胡文婷

摘 要：《諫太宗十思疏》是唐人魏徵的一篇諫諍名文。文章以勸諫唐太宗“十思”為線，貫穿全篇。梳理文獻可知，此篇名并非魏徵進諫時所用篇名。至清人編選幼學蒙書《古文觀止》時，以“諫太宗十思疏”為題收入，普及了此篇的傳誦，但同時也造成了誤解。事實上，此簡短的6字題名卻存在著如文體錯誤、不符合史實、擬題不明等問題。遵循忠于歷史和消除誤解的原則，建議重擬題為：《十思疏》或魏徵《十思疏》。

關鍵詞：文體；禮制；十思疏；題名

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）07-0099-03

《諫太宗十思疏》是唐人魏徵上書唐太宗李世民的篇章。該文對王朝如何才能長治久安的思考，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。1945年黃炎培和毛澤東在延安論述歷史周期律問題，即源于此。其提出的“居安思危，戒奢以儉”“載舟覆舟，所宜深慎”“凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡”等總結，在當今新時代背景下依然不失其重要價值。

作者魏徵，祖籍館陶（今河北邯鄲市一帶），？譹？訛以敢于諫諍而聞名古今。該文言辭懇切、語言流暢、切中時弊，是古代少有的諫文名篇。清人吳楚材、吳調侯編選《古文觀止》啟蒙讀物時，選錄了此篇并擬題名為《諫太宗十思疏》，？譺？訛盛贊此文“可與三代謨、誥并傳”“通篇只重一思字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也”。這就是“諫太宗十思疏”題名由來。但若細思“諫太宗十思疏”的題名，是有待商榷的，可以說實在是白璧之瑕。

圍繞此題，陳霞村先生《關于“諫太宗十思疏”的標題》一文認為，古代各種諫文，從文體特點來看，諫“所針對的都是錯誤、過惡之類”，歷代奏議的標題也證明“諫后面所帶賓語，如果是事，一定是某種錯誤言行，決不會指積極提倡的行為、正當可行的道理”。？譻？訛進諫在古代，常指對君主、尊長或朋友進言規(guī)勸?！墩f文·言部》云：“諫，證也”?！稄V韻·諫韻》曰：“諫，直言以悟人也。”又《呂氏春秋·恃君》曰：“故忠臣廉士，內之則諫其君之過也，外之則死人臣之義也?！备哒T注：“諫，止也。”可見，“諫”的本意是訓證，訓正，訓止。據(jù)此可知，諫文內容均是諫止不應該做的、不好的事情，著名諫文《召公諫厲王弭謗》同是如此。再看魏徵上唐太宗的“十思疏”，此文是總結歷史經(jīng)驗教訓，提出積極建議。顯然，“十思疏”以“諫”為名，確有不妥。因此陳先生提議“仍用《論時政疏》或《陳得失疏》，抑或改題《勸太宗十思疏》或《上太宗論十思疏》?！?/p>

從文體來說，《諫太宗十思疏》擬題存在問題。然而若以原文“頻上四疏，以陳得失”恢復為《論時政疏》或《陳得失疏》，雖比較忠于歷史，但在中國古代，這樣的標題實在太多，反而指代不明。若僅僅改擬為陳先生主張的“《勸太宗十思疏》或《上太宗論十思疏》”依然有功虧于潰之嫌，茲陳述理由如下：

其一，魏徵向太宗陳疏進諫，并未保留有明確的篇名，流傳比較多的是“十思疏”。據(jù)《舊唐書》卷71《魏徵傳》記載：“貞觀七年，魏徵拜特進，仍知門下事。其后又頻上四疏，以陳得失?！保孔t？訛正史記載了魏徵上奏的4篇疏文的全文，其第二篇即是著名的“十思疏”。古代臣子進諫，喜以十條為數(shù)。以魏徵為代表的諫臣與太宗皇帝，共同締造了貞觀之治，“十思疏”作為太宗朝諍臣進諫、皇帝虛心納諫的寫照被反復提及，作為君臣關系的理想模式，被后世所廣為傳唱。如：《全唐詩》卷八三五貫休《送劉相公朝覲二首》：“九苞仙瑞曜垂衣，一品高標百辟師。魏相十思常自切，曹溪一句幾生知?！彼未幾摹段脑酚⑷A》以《論時政疏》（四首之二）為題收錄此文。明代楊士奇編《歷代名臣奏議》題之為《陳得失疏》?？偟膩碚f，唐宋時期，魏徵進諫唐太宗的十思奏疏，并未有明確的固定篇名。

