那日蘇

摘 要 馬術(shù)是我國(guó)少數(shù)民族重要的文化娛樂(lè)項(xiàng)目，歷史悠久，在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中占據(jù)著十分重要的地位。雜技作為一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)，自春秋戰(zhàn)國(guó)一直傳承至今，是我國(guó)民族文化的瑰寶，是新時(shí)期需要發(fā)揚(yáng)光大的藝術(shù)形式之一。新時(shí)期傳統(tǒng)藝術(shù)、民族藝術(shù)想要發(fā)展壯大，想要在文化大繁榮的大環(huán)境下?tīng)?zhēng)取到一席之地，相應(yīng)的藝術(shù)傳承和創(chuàng)新是必不可少的。本文便以《千古馬頌》作品為研究對(duì)象，通過(guò)《千古馬頌》作品看當(dāng)代馬術(shù)和雜技的發(fā)展現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞 《千古馬頌》 雜技 馬術(shù) 民族文化 民間技藝

0前言

《千古馬頌》是享譽(yù)中外的舞臺(tái)劇，是新時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)精髓文化藝術(shù)在舞臺(tái)上的一種革新與創(chuàng)新，具有很好的研究?jī)r(jià)值和參考意義?！肚Ч篷R頌》作為一個(gè)成功的舞臺(tái)作品，作品中既有對(duì)馬術(shù)的相關(guān)運(yùn)用，對(duì)相應(yīng)的雜技思想運(yùn)用也比較多，是新時(shí)期雜技和馬術(shù)成功融合之后的成功典范，給了傳統(tǒng)雜技和馬術(shù)新的發(fā)展方向啟迪。那么，《千古馬頌》對(duì)當(dāng)代馬術(shù)和雜技具體有什么影響呢？

1《千古馬頌》的內(nèi)容概況

《千古馬頌》展現(xiàn)的是蒙古民族與馬的種種故事，馬對(duì)蒙古族的感情是濃烈的，似知己又似兄弟，而《千古馬頌》講述的就是人與馬之間相遇、相識(shí)、相伴的整個(gè)過(guò)程，作品將人馬之間不離不棄、生死與共的復(fù)雜情感經(jīng)歷展現(xiàn)出來(lái)。在《千古馬頌》的舞臺(tái)藝術(shù)展示中，主打的舞臺(tái)藝術(shù)文化指展現(xiàn)馬的“五種品德”，即——弘揚(yáng)馬的“弘毅”、“敢當(dāng)”、“忠守”、“仁厚”、“自斂”。《千古馬頌》作品填補(bǔ)了馬文化實(shí)景作品演出的空白，是馬背民族愿望的體現(xiàn)，更是傳統(tǒng)與文化深度交融的作品，既顯示了馬術(shù)的精湛和操作技術(shù)，也展現(xiàn)了雜技的驚奇，更彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在，是傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)期的革新與發(fā)展，展現(xiàn)了草原人民敢愛(ài)敢恨、自強(qiáng)不息的時(shí)代精神。

2《千古馬頌》對(duì)馬術(shù)和雜技的影響

《千古馬頌》演出誕生以來(lái)，憑借著高超的演出形式和藝術(shù)內(nèi)涵贏得國(guó)內(nèi)外觀眾的一直好評(píng)，作品中有關(guān)馬術(shù)和雜技有關(guān)的畫(huà)面更是被當(dāng)做研究的楷模典范?！肚Ч篷R頌》作品的誕生的的確確對(duì)中國(guó)的馬術(shù)發(fā)展和雜技藝術(shù)的傳承產(chǎn)生了重大的影響，那么這些影響體現(xiàn)在哪些方面呢？

2.1《千古馬頌》對(duì)馬術(shù)發(fā)展的影響

眾所周知，我國(guó)的蒙古族一直被譽(yù)為“馬背上的民族”，他們把馬當(dāng)做朋友，人與馬之間彼此信賴(lài)，對(duì)馬有著特殊的情感依賴(lài)。馬具有沉靜、高貴、善良等精神品質(zhì)，馴化后的馬會(huì)與主人生死與共，跟蒙古族的民族精神息息相通。所以馬對(duì)蒙古族來(lái)說(shuō)是朋友、是兄弟，馬身上展現(xiàn)出的無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，更是賦予人與馬新的內(nèi)涵關(guān)系。

