張素紅,繆海泓

(1.金陵科技學(xué)院教務(wù)處， 江蘇 南京 211169;2.蘇州大學(xué)外國語學(xué)院， 江蘇 蘇州 215006)

學(xué)習(xí)共同體的概念由著名教育家博耶爾于1995年首次提出，他認為，“學(xué)習(xí)共同體可以視為一種組織，它能夠向所有人提供因共同體的使命而朝他們共同的愿景一起學(xué)習(xí)的機會，共同體中的人不僅共同分享學(xué)習(xí)的樂趣，同時共同尋找通向知識的旅程和理解世界運作的方式，通過相互作用和共同參與實現(xiàn)教育這一相同的目標(biāo)”[1]。日本學(xué)者佐藤學(xué)認為，從社會學(xué)角度來看，“學(xué)習(xí)是同客觀世界的對話(文化性實踐)、同他人的對話(社會性實踐)、同自我的對話(反思性實踐)三位一體的活動”[2]。

20世紀(jì)90年代，學(xué)習(xí)共同體的概念被引入我國。目前，學(xué)習(xí)共同體領(lǐng)域開展的研究對教師學(xué)習(xí)共同體、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體、教師專業(yè)發(fā)展、虛擬學(xué)習(xí)共同體等方面關(guān)注較多，而針對學(xué)生的研究則較少且不系統(tǒng)。同時，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的快速發(fā)展給我國高等教育改革與發(fā)展帶來了機遇和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生，有好奇心，善于接受新事物，獲取信息的能力強。在線開放課程這種新型的學(xué)習(xí)模式促使教育活動從資源主導(dǎo)邁向課程主導(dǎo)，人才培養(yǎng)從共性發(fā)展邁向個性發(fā)展，教學(xué)過程從線性模式邁向非線性模式。在個人自我意識不斷增強的前提下，師生之間建立一種平等、和諧、互動的合作關(guān)系也成為高等教育改革的重要內(nèi)容。

本文基于信息化時代在線開放課程迅速發(fā)展的現(xiàn)狀，探究師生學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建路徑，以期為新時期高等教育教學(xué)改革實踐提供借鑒。

一、新型師生學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵

(一)共同體

隨著信息化、全球化的發(fā)展，人與人之間、群體與群體之間的交流受時間和空間的限制不斷減弱，共同體作為一個基本的社會學(xué)概念，經(jīng)歷了從“原始共同體”到“現(xiàn)代共同體”的發(fā)展歷程。

亞里士多德認為，個人的“善”與共同體的“善”是緊密相連的。在一個共同體中，人們在對共同“善”的追求過程中獲得了相應(yīng)的利益或善[3]。德國社會學(xué)家滕尼斯在《共同體與社會》一書中最早將“共同體”從“社會”的概念中分離出來。他認為，共同體的基本形式包括血緣共同體、地緣共同體和宗教共同體等，它們是有機地渾然生長在一起的整體，而不僅僅是各個部分加起來的總和。波普蘭將共同體定義為社區(qū)、社群以及在行動上、思想上遵照普遍接受的道德標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起的團體。所以，社會學(xué)家賦予共同體“為了特定目的而聚合在一起生活的群體、組織或團隊”的含義[4]。之后，共同體的內(nèi)涵和外延不斷發(fā)展，從與血緣、地緣和宗教緊密相關(guān)，到以共同的經(jīng)濟生活、居住地域、語言和文化心理素質(zhì)等為紐帶形成的民族等。

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人有社會性的需求，需要與他人建立廣泛的關(guān)系，個體間的彼此認同以及對群體的歸屬感是維系群體存在的基礎(chǔ)。共同體是由特定人群組成的群體，共同體的各種活動可以滿足個人獲得社會認同和歸屬感的精神需求。

當(dāng)代共同體的生成有三個要素：共同目標(biāo)、認同感和歸屬感。共同體是一個協(xié)作系統(tǒng)，首先要有一個共同的目標(biāo)，人們只有在追求共同目標(biāo)中才可以實現(xiàn)真正的協(xié)作，共同體的目標(biāo)首先是滿足成員需求；“身份認同”意味著引人注目，它是與眾不同的，并通過那一與眾不同而成為獨一無二的；同時，身份意味著歸屬，身份的構(gòu)建需要個體尋找共同體，使自己獲得身份象征的知識、關(guān)系、資源等。

(二)學(xué)習(xí)共同體

1995年博耶爾在《基礎(chǔ)學(xué)校：學(xué)習(xí)共同體》的報告中提出“學(xué)習(xí)共同體”的概念并對其進行了具體闡釋。他認為，在有效的學(xué)校教育中首先要建立真正意義上的學(xué)習(xí)共同體。佐藤學(xué)認為,學(xué)習(xí)共同體是學(xué)校教育教學(xué)改革的愿景與哲學(xué)，這種改革哲學(xué)包括“公共性”“民主性”與“卓越性”：學(xué)習(xí)共同體為學(xué)習(xí)者提供能夠滿足他們的自尊和歸屬需要的重要途徑；學(xué)校為學(xué)生提供個性發(fā)展的公共空間，在這里，學(xué)生、教師、家長都是主角，每個人的學(xué)習(xí)權(quán)、尊嚴(yán)、學(xué)習(xí)方式都應(yīng)該得到尊重；無論在何種條件下，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”都可以達到卓越境界。學(xué)習(xí)共同體與其說是學(xué)習(xí)者群體，不如說是一種多元、民主、平等而安全、開放、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境[5]。

