透，而女主人心中的憂傷也一層深似一層?！奔?xì)讀三章，可見詩(shī)中女子憂思時(shí)場(chǎng)景多變，不論秋日蟲鳴，亦或登山采薇。但對(duì)于“亦既見止，亦既覯止”時(shí)的描寫卻回環(huán)往復(fù)，改動(dòng)甚少，可知詩(shī)中重點(diǎn)在于描寫女憂，而非女喜，“見”“覯”場(chǎng)景應(yīng)發(fā)生在女子的想象或回憶中，詩(shī)歌主要采取虛實(shí)結(jié)合的手法，正如方玉潤(rùn)所說：“始因秋蟲以寄恨，繼歷春景而憂思。既未能見，則更設(shè)為既見情形以自慰其幽思無(wú)己之心。此善言情作也。然皆虛想，非真實(shí)覯。”這種用強(qiáng)有力的虛實(shí)對(duì)比來增強(qiáng)詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)力的寫作手法，在《詩(shī)經(jīng)》中亦不少見，例如《周南·汝墳》：“遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄?！笨v觀全詩(shī)，可以得知君子其實(shí)并未回家，一直在外為王室操勞，離家過久，難免男女曠怨，所以女子思念君子，甚至達(dá)到“怒如調(diào)饑”的程度。聞一多先生認(rèn)為這是男女情欲未能滿足的隱喻，于是《草蟲》中的女主人公設(shè)想“亦既見止，亦既覯止”的場(chǎng)景，也是順理成章的了。所以，想象作為一種藝術(shù)手法在《詩(shī)經(jīng)》中的思婦詩(shī)中應(yīng)用普遍。既然男女并未真正相會(huì)，幽會(huì)求偶說也不足為信了。

《召南·草蟲》詩(shī)旨究竟為何？通過對(duì)不同說法的簡(jiǎn)要分析，可初步得出“征夫行役，思婦懷夫”的說法。但要解決“行役”問題，還需通過文本細(xì)讀，從詩(shī)中幾個(gè)特殊意象入手，才能確定此說的合理性。

首先，就是詩(shī)中首句“嚶嚶草蟲，超超阜螽”里面的“草蟲”和“阜螽”?！睹珎鳌氛f：“草蟲，常羊也?！薄蛾懯琛吩疲骸按笮￠L(zhǎng)短如蝗也，奇音青色，好在茅草中?！彼裕安菹x”是蝗蟲的一種。對(duì)于“阜螽”的解釋是“阜螽，攀也?！逼鋵?shí)與草蟲差別不大，是蝗蟲的幼蟲，首句的目的大概就是描繪一番“草蟲鳴而阜螽躍”的畫面，《鄭箋》云：“草蟲鳴，阜螽躍而從之，異種同類，猶男女嘉時(shí)以禮相求呼?！本褪怯枚呔o緊依隨的形象來暗指“夫唱婦隨”的夫妻關(guān)系。下面筆者從這首詩(shī)中的蟲意象出發(fā)，進(jìn)行文本分析。蝗蟲是農(nóng)業(yè)害蟲之一，伴生著農(nóng)業(yè)作物而受到先民的關(guān)注。蟲子聚集在一起飛行的時(shí)候規(guī)模龐大，于是人數(shù)稀少，以宗族關(guān)系為紐帶渴望家族昌盛的先民便給它賦予了一種婚姻多子的文化內(nèi)涵，或者說是生殖崇拜的原始信仰。正像《毛詩(shī)正義序》所說那樣：“六情靜于中，百物蕩于外，情緣物動(dòng)，物感情遷?！边@是詩(shī)歌女主人公己憂的開端。

其次，是《草蟲》中涉及到的植物意象蕨和薇?！稗ВM也。初生無(wú)葉時(shí)可食。周秦日蕨，齊魯日鱉。”實(shí)，蕨就是一種野菜，可食用并釀酒，于春夏之交5至6月份采摘。蕨在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)次數(shù)不多，僅在《召南·草蟲》和《小雅·四月》兩篇詩(shī)歌中被提及。薇也是一種野菜，“薇，山菜也。莖葉皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生食?！鞭辈藸I(yíng)養(yǎng)價(jià)值不高，“蓋賤者所食爾”，或作為一種救荒食物在災(zāi)年戰(zhàn)亂時(shí)被采摘食用。一般在清明前后，貧者便采摘薇的嫩葉苗以作蔬菜食用。由此可見，蟲鳴在孟秋，薇采于暮春，二者節(jié)令不同，“大夫妻以禮自防說”不攻自破?！稗А薄ⅰ稗薄狈植计毡?，廣泛見于我國(guó)山地平野等地。并且這兩種植物本身所具有的藥用價(jià)值較為特殊，蕨“去暴熱，利水道?！鶡矣驼{(diào)，傅蛇、蝻傷?！鞭薄熬梅火?，調(diào)中，利大小腸。利水道、下浮腫、潤(rùn)大腸。”這時(shí)需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，“薇”作為一種救荒植物，在災(zāi)年或戰(zhàn)亂中常被采摘食用，所以對(duì)行于徭役途中的征夫而言，無(wú)論是“蕨”還是“薇”，都是在行軍途中常見且功能用處多的植物。它們不僅可以用于果腹，還可以利水消腫，治療蛇蟲咬傷，對(duì)于道路負(fù)荷轉(zhuǎn)移者來說用處極大，所以，周代戍邊周期便是起于暮春，“以其出戍之時(shí)采薇以食”，這一點(diǎn)在《小雅·采薇》中體現(xiàn)較為明顯。《采薇》是一首典型的戍役詩(shī)，全詩(shī)將薇的生長(zhǎng)情況變化和周代的戍邊周期融于一詩(shī)?！对?shī)集傳》中解釋：“古者戍役，兩期而還。今年春莫行，明年夏代者至，復(fù)留備秋，至過十一月而歸。又明年中春至，春暮遣次戍者?！闭f明征夫在草長(zhǎng)鶯飛的采薇時(shí)節(jié)出發(fā)，啟程時(shí)楊柳依依，征夫紛紛采蕨摘薇，以充作途中軍資，路程中可見蟲鳴蝗躍，次年到達(dá)，戍守邊防，同年十一月回返，一年后回到家鄉(xiāng)，故《草蟲》詩(shī)中“君子”確為外出戍邊行役。從整個(gè)戍守周期中可知，春秋兩個(gè)季節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，在此期間，征夫一直在行役途中，所以詩(shī)中女主人公在這個(gè)時(shí)間段總會(huì)非常敏感，登高懷遠(yuǎn)，傷春悲秋，思念外出行役的丈夫?！缎⊙拧に脑隆芬蔡岬剑骸吧接修м?，隰有杞棱。君子作歌，維以告哀。”徐斡《中論·譴交》云：“古者行役過時(shí)不反，猶作詩(shī)刺怨。故《四月》之篇，稱‘先祖匪人，胡寧忍予？”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》道：“逐臣南遷也。”固所以《小雅·四月》是一首行役羈旅詩(shī)，詩(shī)中蕨薇并存，再一次印證了“蕨薇”與古代行役戍邊之間具有的獨(dú)特關(guān)系。

