楊薪 李軍靠

【摘要】記誦教學(xué)法適用于當(dāng)下兒童國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)。記誦教學(xué)法要取得理想效果必須做到：創(chuàng)設(shè)自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境；提高兒童國(guó)學(xué)興趣，設(shè)法調(diào)動(dòng)兒童內(nèi)部機(jī)制；選取適宜兒童學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)內(nèi)容和方法；兒童國(guó)學(xué)記誦可不求甚解，明白大意即可；避免“兒童本位論”，給予兒童必要的引導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】?jī)和瘒?guó)學(xué) 記誦教學(xué)法 機(jī)械記憶 兒童本位論

【中圖分類號(hào)】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）28-0002-02

近年來，兒童國(guó)學(xué)教育盛行，各學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)讀經(jīng)、吟詩等教學(xué)形式方興未艾。雖然關(guān)于兒童國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)方法的研究和運(yùn)用層出不窮，但由中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)演變而來的記誦教學(xué)法在實(shí)際教學(xué)中仍是主要方法之一。記誦教學(xué)法最基本理念為“讀書百遍，其義自見”，即先不需深度理解知識(shí)內(nèi)容，兒童在教師的示范下反復(fù)朗讀并背誦所學(xué)內(nèi)容，待以后隨著學(xué)習(xí)者知識(shí)和閱歷的增加逐漸理解，從而達(dá)到深度“懂”的境界。然而在教學(xué)實(shí)踐過程中，由于對(duì)記誦教學(xué)法目標(biāo)定位不同、解讀角度不同、運(yùn)用方法不同導(dǎo)致兒童國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)效果不理想。那么，記誦教學(xué)法如何適應(yīng)當(dāng)下兒童國(guó)學(xué)教學(xué)？在授課過程中需要注意哪些問題？認(rèn)真思考這些問題，顯然有利于記誦教學(xué)法在兒童國(guó)學(xué)教學(xué)中能更加科學(xué)有效地運(yùn)用。

一、為兒童國(guó)學(xué)記誦創(chuàng)設(shè)自由寬松的環(huán)境

“從個(gè)體整體學(xué)習(xí)和有序?qū)W習(xí)發(fā)展意義上講，……自由性表征學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和支點(diǎn)”。[1]自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是自主學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和支點(diǎn)，在兒童教學(xué)中更為明顯。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，森嚴(yán)的師徒等級(jí)制度和枯燥的教學(xué)氛圍不利于兒童自由學(xué)習(xí)。兒童由低級(jí)情感主導(dǎo)情緒，這在一定程度上會(huì)導(dǎo)致兒童性格大多內(nèi)向敏感且不喜歡陌生環(huán)境。兒童學(xué)習(xí)初期，首先要營(yíng)造自由寬松的環(huán)境，讓兒童放松身心；其次教師要注意授課方法的藝術(shù)性，應(yīng)以兒童喜歡的故事導(dǎo)入學(xué)習(xí)，或以兒童感興趣的動(dòng)畫引入學(xué)習(xí)，亦可以兒童喜聞樂見的兒歌音樂展開學(xué)習(xí)。兒童在自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中能敞開心扉接受，集中精神記憶，從而輕松學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)、自由學(xué)習(xí)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)環(huán)境的自由并非完全意義上的絕對(duì)自由，學(xué)習(xí)者也并非無原則的無拘無束，在教學(xué)過程中，制度化的教學(xué)規(guī)章制度和教師適宜的訓(xùn)導(dǎo)是必不可少的，否則學(xué)習(xí)便失去了應(yīng)有的導(dǎo)向性。

二、提高兒童國(guó)學(xué)興趣，設(shè)法調(diào)動(dòng)內(nèi)部動(dòng)機(jī)

1.提高兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)興趣，培養(yǎng)兒童良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要目的是培養(yǎng)國(guó)學(xué)興趣和人文素養(yǎng)，并在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)過程中豐富兒童內(nèi)心世界，陶冶情操促使養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。就目前而言，許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)興趣習(xí)慣和考查學(xué)習(xí)結(jié)果方面本末倒置，在實(shí)際教學(xué)中過度關(guān)注兒童學(xué)到了什么，即獲得知識(shí)的數(shù)量，而忽視了他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中心理的變化，即學(xué)習(xí)興趣是否強(qiáng)烈、學(xué)習(xí)習(xí)慣是否良好?！梆B(yǎng)成良好的習(xí)慣，最好要合乎其愿、內(nèi)外統(tǒng)一、發(fā)自內(nèi)心”。[2]良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和濃厚的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的精神支柱，決定了學(xué)習(xí)者未來的學(xué)習(xí)深度和精度?？鬃釉弧爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺保ā墩撜Z·雍也》）。兒童國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的正確打開方式應(yīng)該是先由教師傳輸知識(shí)的“知之”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘d趣為主導(dǎo)的“好之”，進(jìn)而養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的“樂之”。