至清代時期，魏徵進諫唐太宗的十思疏文逐漸形成了“魏徵《十思疏》”的代稱。如清人英廉等奉敕編《欽定日下舊聞考》卷三十四《嬴隱集桂洲集明世宗實錄》記載：“西室設新榻，為齋宿所。命工繪漢文止輦受諫圖，懸之左；唐太宗納魏征十思疏圖，懸之右?！鼻迦瞬淌肋h編《古文雅正》卷六稱之為“魏徵《上十思疏》”。又如東鄰朝鮮，其春秋館史官編《朝鮮王朝實錄·仁祖實錄》二十六年（1648）五月二十七日右議政南以雄上箚曰：“臣竊思，唐臣魏徵上太宗十思疏，誠合殿下今日之藥石。玆不避竊吹云英之嫌，謹錄以呈。伏愿殿下，垂察焉。”據(jù)以上可知，“魏徵上太宗《十思疏》”名稱在清代已大體固定的情況。

“諫太宗十思疏”題名的固定與《古文觀止》的傳播有著不可分割的關系。清人吳楚材、吳調侯編選歷代散文名篇作為啟蒙讀物《古文觀止》，將魏徵上疏定題為“諫太宗十思疏”。雖然使這篇諫文有了通俗的固定稱呼，但因為忽略了特定用法與歷史語境，很容易引起誤解。前文已有學者指出，我們教科書中此篇題名“諫”字入題不當，屬于同樣性質的問題。以下圍繞“太宗”稱呼與標點符號的問題，再作辨析廓清。

其二，魏徵向唐太宗李世民陳疏進諫，當時不可能使用“太宗”稱呼。“諫太宗十思疏”及重新擬題中的“勸（上）太宗十思疏”均脫離了歷史語境，犯了不明典章制度造成的常識錯誤。按中國古代禮制，不可以直呼帝王姓名，避諱制度即是關于這方面的規(guī)定。違反了避諱制度即屬大逆不道，后果非常嚴重。在不同的朝代，對帝王的名號稱呼也各有不同。歷史上對帝王的稱呼主要有：廟號、謚號、尊號、年號等。簡單地說，廟號與謚號是皇帝死后才有的，而尊號與年號是皇帝在位時的稱呼。廟號是指在帝王太廟中，奉祀先皇時追尊的名號。謚號是寓有褒貶的評論稱呼，配以專門的“謚法”，如商紂王（殘義損善曰紂）、唐太宗謚號為文皇帝（經(jīng)緯天地曰文）等。從先秦到唐代，謚號一般是一個字或二三個字。從女皇帝武則天開始，打破了謚號用字數(shù)的舊例，并開創(chuàng)了皇帝生前尊號、疊加諛詞以謚美的先例，如武則天自稱“越古金輪圣神皇帝”。尊號的字數(shù)增多造成稱呼不便，唐宋時一般以帝王的廟號來指代某一帝王。如唐太宗（廟號）李世民。武德九年李世民即位以后，改年號為貞觀，但當時并不稱貞觀皇帝。其他像唐高宗、武則天在位期間，頻繁更換年號，用在位年號稱呼皇帝也不方便。到明、清時期，基本上一帝一年號，人們習慣于用帝王年號來指稱帝王，如稱明太祖（廟號）朱元璋為洪武帝（年號）、清圣祖愛新覺羅玄燁為康熙帝。而在李世民生前，還沒有唐太宗的廟號，當然《V太宗XXX》這類題目，只能是太宗之后的后人所加。從稱名來看，“諫太宗十思疏”夾雜了當事人去世后的稱呼用語，成為了寫給已駕崩皇帝的疏文，如此題目，當然與史實相悖。

其三，擬題《V太宗十思疏》中斷句符號有問題。古代寫文章使用的標點符號與現(xiàn)在不可同日而語。古人讀書時先要會斷句，使用“句讀”符號。在一句完整的話語之后斷句，若語意未完則在停頓的地方“讀”一下。有時之、乎、者、也這些嘆詞也有類似標點符號的作用。宋代前后，才開始普遍使用“、”和“?！眮肀硎揪渥x。通過出土文獻，我們可以大致了解中國古代標點符號使用的情況。？譽？訛

