西日尖措　李太加

【摘 要】藏醫(yī)學(xué)擁有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，興起于公元10-17世紀(jì)初期，它上承繼了吐蕃王朝醫(yī)藥學(xué)的精髓，下開啟了甘丹頗章王朝時(shí)代藏醫(yī)學(xué)的繁榮盛況，在藏醫(yī)學(xué)史上有著關(guān)鍵性的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所代替，藏醫(yī)學(xué)的如何在新的時(shí)代背景下傳承與發(fā)展，就成為現(xiàn)代醫(yī)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域研究的課題。本文立足于21世紀(jì)這個(gè)新的時(shí)代背景來討論藏醫(yī)學(xué)的繼承與發(fā)展的幾個(gè)要素，為藏醫(yī)學(xué)在新時(shí)期的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代背景下；藏醫(yī)學(xué)的繼承和發(fā)展；藏醫(yī)學(xué)

【中圖分類號(hào)】R29 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1005-0019（2018）13--01

引言：藏醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)內(nèi)容廣袤而豐富，擁有取之不竭用之不完的巨大能量，其他醫(yī)學(xué)無法望其項(xiàng)背。它包羅萬象，是藏民族文化的偉大結(jié)晶。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，藏醫(yī)學(xué)如何融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，使之傳播久遠(yuǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在新的時(shí)代背景下繼承和發(fā)展這個(gè)話題，就成為藏醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域面臨的新的課題和挑戰(zhàn)。

一、藏醫(yī)學(xué)的繼承和發(fā)展之特點(diǎn)

（一）開放性的特征

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開啟，科學(xué)技術(shù)的空前繁榮，信息化開啟了一個(gè)新的時(shí)代，在新的時(shí)代背景下，中國(guó)各民族醫(yī)學(xué)和國(guó)際的聯(lián)系越來越緊密。藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典《四部醫(yī)典》《晶珠本草》時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，這些醫(yī)學(xué)經(jīng)典目前已經(jīng)融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的流派中，走出雪域民族，走向世界，為全世界的醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域所有。因此，現(xiàn)代藏醫(yī)學(xué)的研究，必須同世界接軌。另外，由于民族形態(tài)和文化傳統(tǒng)的迥異，藏醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論在流傳過程中流派龐雜，醫(yī)學(xué)術(shù)語繁多。尤其是中國(guó)金元以后醫(yī)學(xué)流派眾多，不斷增加新的注解，名詞術(shù)語曖昧。這樣的局面，阻礙了藏醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳播，同時(shí)也影響了藏醫(yī)在發(fā)展過程中的臨床療效。為了促進(jìn)藏醫(yī)學(xué)同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的合作與交流，繼承藏醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)文化和臨床療效、精髓的同時(shí)，對(duì)藏醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的名詞術(shù)語進(jìn)行規(guī)范化處理，納入現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展軌跡，就成為藏醫(yī)學(xué)開放性的主要特征。

（二）發(fā)展創(chuàng)新的特征

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)潮流得以發(fā)展的前提，也是“古為今用，養(yǎng)為藏用，取其精華，去其糟粕”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念的集中體現(xiàn)。薩特曾經(jīng)說過：“天才的主要標(biāo)志不是完美而是創(chuàng)造，天才能開創(chuàng)新的局面?！眲?chuàng)新是一個(gè)國(guó)家西藥學(xué)行業(yè)進(jìn)步的標(biāo)志，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。藏醫(yī)學(xué)的繼承和發(fā)展要具有合理性的繼承和發(fā)展，不能孤立，也不能失去自身的結(jié)構(gòu)和體系。要對(duì)古今中外一切有益的科學(xué)體系和研究成果進(jìn)行學(xué)習(xí)、構(gòu)建、借鑒和吸收，既要保證臨床實(shí)踐技術(shù)的完善，又要有益于醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。只有在繼承的道路上進(jìn)行創(chuàng)新，才有益于未來人類社會(huì)的發(fā)展。

（三）自由競(jìng)爭(zhēng)的特征

學(xué)術(shù)只有建立在競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上才可以有所發(fā)展，藏醫(yī)的繼承和發(fā)展是一個(gè)不斷探索的過程，也是一個(gè)思考、懷疑、批判的歷程，因此，寬松的環(huán)境，自由的科研氛圍，不同醫(yī)學(xué)流派的自由發(fā)展，百家爭(zhēng)鳴，是藏醫(yī)學(xué)發(fā)展的先決條件。因此，要在各個(gè)地方建立藏醫(yī)院校，鼓勵(lì)藏醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)創(chuàng)建成自己的特色，倡導(dǎo)新的學(xué)術(shù)流派的產(chǎn)生，這是現(xiàn)代藏醫(yī)繼承與發(fā)展的又一個(gè)基本特點(diǎn)。