《千古馬頌》中很多舞臺(tái)表演的展示都運(yùn)用到了馬術(shù)，尤其是對(duì)第一幕中“人馬情緣”和第三幕中的“敖包相會(huì)”，均由馬和人共同表演。想要完成這樣的表演方式，對(duì)馬術(shù)的運(yùn)用必須相當(dāng)?shù)膵故欤瑥亩ＷC能夠控制馬在舞臺(tái)上的具體表演狀態(tài)。馬術(shù)作為一種體育運(yùn)動(dòng)，具有悠久的發(fā)展歷史，馬術(shù)注重的是對(duì)馬匹在特定環(huán)境中的移動(dòng)準(zhǔn)確性訓(xùn)練，通過(guò)相應(yīng)的人為操作與駕馭，保證馬的活動(dòng)的精準(zhǔn)性，所以馬術(shù)操作中最主要的部分就是對(duì)馬的協(xié)調(diào)性訓(xùn)練，通過(guò)相關(guān)的駕馭技巧，保證馬與人之間的相互協(xié)調(diào)和配合。

《千古馬頌》對(duì)馬術(shù)最直接的影響就是給了馬術(shù)發(fā)展提供了新方向，賦予了馬術(shù)新的時(shí)代發(fā)展思路，是馬術(shù)相關(guān)思想在新時(shí)期的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)馬術(shù)藝術(shù)的弘揚(yáng)與發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)期的馬術(shù)發(fā)展，不再僅僅局限在傳統(tǒng)的體育競(jìng)技項(xiàng)目上，還漸漸的展示在人們的旅游文化與舞臺(tái)節(jié)目上，實(shí)質(zhì)上營(yíng)造了馬術(shù)傳播的多種途徑，為大眾接觸馬術(shù)、了解馬術(shù)提供了機(jī)會(huì)。

2.2《千古馬頌》對(duì)雜技藝術(shù)傳承的影響

雜技是我國(guó)的一門(mén)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，其發(fā)展起源十分久遠(yuǎn)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有了雜技的產(chǎn)生。《千古馬頌》在舞臺(tái)表達(dá)藝術(shù)上運(yùn)用了很多的雜技思想，展現(xiàn)的舞臺(tái)場(chǎng)景中的驚險(xiǎn)絕奇，給整個(gè)《千古馬頌》舞臺(tái)劇帶來(lái)了不同的收視體驗(yàn)。就雜技藝術(shù)本身，貴于其的“絕”、“難”、“險(xiǎn)“?！肚Ч篷R頌》作品的誕生實(shí)質(zhì)上是給了雜技另一個(gè)發(fā)展方向，傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)最早是在民間進(jìn)行發(fā)展，后來(lái)對(duì)著雜技團(tuán)的管理水平的逐漸提高，相應(yīng)的雜技團(tuán)的演出也逐漸穩(wěn)定下來(lái)。隨著外來(lái)文化及藝術(shù)形式的不斷沖擊，傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)想要弘揚(yáng)與發(fā)展，必然離不開(kāi)傳統(tǒng)技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作思維上的革新，而《千古馬頌》給了雜技藝術(shù)發(fā)展的方向啟迪。

雜技在未來(lái)的發(fā)展中，想要保證整個(gè)藝術(shù)在眾多藝術(shù)形式中存活下來(lái)，相應(yīng)的藝術(shù)革新和創(chuàng)新是必不可少的。在新時(shí)期，想要做到切實(shí)的發(fā)展，相關(guān)的操作方法和藝術(shù)革新具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義 。根據(jù)《千古馬頌》作品中相關(guān)雜技思想運(yùn)用的成功經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)期雜技的藝術(shù)發(fā)展中，雜技要擴(kuò)寬自己的藝術(shù)定位，將雜技與歌舞、雜技與馬術(shù)、雜技與舞臺(tái)劇等進(jìn)行多種藝術(shù)方式的融合，從而拓寬雜技思想在各種藝術(shù)形式中的積極使用范圍，擴(kuò)大雜技在藝術(shù)界的影響力。

3總結(jié)

本文通過(guò)對(duì)《千古馬頌》作品的研究為研究切入點(diǎn)，詳細(xì)的研究《千古馬頌》對(duì)當(dāng)代馬術(shù)和雜技的具體影響。最后，謹(jǐn)以本文祝我國(guó)馬術(shù)和雜技藝術(shù)發(fā)展順利。

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