郭萃

摘 要：

1920年前后，青年毛澤東完成了思想上向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，這樣的轉(zhuǎn)變以救國(guó)救民的遠(yuǎn)大理想為方向引領(lǐng)，以自我清算為重要環(huán)節(jié)，以實(shí)踐為動(dòng)力，其轉(zhuǎn)變歷程給予現(xiàn)代馬克思主義者以啟示。

關(guān)鍵詞：毛澤東；社會(huì)主義；轉(zhuǎn)向

毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的主要開拓者和杰出代表，但他并不是天生的社會(huì)主義者，青年毛澤東思想上轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的過程為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義者提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，促使我們更好地運(yùn)用馬克思主義基本原理來解決中國(guó)的理論和實(shí)踐問題。

一、青年毛澤東轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的時(shí)間及依據(jù)

關(guān)于毛澤東的思想在何時(shí)徹底轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，在20世紀(jì)80年代之前，沒有太大的分歧，基本上都是沿用毛澤東自己在1936年的說法，毛澤東自己在1936回憶道：“我在李大釗手下作圖書館佐理員時(shí)，已經(jīng)很快地傾向馬克思主義了?！薄拔业诙蔚奖逼綍r(shí)，我讀了許多關(guān)于蘇聯(lián)的事情，同時(shí)熱烈地尋找當(dāng)時(shí)中國(guó)所能見到的一點(diǎn)共產(chǎn)主義書籍?！⑶医⒘宋覍?duì)于馬克思主義的信仰，我一旦接受它是歷史的正確解釋后，此后絲毫沒有過搖動(dòng)?！?/p>

毛澤東在自己的回憶中，講了大致準(zhǔn)確的情況何這畢竟只是一個(gè)大致的時(shí)間，而不是一個(gè)準(zhǔn)確的界定，也沒有明確的文獻(xiàn)支撐，其中提到的幾本書的時(shí)間并不準(zhǔn)確。所以，毛澤東的回憶應(yīng)該成為學(xué)術(shù)界探討毛澤東徹底實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變、成為馬克思主義者確切時(shí)間的一個(gè)線索。學(xué)者汪謝白認(rèn)為，毛澤東在1920年12月和1921年1月給蔡和森的兩封信，是毛澤東“從一個(gè)帶有空想社會(huì)主義色彩的革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)共產(chǎn)主義者，從歷史唯心主義者轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史唯物主義者的重要標(biāo)志”。

基于這種認(rèn)識(shí)，我們把毛澤東思想轉(zhuǎn)變完成的時(shí)間，確定為1920年12月前后，基本的文獻(xiàn)依據(jù)就是毛澤東1920年12月1日給蔡和森等人的信件。毛澤東在12月1日的信中，明確提出堅(jiān)持馬克思、列寧的激烈的方法，徹底放棄自由主義、無政府主義、社會(huì)改良主義；堅(jiān)持改造中國(guó)與世界的方針，確立通過社會(huì)革命解放中國(guó)和世界人民的遠(yuǎn)大目標(biāo)；把中國(guó)革命同世界社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來選擇走俄國(guó)十月革命即無產(chǎn)階級(jí)革命的道路；完全贊同組織共產(chǎn)黨，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政。在1921年新民學(xué)會(huì)大會(huì)上，他把自己的這些觀點(diǎn)完全公開，并表示必須深入研究社會(huì)主義理論，表明了自己對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。

二、青年毛澤東轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的特點(diǎn)

受近代歷史、文化環(huán)境的深刻影響，青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)向呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)：以救國(guó)救民的遠(yuǎn)大理想為方向引領(lǐng)，以自我清算為重要環(huán)節(jié)，以實(shí)踐為動(dòng)力。

1.以救國(guó)救民的遠(yuǎn)大理想為方向引領(lǐng)

青年毛澤東在思想轉(zhuǎn)變的過程中有明確的目標(biāo)指向，這就是為了實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的遠(yuǎn)大理想尋找行動(dòng)指南。在兒童時(shí)期，當(dāng)他接觸了一些愛國(guó)主義材料，了解了中國(guó)的落后和屈辱狀況，開始謀求國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，有了某種歷史擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。進(jìn)人湖南一師之后，隨著眼界的開闊，特別是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，促使他的思想飛躍，開始從宏觀上謀求改造整個(gè)中國(guó)和世界，確立了救國(guó)救民、解放全中國(guó)全世界的遠(yuǎn)大志向和社會(huì)理想。當(dāng)時(shí)，國(guó)家的情況日益破敗，帝國(guó)主義、封建軍閥同人民的沖突，在毛澤東和他的同學(xué)們中得到了反映，正如他自己后來所說：“國(guó)家的情況一天比一天壞，環(huán)境迫使人民活不下去”，很多人當(dāng)時(shí)都陷人悲觀之中。但是，毛澤東和他的朋友們則不是這樣，他們從這種沖突中尋找救國(guó)的道路，對(duì)中國(guó)的未來抱著很大的信心和希望，謀求改造中國(guó)和世界。

