摘 要：如何有效繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中有時(shí)會(huì)忽略的問(wèn)題，而我們的思想政治教育扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以我們開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)要注意繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，高效順利的開(kāi)展工作。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；思想政治教育；積極作用

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2018）20-0245-01

作者簡(jiǎn)介：田華（1978-），女，漢族，河北唐山人，碩士，唐山市體育中心游泳館，政工師。

在思想政治教育中，常常忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極作用。首先思想政治教育是一定的階級(jí)或群體為實(shí)現(xiàn)其根本的政治目的和經(jīng)濟(jì)利益而對(duì)人們有意識(shí)、有計(jì)劃地施加意識(shí)形態(tài)影響的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)的教育進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)科學(xué)文化知識(shí)技能的關(guān)注，而對(duì)于以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為領(lǐng)導(dǎo)的思想政治的教育，相對(duì)來(lái)說(shuō)還需要加強(qiáng)關(guān)注力度，并且據(jù)我國(guó)的實(shí)際來(lái)看，也需要以此來(lái)加強(qiáng)我國(guó)國(guó)民對(duì)于我國(guó)思想政治的了解，樹(shù)立積極正確的思想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、道德觀。因此本文將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的積極作用展開(kāi)討論。

眾所周知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外，它的產(chǎn)生與發(fā)展以中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景以及儒家倫理道德為核心，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明延續(xù)至今是有它存在的重要原因的，因此我們?cè)诩訌?qiáng)思想政治教育的時(shí)候，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)該是“去其糟粕，取其精華”，將其得到之處充分合理地將思想政治教育相結(jié)合。

中國(guó)傳統(tǒng)文化可以蘊(yùn)含著豐富寶貴的科學(xué)文化精神。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重內(nèi)部凝聚力，注重內(nèi)部的和諧，這一思想能夠?qū)⑷伺c人之間，人與群體之間，人與自然之間相互結(jié)合起來(lái)，而在當(dāng)今，我們依然可以從我們的政治文化生活當(dāng)中感受到這份凝聚力，如黨的十六大提出將“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，并且在黨的號(hào)召之下，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，這與我國(guó)的內(nèi)部和諧有著密不可分的關(guān)系。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著兼容之學(xué)，他并非封閉自守，從當(dāng)初對(duì)于佛文化的兼容態(tài)度就可以看出來(lái)，而從當(dāng)今社會(huì)來(lái)看，如宗教信仰問(wèn)題，我國(guó)保持著兼容的姿態(tài)，堅(jiān)持宗教信仰自由政策。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化是經(jīng)世致用之學(xué)，它從研究天人之際出發(fā)，最終落實(shí)到修身、治國(guó)、平天下，這也是儒家文化的突出之處，在這樣的文化背后所表達(dá)出的追求，是要讓其價(jià)值在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中得到實(shí)現(xiàn)。因此，我國(guó)在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，合理融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的有用之處，如上述的儒家文化中對(duì)于修身、治國(guó)、平天下的追求，從而能夠更好地實(shí)現(xiàn)思想者政治教育的目的，能夠進(jìn)一步提升我國(guó)國(guó)民的思想政治素養(yǎng)，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治文化生活質(zhì)量的提高打下良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)前教育市場(chǎng)化改革對(duì)我國(guó)的思想政治教育產(chǎn)生了重要的影響，以及在崇尚個(gè)人自由思想的社會(huì)環(huán)境之下，如何處理好國(guó)家認(rèn)同和個(gè)人自由的關(guān)系，就顯得尤為重要，應(yīng)該要在強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的同時(shí)，要有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感，不可否認(rèn)這也有受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，因此筆者認(rèn)為需要大力宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極作用，建立一種必要與可能的民族精神教育價(jià)值取向：基于個(gè)人自由的國(guó)家認(rèn)同。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化形成過(guò)程中難免帶有時(shí)代烙印，具有時(shí)代的局限性。面對(duì)日新月異的新變化，當(dāng)前思想政治教育面對(duì)新的情況必將面臨新的調(diào)整。全球信息化、一體化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等變化了的形勢(shì)，使當(dāng)前思想政治教育必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻反思，積極應(yīng)對(duì)因新舊沖突形成當(dāng)前思想政治教育工作必須建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化批判繼承的基礎(chǔ)之上，適應(yīng)時(shí)代潮流，確立歷史意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)和批判意識(shí)，因時(shí)而變，因勢(shì)而變，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，在工作方法上進(jìn)行創(chuàng)新，從理論到實(shí)踐上努力實(shí)現(xiàn)思想政治工作的重大轉(zhuǎn)變，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極作用，認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確處理個(gè)人利益與國(guó)家利益之間的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)自我，處理好人際關(guān)系，將培養(yǎng)思想政治素質(zhì)高、人格健全的人放在首位，關(guān)注培養(yǎng)出來(lái)具備獨(dú)立人格，懂得生存的意義，能夠?qū)ι鐣?huì)負(fù)責(zé)并為社會(huì)服務(wù)。

思想政治教育的主旨是育人，也就是需要根據(jù)當(dāng)前時(shí)代的需要培養(yǎng)其所需要的合格公民，這個(gè)“合格”有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一是：一個(gè)合格的公民需要具備健康的身心，第二是：一個(gè)合格的公民能夠積極參與到社會(huì)的建設(shè)之中。不同的時(shí)代的思想政治教育的目的與方式各有不同，例如在改革開(kāi)放之前，我國(guó)的社會(huì)生活呈現(xiàn)出以政治價(jià)值為主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)，表現(xiàn)為對(duì)集體的無(wú)條件服從和對(duì)集體利益的無(wú)私奉獻(xiàn)。因此，當(dāng)下的思想政治教育工作還應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特色來(lái)開(kāi)展。思想政治工作需要由人來(lái)完成，可以說(shuō)它是人的工作，第一我們可以理解為：由人來(lái)做，思想政治工作的主體是教育者與受教育者，兩者應(yīng)該相互溝通中相互影響，最后達(dá)到共同成長(zhǎng)；第二可以理解為：是做人的工作，對(duì)象是人，且是主體性和目的性的人；第三可以理解為：思想政治教育的工作內(nèi)容是要解開(kāi)人的精神世界之心結(jié)。因此，思想政治工作就要搞清楚什么是人，此外，思想指導(dǎo)需要具體一些，不能太抽象，同時(shí)在這一過(guò)程中，也需要人們大力發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極作用，樹(shù)立崇高的信仰，以求得身心和諧和精神上持久的安寧與幸福，從而把思想政治工作做到實(shí)處，沿著正確的方向健康發(fā)展。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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