2.適當(dāng)激發(fā)兒童學(xué)習(xí)欲望，注重兒童個(gè)體差異性

“好的學(xué)習(xí)不是來自教師找到了一種好的教學(xué)方法，而是來自給學(xué)習(xí)者更好的機(jī)會(huì)去建構(gòu)。我沒想要教，而他們卻學(xué)會(huì)了”。[3]兒童與成人一樣具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和潛能，兒童只有在學(xué)習(xí)過程中收獲與自身生命相關(guān)的體驗(yàn)和歡愉，才能在此基礎(chǔ)上配合教育者及時(shí)的正強(qiáng)化以獲得學(xué)習(xí)滿足感和成就感，進(jìn)而更好地激發(fā)學(xué)習(xí)欲望。需要特別指出的是過渡激發(fā)兒童學(xué)習(xí)欲望可能出現(xiàn)“厭學(xué)”情緒。因?yàn)閰拰W(xué)的根本原因是兒童處于“非學(xué)”即不是真正身心合一的學(xué)習(xí)狀態(tài)——表象上兒童都在學(xué)習(xí)，但實(shí)際上學(xué)習(xí)者的思考和認(rèn)知方式、心智、情緒等未與知識(shí)緊密聯(lián)系?！皡拰W(xué)”的實(shí)質(zhì)并非是厭惡學(xué)習(xí)，而是厭惡與學(xué)習(xí)者“最近發(fā)展區(qū)”需求無甚關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)任務(wù)。網(wǎng)上有篇“學(xué)校未必一定是快樂的”的文章，以中國(guó)古代“頭懸梁，錐刺股”、“學(xué)海無涯苦作舟”等名言警句強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的艱辛。必須指出的是，學(xué)習(xí)需要付出恒久的努力和毅力，就這一點(diǎn)而言此論斷是完全正確的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)過程中肯定存在苦學(xué)之意，但是痛苦肯定不是學(xué)習(xí)的本源，學(xué)習(xí)不一定是快樂的，但也未必是痛苦的。大多數(shù)的“苦學(xué)”最后往往偏離了學(xué)習(xí)的本真意義，最后走向了機(jī)械、僵化的“死學(xué)”，這種學(xué)習(xí)才是可怕的，因此說，“苦學(xué)”本身就不是正確的學(xué)習(xí)方法。

社會(huì)上部分兒童國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)功利性和指向性太強(qiáng)。在兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)初期不能準(zhǔn)確理解兒童個(gè)體差異。在授課過程中量化教學(xué)目標(biāo)，加大學(xué)習(xí)量、延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間，使兒童在初學(xué)階段壓力沉重，導(dǎo)致在興趣形成期出現(xiàn)反感甚至抵觸，置于與學(xué)習(xí)初衷背道而馳。在評(píng)價(jià)兒童學(xué)習(xí)結(jié)果時(shí)要偏重個(gè)體縱向?qū)Ρ龋趸w橫向?qū)Ρ?，慎用同一?biāo)準(zhǔn)量化考核。兒童國(guó)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)的應(yīng)然取向必然是：讓每位兒童多和“昨天”的自己相比，使每位兒童都能學(xué)有所獲并感到進(jìn)步的喜悅。

三、選取適宜兒童學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

中國(guó)傳統(tǒng)文化浩如煙海，博大精深。宋代大儒朱熹認(rèn)為“天命，非所宜教小兒，教小兒只說義理大概，只眼前事。或以灑掃應(yīng)對(duì)之類做段子，亦可”。[4] 在選取兒童教學(xué)內(nèi)容時(shí)要有的放矢，選擇簡(jiǎn)單易懂、貼近生活的典籍。例如唐詩《村居》、啟蒙讀物《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等膾炙人口的名作。

教學(xué)方法上區(qū)別于成人教學(xué)方式。首先，講解內(nèi)容要深入淺出，多讀淺解，還要運(yùn)用兒童可以理解的“語言”使其心領(lǐng)神會(huì)。其次，兒童知識(shí)積累量少，理解能力有限，教學(xué)過程中不能僅依靠老師單純講解使兒童了解學(xué)習(xí)內(nèi)容，還要利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)、走進(jìn)自然等方式創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，讓兒童在聽課過程中身臨其境，在自然情境中參與學(xué)習(xí)。再次，“吟誦對(duì)于記憶及理解都有幫助，是學(xué)習(xí)漢語行之有效的方法”。[5]中國(guó)漢字依據(jù)“觀物取象”創(chuàng)造，其音義相聯(lián)性、文字穩(wěn)定性及其承載的意義也相對(duì)穩(wěn)定。在記誦教學(xué)中，教師要依字行腔、依韻行調(diào)、平仄起伏地范讀，在范讀中將語義情感融入到語言環(huán)境中以制造中文語感，以便讓兒童凝神聚意、大聲朗讀、用心體會(huì)，這樣才有助于提高兒童記憶效果。