在《詩(shī)經(jīng)》中，有不少詩(shī)歌作品反映繁重的徭役給下層勞動(dòng)階級(jí)帶來的深重苦難，征夫常年背井離鄉(xiāng)，流離失所，除此之外，對(duì)于女性而言，繁重的徭役給她們帶來的痛苦同樣深重。服役使男性勞動(dòng)力大量流失，家庭單位中男性角色的缺失，直接導(dǎo)致家庭物質(zhì)資料不足，女性感情生活空白等情況發(fā)生。薇為貧者所采或戰(zhàn)亂時(shí)所食，不具有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，《爾雅翼》云：“薇既戍役之所采，故王文公日：‘薇，微者所食也。”詩(shī)經(jīng)中采摘的對(duì)象一般多為用于食用或象征愛情信物的植物，所以當(dāng)詩(shī)歌女主人公不得不采摘這種貧者食物用以果腹時(shí)，自然會(huì)想起外出行役的丈夫。并且，采薇時(shí)間又與谷雨節(jié)氣相近，時(shí)物變化是兩千多年前的古人感受時(shí)間流逝的途徑，每一個(gè)時(shí)令到來都有具體的特定物象來表達(dá)，谷雨“三候”之一的“鳴鳩拂其羽”，就是將布谷鳥拍著翅膀發(fā)出“布谷布谷”的鳴叫聲，當(dāng)做提醒人們準(zhǔn)備播種的信號(hào)。而家庭單位中男性角色缺失，播種行為勢(shì)必?zé)o法實(shí)現(xiàn)，女性只能采摘救荒類植物果腹，男性價(jià)值在此期間凸顯，所以，女子采薇時(shí)怎么不會(huì)思念行役在外的丈夫呢？此外，蕨薇形態(tài)獨(dú)特，《爾雅翼》云：“蕨生如小兒拳，紫色而肥。”另有《后采薇歌》曰“春采薇，嬰兒拳。冬采薇，潛虬根?！贬嬉蹖?dǎo)致男性角色缺失，所以生養(yǎng)子女，采集植物的任務(wù)便落在女子一人身上，在采摘蕨薇過程中，女子因感情生活失常，在采摘狀如嬰兒拳的植物時(shí)，自然分外悲傷，對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念，以及對(duì)美好生活的渴盼油然而生，進(jìn)而聯(lián)想起昔日宴爾新婚，借以舒緩心情。如此一來，全詩(shī)就可以解釋通了。初秋時(shí)節(jié)，草蟲鳴叫，蟲子尚能呼朋引伴，自己卻形單影只，呈現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)活生生的思婦形象。當(dāng)又一年采薇時(shí)節(jié)到來，《草蟲》中的女主人公也如期而至，進(jìn)行采摘工作，隨著時(shí)令變化，青翠招展的植物使她習(xí)慣性聯(lián)想起去年今日，正是君子遠(yuǎn)行之時(shí)。所以，《草蟲》主要傳達(dá)的，是一個(gè)征人行役，思婦懷夫的主旨思想。

綜上所述，本文列舉了“大夫妻以禮自防說”、“大夫行役，思婦懷夫說”、“托男女情以寫君臣念說”和“幽會(huì)求偶說”等四個(gè)較為重要的《草蟲》詩(shī)旨作為代表，并逐一進(jìn)行了具體分析，初步認(rèn)為朱熹說更為合理，但其文王之化，諸侯大夫之語(yǔ)仍失之偏頗。隨后，通過對(duì)詩(shī)歌意象的解讀，并結(jié)合周代戍邊制度等相關(guān)文本資料，從“蕨”、“薇”的藥用價(jià)值和食用人群兩個(gè)方面出發(fā)，得出植物意象“蕨”、“薇”與戍邊行役的獨(dú)特聯(lián)系，認(rèn)為詩(shī)中“君子”僅為一行役征夫。后從詩(shī)歌女主人公的心理角度入手，基本確定了《草蟲》主要是一首征人行役，思婦懷夫的詩(shī)歌。