摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)的“教與學(xué)”已經(jīng)不能適應(yīng)構(gòu)建新型師生關(guān)系的需求。師生交往的地位差異、功利化思想及“00后”學(xué)生群體的新訴求與傳統(tǒng)師生關(guān)系的矛盾日益突出，師生間關(guān)系越發(fā)變得淡漠、疏遠(yuǎn)，使得教師、學(xué)生的角色發(fā)生異化，這種異化將在很大程度上制約師生關(guān)系及和諧校園的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；社會(huì)分化；認(rèn)同

長(zhǎng)期以來(lái)校園師生關(guān)系呈現(xiàn)出淡漠、疏遠(yuǎn)的現(xiàn)象，甚至伴隨著大強(qiáng)度的沖突、對(duì)立等極端事件，師生關(guān)系愈行愈遠(yuǎn)已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。不和諧的師生關(guān)系阻礙了學(xué)校教學(xué)質(zhì)量提高、校園文化建設(shè)等。而究其深層次的原因，社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的分化對(duì)其產(chǎn)生了深刻的影響。

一、 社會(huì)分化淡化師生關(guān)系

（一） 社會(huì)角色分化：權(quán)威未退卻而平等未上色

社會(huì)分化的一個(gè)重要表現(xiàn)是人們社會(huì)角色的分化，這就意味著“在一個(gè)制度領(lǐng)域內(nèi)任何一個(gè)特定角色的獲得并不自動(dòng)地帶來(lái)政治和文化角色的占有”。中國(guó)數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展歷程中，尊師重道一直是師生關(guān)系的主流理念，以父喻師的傳統(tǒng)也使教師長(zhǎng)期以來(lái)較之學(xué)生處于權(quán)威的地位。作為學(xué)生知識(shí)路途上的指明燈，教師因知識(shí)、閱歷、年齡等方面的優(yōu)勢(shì)，權(quán)威家長(zhǎng)的角色意味一直未曾消退，雖然歷經(jīng)多次的教育改革，但這種互動(dòng)中的地位差異并未發(fā)生徹底改觀。

聚焦校園，教師對(duì)學(xué)生傳遞知識(shí)的過(guò)程，仍然是以教師向?qū)W生“灌輸”知識(shí)的傳統(tǒng)方式為主，“我講你聽(tīng)”的掌控著話語(yǔ)權(quán)，學(xué)生則處于被動(dòng)接受知識(shí)的弱勢(shì)地位；在課余時(shí)間里，教師與學(xué)生零距離交流的現(xiàn)象也很少見(jiàn)，即使有交流，也往往是以老師為主導(dǎo)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教誨而缺乏情感交流。教師對(duì)自己權(quán)威角色的定位，使得自身在面對(duì)學(xué)生時(shí)，時(shí)刻保持著距離感。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，學(xué)生的自我意識(shí)及平等意識(shí)大幅提高，知識(shí)的獲取渠道拓寬，對(duì)新知識(shí)的獲取能力也不再落后于教師甚至?xí)坝诮處煟瑢?duì)于已然能夠獨(dú)立思考問(wèn)題、自主篩選、獲取知識(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們渴望的是通過(guò)與教師的互動(dòng)來(lái)提升認(rèn)知，希望與老師平等的對(duì)話，而不是一味地被動(dòng)接受。特別是對(duì)“00后”學(xué)生而言，褪去了“一日為師，終身為父”的倫理思想桎梏，學(xué)生不再將教師看作權(quán)威而對(duì)其畢恭畢敬，教師對(duì)學(xué)生的情感約束力趨向弱勢(shì)而師生間情感逐漸淡化，師生隔閡顯現(xiàn)。

（二） 利益分化：“象牙塔”情結(jié)消散而功利思想彌漫

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)今，隨著社會(huì)階層的分化，不同的利益格局也在不斷地重組與調(diào)整，原本同一階層在利益分化后在生活水平上迅速拉開(kāi)距離，人們心中對(duì)于利益的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，使得人們之間越來(lái)越趨向功利化。而功利化思想的蔓延使得“象牙塔”般的校園不可避免地受到浸染，與之相伴的是師生關(guān)系的日漸功利?，F(xiàn)今社會(huì)上功利化、世俗化的價(jià)值觀，急功近利的浮躁情緒對(duì)生活在沒(méi)有“藩籬”的校園里的學(xué)生產(chǎn)生了較大的沖擊，他們變得更加務(wù)實(shí)，也更早地懂得成人世界的行事規(guī)則。而學(xué)生在校表現(xiàn)的評(píng)判大多由教師來(lái)決定，而諸如獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)評(píng)先指標(biāo)等與學(xué)生切身利益相關(guān)的裁定權(quán)也掌握在教師手中，而教師業(yè)績(jī)及職稱考量也與學(xué)生的學(xué)業(yè)狀況相關(guān)。師生之間在彼此企圖“為己所用”的功利化目的驅(qū)使下所形成的交往關(guān)系，缺乏情感基礎(chǔ)與真誠(chéng)信任，師生之間的情感依附不復(fù)存在。師生之間必然漸行漸遠(yuǎn)。