近代以后，中國進入翻天覆地的大變革時期。曾出現(xiàn)了空前的向西方學習的熱潮，“中學為體、西學為用”，大量的書籍被引介到中國。以標點符號為例，傳統(tǒng)的標點符號，已經(jīng)不能滿足時人的寫作之用。突出的事例是，當時開始出現(xiàn)了雙豎線 、六角括號〔〕，用作專門的書名號。？譾？訛清朝同治年間，同文館學生張德彝第一次引進介紹了國外的標點符號。他每到一個國家都喜歡把當?shù)氐木吧⑷宋?、風俗習慣記錄下來，以“述奇”為名編成小冊子。1868年至1869年期間，張德彝完成了《再述奇》（今改名為《歐美環(huán)游記》）。其中有一段介紹西洋的標點符號，為中國語言符號的發(fā)展帶來了新風。1919年，胡適和周作人等6位教授提出《方案》，經(jīng)過北洋政府教育部訓令《通令采用新式標點符號文》。新中國成立后，出版總署進一步總結了標點符號的用法規(guī)律，于1951年刊發(fā)了《標點符號用法》。同年政務院作出了《關于學習標點符號用法的指示》。從此，標點符號逐漸趨于完善，有了統(tǒng)一的用法。

回到康熙帝時刊刻的《古文觀止》“諫太宗十思疏”的擬題上。因為當時還沒有新中國成立后通用的符號書名號《》，原來的書名號是在文字下方（橫排）或左方（豎排）畫波浪線﹏﹏、雙豎線 、用六角括號〔〕。按照理解，題名之意應為：諫太宗十思疏、諫太宗十思疏、諫太宗〔十思疏〕。按現(xiàn)行標點符號即：《諫太宗〈十思疏〉》。這樣來理解，在其他的材料中也可得到以佐證，如《清史稿》卷三五六列傳一百四十三論曰：“仁宗詔求直言，下至末吏平民，皆得封章上達，言路大開……游光繹論大臣未盡和衷，武備未盡整飭，愿效魏元成《十思疏》以裨治化。諸人所言，雖有用有不用，當時皆推讜直?！?？譿？訛此處“魏元成”即魏玄成。魏徵字玄成，為避康熙帝玄燁諱改。

簡言之，后人不明清代所處中西文化碰撞交融的時代背景，照搬《古文觀止》中的擬題“諫太宗十思疏”，將其按現(xiàn)行標點定為《諫太宗十思疏》，是造成篇名錯誤的直接原因。

以上對《諫太宗十思疏》題名不當?shù)膯栴}進行了溯源辨析。本文或不能引發(fā)學術爭鳴，但這樣一篇公認的諫文名篇，題名中存在如此常識性錯誤，是令人遺憾的。為了更新知識、避免以訛傳訛，遵循忠于歷史和消除誤解的原則，建議將魏徵上太宗十思疏，重命名為：《十思疏》或魏徵《十思疏》，避免像《古文觀止》“諫太宗十思疏”那樣，“諫”字不符合諫文文體，以及以“太宗”入題而造成誤解。

注 釋：

？譹？訛關于魏徵籍貫，史書記載分歧。除了館陶之外，鉅鹿曲陽（今河北省邢臺市一帶）當為魏氏郡望，相州內黃（今河南省安陽市一帶）為魏徵出生地。盧華語.魏徵籍貫辨.西南師范大學學報，1997，（01）：117-118.

？譺？訛清人吳楚材，吳調侯.古文觀止.中華書局，1959年影印映雪堂藏本，297.

？譻？訛陳霞村.關于“諫太宗十思疏”的標題.語文建設，1996，（10）：21-22.

？譼？訛（后晉）劉昫，等.舊唐書.中華書局，1975.2550.

？譽？訛李正宇.敦煌古代的標點符號.尋根，2010，（03）：82-94.

？譾？訛管錫華.中國古代標點符號發(fā)展史.巴蜀書社，2002.11-12.

？譿？訛趙爾巽.清史稿·卷三五六·石承藻傳論曰.中華書局，1977.11320.

（責任編輯 孫國軍）