二、藏醫(yī)學(xué)繼承與發(fā)展路徑的探索

（一）學(xué)習(xí)探索的過程

藏醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)內(nèi)涵深邃，歷史悠久，其中蘊(yùn)含的雪域高原的藏文化更是博大精深，因此，研讀經(jīng)典、博覽群書、厚積薄發(fā)，對(duì)于藏醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展有種非常重要的核心作用。比如藏族醫(yī)學(xué)家宇托.云丹貢布為了探索醫(yī)學(xué)的足跡，寫成傳世經(jīng)典，曾數(shù)次跋山涉水去上下求索，研究傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)古訓(xùn)，召集天下名醫(yī)進(jìn)行實(shí)踐，寫出了博采眾長(zhǎng)的藏醫(yī)學(xué)百科四部醫(yī)典；藏醫(yī)學(xué)家第巴.桑杰加措更是涉獵廣博，泛覽醫(yī)書千卷，最后寫出了《藏醫(yī)史》等諸多醫(yī)學(xué)名著。以此可以看出，藏醫(yī)學(xué)的繼承和發(fā)展，離不開研讀經(jīng)典，進(jìn)行醫(yī)學(xué)實(shí)踐探索，這個(gè)歷程依然值得當(dāng)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域沿襲，這是通往藏醫(yī)學(xué)最高發(fā)展領(lǐng)域的必經(jīng)之路。

（二）思考的過程

除了學(xué)習(xí)探索的過程，藏醫(yī)學(xué)的繼承和發(fā)展離不開思考。學(xué)術(shù)的發(fā)展來自于獨(dú)立思考的精神，比如藏族醫(yī)學(xué)經(jīng)典《四部醫(yī)典》經(jīng)過了宿喀的認(rèn)真研究和反復(fù)思考的歷程：“四部醫(yī)典的全部?jī)?nèi)容，乃至每一個(gè)字都是經(jīng)過我詳細(xì)認(rèn)真的分析后撰寫的?！币源丝梢钥闯?，藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展離不開思考和探索。現(xiàn)代遺留下來的醫(yī)學(xué)著作和理論實(shí)踐，有的體系比較完善，有些早已經(jīng)殘缺不全，因此，藏醫(yī)學(xué)要想繼承發(fā)展，必須立足于前人的經(jīng)驗(yàn)，通過自己的實(shí)踐和思考，才可以找到醫(yī)學(xué)的發(fā)展規(guī)律和事物的內(nèi)在本質(zhì)。

（三）質(zhì)疑的過程

繼承與發(fā)展是建立在質(zhì)疑的基礎(chǔ)之上的，藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展也是如此。藏醫(yī)這種自然科學(xué)，由于開發(fā)力度不足，脫離現(xiàn)代科學(xué)的軌道，這一局面是現(xiàn)代藏醫(yī)學(xué)繼承與發(fā)展中的障礙。藏醫(yī)的繼承與發(fā)展需要倚靠各種科學(xué)體系，因此，正如這句話所說：“各種科學(xué)彼此之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，為了解決某一科學(xué)領(lǐng)域的問題，應(yīng)該借助于其他有關(guān)知識(shí)?！辈蒯t(yī)科研過程應(yīng)該最大限度地進(jìn)行科學(xué)地質(zhì)疑，汲取現(xiàn)代科學(xué)研究成果，廣泛開展多學(xué)科綜合研究工作?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論研究領(lǐng)域，傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究頗多，并且較為龐雜，現(xiàn)代實(shí)踐性研究和發(fā)展性研究理論較少。在臨床醫(yī)學(xué)應(yīng)用范圍內(nèi)，藏醫(yī)學(xué)的應(yīng)用范圍很窄，且沒有被廣泛普及。從總體上來說，解釋性研究理論多，突破性研究理論少，因此要加大力度對(duì)于藏醫(yī)學(xué)進(jìn)行改革性的質(zhì)疑，突破研究瓶頸，使藏醫(yī)同現(xiàn)代科學(xué)接軌。

結(jié)語：

綜上所述，新時(shí)代背景下藏醫(yī)學(xué)的繼承與發(fā)展至關(guān)重要，藏醫(yī)學(xué)只有得到良好的繼承和發(fā)展，才可以把民族文化發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)代科研領(lǐng)域，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到藏醫(yī)的特點(diǎn)以及不足，進(jìn)行學(xué)習(xí)探索、思考、質(zhì)疑，使藏醫(yī)有效融入現(xiàn)代科研領(lǐng)域，才可以更好地發(fā)展。現(xiàn)代，對(duì)于擁有幾千年悠久歷史的藏醫(yī)學(xué)而言，以怎樣的態(tài)度邁進(jìn)漫長(zhǎng)的人類歷史醫(yī)學(xué)發(fā)展史，如何使藏醫(yī)走向世界，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思考的焦點(diǎn)內(nèi)容所在?？偟膩碚f，在新的時(shí)代背景下繼承并發(fā)展好藏醫(yī)，是歷史賦予現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究者的責(zé)任。本文由西日尖措口述，喬繼才，李太加代筆。

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