(三)新型師生學(xué)習(xí)共同體

德國教育哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯認為，“大學(xué)是一個由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體”，也就是說，大學(xué)的主角是教師和學(xué)生，致力于追求真理之事業(yè)是大學(xué)之道。這不僅包括學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識，也包括學(xué)生在教師引導(dǎo)下通過批判性學(xué)習(xí)共同尋求真理的過程?！按髮W(xué)就應(yīng)該是教師與學(xué)生的共同體……不僅要有不同學(xué)科層次上的交流，而且要有不同個人層次的交流。這樣大學(xué)就為學(xué)者們提供條件，使得他們能夠與同行和學(xué)生一起開展直接的討論和交流?！盵6]這種交流從傳統(tǒng)、單向的教師講授、傳授的活動，走向雙向(師生)和多向(包括師生之間、生生之間、師師之間)的交流與共生。

龔放認為，師生共同體蘊含認知拓展、情感互通和共生、創(chuàng)生三重境界。教師通過課堂的講授傳授學(xué)科、專業(yè)知識，再加上課后的輔導(dǎo)，師生間建立起信任和默契，最終師生共同創(chuàng)造一種存在形式并賦予它新的價值和意義，形成共贏、共生的局面，這是大學(xué)師生共同體的最佳狀態(tài)和最高境界[7]。

互助、協(xié)作和合作是三種把人類社會組織起來的基本方式。師生共同體不僅是協(xié)作系統(tǒng)，更應(yīng)該是建立在信任之上的一種合作，師生通過追求共同的目標(biāo)來實現(xiàn)真正的協(xié)作。而任何類型的合作都必須建立在合作者之間平等的前提下，所以，師生在共同體中的合作應(yīng)該是在平等基礎(chǔ)上進行的一種互動與交流，并以此達到雙方的共贏和共生。

二、構(gòu)建新型師生學(xué)習(xí)共同體的必然性

(一)在線開放課程的建設(shè)及發(fā)展

慕課自2011年從美國興起后，在全球刮起了一股旋風(fēng)。我國從國家精品課程到國家精品開放課程再到在線開放課程，已逐步形成包括視頻公開課、資源共享課、慕課在內(nèi)的多種類型的在線開放課程體系[8]。2015年4月，教育部發(fā)布的《關(guān)于加強高等學(xué)校在線開放課程建設(shè)應(yīng)用與管理的意見》極大地推動了我國大規(guī)模在線開放課程建設(shè)走上“高校主辦、政府支持、社會參與”的特色化發(fā)展道路。隨著信息化技術(shù)與教育教學(xué)理念不斷加速融合，在高等教育教學(xué)向信息化、網(wǎng)絡(luò)化、個性化和泛在化變革的同時，各項教育教學(xué)改革和研究都應(yīng)該在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下進行探索與創(chuàng)新。

(二)信息技術(shù)的廣泛運用

傳統(tǒng)的教育思想“以教師為中心”，偏重于知識傳授，教師授課以講授知識為主，對教材盡量忠實，這不利于學(xué)生批判思維的養(yǎng)成和想象能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。信息化技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展不斷改變著傳統(tǒng)的信息傳遞方式、溝通方式和社會組織管理方式。當(dāng)信息技術(shù)廣泛運用于教育，尤其是以慕課為代表的在線開放課程的迅速發(fā)展，促進了“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育理念的有效實施。

首先，教師從知識的講解者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)文化知識和個人成長的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生從知識的被動“接受者”轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的探究者和發(fā)現(xiàn)者。其次，教師的教學(xué)方式從單向的“填鴨式”“灌輸式”轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)、討論和合作研究等探究式新型學(xué)習(xí)方式。最后，學(xué)習(xí)目標(biāo)及學(xué)習(xí)方式從單純的掌握知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程中對學(xué)生學(xué)習(xí)體驗的關(guān)注，如“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)”等。

(三)學(xué)生不斷增強的自主性和獨立意識

網(wǎng)絡(luò)、多媒體及虛擬仿真等技術(shù)的發(fā)展，為大學(xué)生開展個性化學(xué)習(xí)提供了有效保障，推動個性化學(xué)習(xí)從理想變?yōu)楝F(xiàn)實?，F(xiàn)在，大學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境正在從單一化轉(zhuǎn)向多樣化、個性化；技術(shù)“無縫式”滲透學(xué)生的生活，使他們可以不受時間和空間的限制獲取各種學(xué)習(xí)資源；學(xué)習(xí)時間和內(nèi)容表現(xiàn)為“碎片化”，學(xué)習(xí)環(huán)境也從正式的課堂逐漸拓展至課外。