四、兒童國(guó)學(xué)記誦可不求甚解，明白大意即可

皮亞杰教授的同化和順應(yīng)理論認(rèn)為，認(rèn)知過程是一個(gè)螺旋上升的過程，主要通過同化和順應(yīng)來完成。同化即將外界的知識(shí)結(jié)構(gòu)整合到現(xiàn)有圖式中，順應(yīng)即同化后的圖式受到它所同化元素的影響而發(fā)生改變并創(chuàng)造新的同化結(jié)構(gòu)，此時(shí)的同化屬于“質(zhì)”發(fā)生改變后的同化，上升為更深層次的認(rèn)知。王明陽提出學(xué)習(xí)有“記得”“曉得”“明得”三個(gè)層次。兒童國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)只需達(dá)到“記得”階段，為以后“曉得”和“明得”做好知識(shí)儲(chǔ)備即可。在運(yùn)用記誦教學(xué)法時(shí)，我們要準(zhǔn)確理解 “懂”的內(nèi)涵，不能將“懂”與“全懂”混為一談，將“懂”絕對(duì)化為徹底會(huì)意，實(shí)際上，兒童淺顯的理解也是一種“懂”。學(xué)習(xí)深度如張潮所言“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳”。[6]唐詩宋詞中很多作品借景抒情、托物言志，兒童基于自身經(jīng)驗(yàn)是無法深度理解作者的內(nèi)含與本意的。例如，劉禹錫《烏衣巷》是一首懷古詩，該詩借助烏衣巷之野草叢生、荒涼落寞對(duì)比昔年東晉時(shí)王、謝家族門庭顯赫，表達(dá)了作者對(duì)于人世興衰和世事無常的感慨。對(duì)于兒童沒有必要剖析如此深刻，只需要講解“野草”“夕陽”“王謝”的基本意思，簡(jiǎn)要理解大概內(nèi)容即可，但是必須要求兒童熟讀并記誦，待兒童長(zhǎng)大后隨著生活閱歷的增多和知識(shí)層次的加深后去自行領(lǐng)悟作者的情感和寓意。

五、避免“兒童本位論”，給予兒童必要的引導(dǎo)

“兒童本位論”觀點(diǎn)認(rèn)為：學(xué)習(xí)必須以兒童為中心，學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法必須服務(wù)于兒童的能力、興趣、需求等，杜絕兒童不感興趣的內(nèi)容。這一理論本身有其狹隘性?！皟和仨毣蚨嗷蛏俚芈犆谒麄兊拈L(zhǎng)者，而不能使他們自己成為自己利益的保護(hù)人。在教育中權(quán)威在某中程度上是無可避免的，施教者必須找到按自由精神來行使權(quán)威的途徑”。在記誦教學(xué)中，我們要充分尊重和考慮兒童的心智發(fā)展和格性，但是不能認(rèn)為略帶強(qiáng)制性的記誦教學(xué)就是對(duì)兒童的摧殘，只要兒童不感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容都要摒棄，如此兒童的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)就會(huì)漫無目的甚至走向另一個(gè)極端。我們?cè)诮庾x“兒童本位論”時(shí)要理性把握“度”的準(zhǔn)則。

國(guó)學(xué)文化需要從兒童階段開始培養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)證明記誦教學(xué)法有助于兒童記憶知識(shí)。教育者在運(yùn)用記誦法時(shí)要把握“熟讀淺懂”的教學(xué)原則，具體是指：憑借兒童機(jī)械記憶力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，在教師范讀及淺解下熟讀并記誦，在此過程中教育者利用適宜兒童的“語言”講解學(xué)習(xí)內(nèi)容，使其大體理解字面意思即可，總體上讓兒童多讀不厭，多思淺解。

參考文獻(xiàn)：

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[3]布蘭思福特，等.人是如何學(xué)習(xí)的——大腦、心理、經(jīng)驗(yàn)及學(xué)校[M].程可拉等，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2002：3.

[4]朱熹.小學(xué)[M].朱子全書：第14冊(cè).上海：上海古籍出版社，2002：271.

[5]張潮.幽夢(mèng)影[M].北京：中華書局，2008：53.

[6]羅素.自由之路（下）[M].許峰等，譯.北京：文化藝術(shù)出版社，1998：350.

作者簡(jiǎn)介：

楊薪（1987-），男，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市人，延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。

李軍靠（1968-），男，陜西武功人，延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，碩士學(xué)歷，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論、教師教育與管理。