（三） 觀念分化

1. 校園主流文化與亞文化的沖突——知識(shí)價(jià)值認(rèn)同錯(cuò)位

價(jià)值觀的多元化也是社會(huì)分化的必然結(jié)果，在社會(huì)分化過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組及社會(huì)階層的開(kāi)放性，使得人們的生活方式開(kāi)始多元化，并形成了開(kāi)放性的、多元化的思維方式?，F(xiàn)今另外，人們成功方式的多樣化使得人們對(duì)知識(shí)的態(tài)度開(kāi)始質(zhì)疑。漫步校園，師生之間彼此埋怨成為校園茶余飯后的話題之一。教師抱怨學(xué)生基礎(chǔ)太差，“逃課”“混課”率高的同時(shí)，學(xué)生埋怨教師上課沒(méi)意思，提不起興趣。師生間對(duì)于“知識(shí)”的認(rèn)同出現(xiàn)偏差，知識(shí)隔膜已然成為師生關(guān)系產(chǎn)生隔膜的一個(gè)重要原因。

2. 你的“古板”和我的“叛逆”：代際差異

“00后”作為追求自我、張揚(yáng)個(gè)性的新一代，他們追逐新潮、以自我為中心、說(shuō)話表現(xiàn)“少年老成”狀，有自己特有的價(jià)值觀；在網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶下，他們能夠跟上流行文化、新潮事物的步調(diào)，知識(shí)的渠道也更加廣泛；同時(shí)他們擁有其特有的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；而對(duì)大多數(shù)已經(jīng)形成固有價(jià)值觀的教師來(lái)說(shuō)，“00后”學(xué)生的種種行為與價(jià)值觀可以稱之為是“叛逆”了。因而當(dāng)學(xué)生與對(duì)流行事物不甚了解、甚至對(duì)他們的言行舉止進(jìn)行挑剔的教師進(jìn)行交流時(shí)，他們會(huì)感覺(jué)教師已經(jīng)“out”了，與他們不在一個(gè)世界里，進(jìn)而失去與教師交流的興趣，特別是當(dāng)教師對(duì)其進(jìn)行如父母般的叮囑時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生反感，進(jìn)而與教師保持距離。

二、 消除師生隔閡，重建師生關(guān)系

如何消除師生間的隔閡，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展中不能回避的重要問(wèn)題。

校園推崇的主流文化與學(xué)生群體間的亞文化存在巨大差異，當(dāng)兩種文化無(wú)法兼顧調(diào)和時(shí)，學(xué)生的文化訴求缺乏有效的表達(dá)機(jī)制就會(huì)與主文化產(chǎn)生沖突。但是我們需要看到的是當(dāng)處于被供養(yǎng)階層的學(xué)生逐步走向社會(huì)，成為社會(huì)的供養(yǎng)階層和社會(huì)資料的主要生產(chǎn)者時(shí)，這個(gè)群體之中推崇的亞文化就會(huì)隨著話語(yǔ)權(quán)的獲得而變成主流文化。筆者認(rèn)為學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)提供主文化認(rèn)可的途徑使學(xué)生群體中的亞文化得到自己的表達(dá)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)和途徑表達(dá)自己群體的利益訴求，從而降低文化沖突的程度。同時(shí)還要解決師生關(guān)系中由于對(duì)待教育的看法不同產(chǎn)生的分歧，就是要逐步改變學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)。必須脫離微觀個(gè)體的“得、失、成、敗”這四個(gè)字，從“務(wù)實(shí)”的格局中跳脫出來(lái)，在宏觀上對(duì)教育目的做一個(gè)全面的把握，這樣的知識(shí)觀才不會(huì)局限于滿足“就業(yè)”，從而消除學(xué)習(xí)功利化的思想，彌合師生關(guān)系。

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作者簡(jiǎn)介：

嚴(yán)雨非，陜西省寶雞市，陜西省自強(qiáng)中等專業(yè)學(xué)校。