大學(xué)生通過不同渠道獲取信息和學(xué)習(xí)資源，自主學(xué)習(xí)能力不斷提高。在線開放課程使學(xué)生可以根據(jù)個人興趣和愛好有選擇地進行學(xué)習(xí)，能有效地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力。在個人自我意識不斷增強的前提下，通過師生間的相互協(xié)作、相互溝通，建立起平等、和諧、互動的師生合作關(guān)系，可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

三、新型師生學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建路徑

信息技術(shù)的運用打破了教師的“一言堂”，讓師生在相互尊重的關(guān)系中協(xié)同發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下的師生學(xué)習(xí)共同體，學(xué)生要去客體化，教師要回歸主體化，通過討論、協(xié)商形成共識，在共同體學(xué)習(xí)實踐中共同成長，實現(xiàn)學(xué)生個體知識與人性的雙重社會性構(gòu)建(表1)。

表1 傳統(tǒng)教學(xué)模式與“共同體”教學(xué)模式比較

(一)恪守主體間性的師生關(guān)系

在師生學(xué)習(xí)共同體內(nèi)，主體的自我并不是孤立的存在，而是與其他多個主體之間存在溝通與交流。由于交互主體之間發(fā)生著“類比性知覺”，由“我”走向“我們”，“主體—客體”的慣性認知模式被打破，這就意味著學(xué)習(xí)共同體內(nèi)的主體間由平等關(guān)系替代了利用或被改造的關(guān)系。因此，共同體內(nèi)主體與主體之間的交互與關(guān)聯(lián)，使得個人從主體性走向了主體間性[9]。主體間性消解了主客對立和主體中心的傳統(tǒng)主客體關(guān)系模式，進入相互共生的“主體—主體”關(guān)系思維方式。

1.教師回歸主體化。教師在教學(xué)上的主體性回歸是教師對自身教學(xué)行為的主導(dǎo)與控制，而不是介入學(xué)生行為或?qū)ζ涓深A(yù)。教師需從多維度、多途徑提升個人自我導(dǎo)向的專業(yè)責(zé)任和能力。通過對課程的參與和創(chuàng)造，教師可以最大限度地開發(fā)與利用教學(xué)過程中的自主空間，同時，在教學(xué)過程中不斷進行反思與分析，提升自己的專業(yè)能力、教學(xué)技巧、知識和態(tài)度發(fā)展的能力等主體能力。

2.學(xué)生去客體化。學(xué)生去客體化需要學(xué)習(xí)者積極生成、建構(gòu)、培養(yǎng)自己的主體意識。教育者應(yīng)為學(xué)生提供足夠的選擇權(quán)與話語權(quán)，將他們從傳統(tǒng)教學(xué)的綁架中解放出來，最大化地彰顯人性的魅力，使學(xué)生能有效地修正甚至超越自我意識。教師要培養(yǎng)和挖掘?qū)W生的主體意識，鼓勵學(xué)生通過提問、與他人合作、表達自己和理解他人等社交活動，在獲取知識的同時也能發(fā)現(xiàn)自身的價值。

(二)基于學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)設(shè)計

共同愿景是緊密聯(lián)系學(xué)習(xí)共同體中每個成員的紐帶及共同的情感歸屬，是成員共同約定的奮斗目標(biāo)。共同的愿景將每個成員凝聚到一起，并邁向共同的方向和目標(biāo)。共同愿景不僅要體現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)，同時也要追逐個體的愿景。在尊重個體差異的前提下，塑造共同體中的“自我”，充分彰顯“和而不同”的教學(xué)特色。

教學(xué)內(nèi)容不再僅關(guān)注“教什么”，而應(yīng)更加關(guān)注“如何教”。師生共同在“教”與“學(xué)”的互動中面對各種問題及情境，通過平等“對話”找到契合點。對于學(xué)習(xí)共同體而言，傳統(tǒng)課程內(nèi)容不再過多執(zhí)著于認知存在，而是讓學(xué)生通過自身的人生經(jīng)驗來體驗，是對象世界與意義世界的和諧統(tǒng)一。

(三)構(gòu)建課堂學(xué)習(xí)共同體

課堂學(xué)習(xí)共同體是營造一個“課堂環(huán)境”，共同體中的每個主體之間不僅擁有共同的目標(biāo)、共同的關(guān)系，成員間也有共同的情感取向以及行為標(biāo)準(zhǔn)。大家彼此關(guān)心、相互合作，因共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)凝聚在一起，在交流對話、互相協(xié)作、彼此欣賞的過程中，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而形成一個有機、和諧、交互影響的系統(tǒng)。

課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建包括“無形場”和“有行場”兩個方面?！盁o形場”指學(xué)習(xí)共同體的共同愿景、形成的無形文化、主體間平等對話、形成的協(xié)商關(guān)系等?！坝行螆觥眲t是學(xué)習(xí)共同體實踐的具體方式、流程、機制，包括活動體系、活動空間等。在課程教學(xué)實踐中，通過協(xié)商設(shè)定課程具體目標(biāo)并達成共同愿景，使其成為師生參與、共同成長的動力。民主、平等的課堂觀念和互惠合作的學(xué)習(xí)氛圍，在促進知識的建構(gòu)性學(xué)習(xí)方面發(fā)揮著重要作用。