在這種理想的引領(lǐng)下，他猛烈地學(xué)習(xí)吸收各種新思想新觀點(diǎn)。從洋務(wù)派、維新派的改良主義，到嚴(yán)譯名著中的進(jìn)化論思想和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想，從資產(chǎn)階級(jí)革命的理論主張到新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)民主主義，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圣賢救世思想到近代資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義理論等，他都盡可能多地吸收到自己的知識(shí)系統(tǒng)當(dāng)中，以求作為實(shí)現(xiàn)理想的理論指導(dǎo)。五四運(yùn)動(dòng)前后，為了改造中國(guó)和世界，他又大量接受了無政府主義、實(shí)驗(yàn)主義、工讀主義、新村主義以及馬克思列寧主義等新思想、新理論，并把這些思想觀點(diǎn)付諸實(shí)踐，以求進(jìn)行比較鑒別和實(shí)踐檢驗(yàn)，最終選擇了馬克思主義作為根本指針和行動(dòng)指南，確立了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念。

2.以自我清算為重要環(huán)節(jié)

青年毛澤東思想發(fā)展中的突出特點(diǎn)就是通過獨(dú)立自主的自我清算，實(shí)現(xiàn)世界觀和思想結(jié)構(gòu)、理論信仰的轉(zhuǎn)變。為了尋找改造中國(guó)的理論指南，探索救國(guó)救民的道路，毛澤東曾經(jīng)形成龐雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)和混雜的思想結(jié)構(gòu)，各種各樣的理論觀點(diǎn)都被他納人到自己的思想體系當(dāng)中。經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和理論鑒別之后，他逐步認(rèn)識(shí)到了各種理論觀點(diǎn)的局限性，為此他對(duì)自己的思想結(jié)構(gòu)進(jìn)行了徹底的淸理。經(jīng)過湖南驅(qū)張運(yùn)動(dòng)和自治運(yùn)動(dòng)，各色各樣的空想社會(huì)主義、社會(huì)改良主義、無政府主義等都被實(shí)踐證明是不正確的。在這種情況下，他毫不猶豫地與這些思想?yún)虅e，堅(jiān)定地選擇了新的道路，新的思想，新的世界觀。

總之，青年毛澤東在思想轉(zhuǎn)變的過程中，一開始就有明確的目標(biāo)指向，即為救亡圖存改造中國(guó)尋找理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，而不是為了滿足個(gè)人的學(xué)術(shù)興趣或個(gè)人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。他密切聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行了獨(dú)立自主的自我思想清算，思想清算和思想轉(zhuǎn)變的過程雖然曲折緩慢，但卻深刻全面。正因?yàn)槿绱?，他一旦完成?思想轉(zhuǎn)變，確定了對(duì)馬克思列寧主義的信仰，就旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖。

3.以實(shí)踐為動(dòng)力

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說道：“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家、他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。”毛澤東也是這樣，從青少年時(shí)期起，他就高度注重理論同實(shí)踐的密切聯(lián)系，把從書本上得到的理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去檢驗(yàn)并決定取舍，同時(shí)又在實(shí)踐中獲得新的體驗(yàn)，通過對(duì)實(shí)踐的反思來深化思想認(rèn)識(shí)。在湖南一師時(shí)期，他就在深人學(xué)習(xí)各種知識(shí)和思想理論的同時(shí)，積極參加反對(duì)帝制和封建軍閥.廣泛的社會(huì)調(diào)査、主持工人夜學(xué)、創(chuàng)建和組織學(xué)生社團(tuán)等各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)對(duì)于促進(jìn)他的思想發(fā)展和早期思想結(jié)構(gòu)的形成，有著特殊重要的意義，正是通過這些社會(huì)實(shí)踐，他個(gè)人的主觀世界和實(shí)踐活動(dòng)都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)型，開始把注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的反叛和改造上，著力從國(guó)家民族發(fā)展的前景上思考如何救亡圖存，致力于探索改造中國(guó)與世界的“大本大源”。

總之，在日后的社會(huì)革命實(shí)踐和馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新過程中，毛澤東把青年時(shí)期已經(jīng)形成的思想發(fā)展機(jī)制，進(jìn)一步推廣和提升成為馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新機(jī)制，著眼于實(shí)踐本身和客觀形勢(shì)的新發(fā)展，深入調(diào)查研究，分析新的時(shí)代特征和矛盾變化的趨勢(shì)，不斷從實(shí)踐中獲得新的素材，捕捉新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，破解和回答實(shí)踐所提出的新問題，創(chuàng)造性地提出新的理論觀點(diǎn)，提出了新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，形成了中國(guó)化馬克思主義的第一個(gè)重大理論成果，即毛澤東思想的科學(xué)理論體系。

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（作者單位：閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000）