王國慶

摘 要： 大學(xué)語文作為高校一門重要的基礎(chǔ)性學(xué)科，它身上擔(dān)負(fù)著重要的思政教育功用。在全國上下大力提倡“課程思政”的大背景下，從教學(xué)內(nèi)容與社會主義核心價值觀的關(guān)聯(lián)度上做了詳盡的考察，從教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)環(huán)節(jié)把控上著手，探尋了全過程融入社會主義核心價值觀的路徑。研究發(fā)現(xiàn)，語文教材是培育社會主義核心價值觀的天然土壤，在教學(xué)各環(huán)節(jié)中較易實(shí)現(xiàn)價值觀的培育和傳播。

關(guān)鍵詞： 課程思政 社會主義核心價值觀 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

一、“課程思政”為大學(xué)語文教育定位增加了新的內(nèi)涵

2016年12月7日至8日，習(xí)近平總書記在《全國高校思想政治工作會議講話》上作出指示：“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！笨倳浀倪@一指示為“課程思政”的發(fā)展指明了方向。2017年12月4日，中共教育部黨組發(fā)布教黨〔2017〕62號文件（以下簡稱62號文件）《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》。該文件在課程育人質(zhì)量提升體系中明確提出對“課程思政”的要求：“大力推動以‘課程思政為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，優(yōu)化課程設(shè)置，修訂專業(yè)教材，完善教學(xué)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)教學(xué)管理，梳理各門專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機(jī)統(tǒng)一?！边M(jìn)一步具體規(guī)定“充分挖掘和運(yùn)用各門課程蘊(yùn)含的思想政治教育元素，作為教材講義必要章節(jié)、課堂講授重要內(nèi)容和學(xué)生考核關(guān)鍵知識”。自此，“課程思政”有了明文規(guī)定，有了明確的發(fā)展方向和具體的發(fā)展策略。

從62號文件可以大體概括出各門課程的“課程思政”的具體實(shí)施方向，包括講授和考核在內(nèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)、融入教學(xué)管理、挖掘教學(xué)內(nèi)容的思政元素和思政功能。其中教學(xué)管理與教師的關(guān)聯(lián)度較小，本文著重從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)兩個方面探討。

在“課程思政”這一概念提出之前，對大學(xué)語文的定位主要在兩點(diǎn)，一是基礎(chǔ)性，二是人文性。基礎(chǔ)性指的是提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力，掌握基本語言文學(xué)知識。人文性指的是對學(xué)生道德水平和精神品格的養(yǎng)成等起到提高和熏陶的作用。對這兩點(diǎn)，廣大教師接受度是比較高的。另外一個定位是對大學(xué)語文的德育功用的強(qiáng)調(diào)。“課程思政”則給大學(xué)語文教育的定位做出了新的規(guī)范。我認(rèn)為最容易實(shí)施的，是在大學(xué)語文課程中融入社會主義核心價值觀。

二、大學(xué)語文教材是培育社會主義核心價值觀的天然土壤

各個高校采用的大學(xué)語文課本各不相同，據(jù)筆者調(diào)查，幾乎所有大學(xué)語文教材都以文言文為主。以我校所采用的教材，高等教育出版社2000年9月版吳相洲主編的《大學(xué)語文》為例進(jìn)行分析。這本教材共60篇課文，5課選自外國文學(xué)，55篇選自中國文學(xué)，其中以中國古典文學(xué)為主，為36篇，占比60%。這些中國古典文學(xué)中的選篇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范本，是培育社會主義核心價值觀的天然土壤。

社會主義核心價值觀是社會主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合體，是黨對國家、社會、個人價值觀要求的高度凝練。如果詳細(xì)分析大學(xué)語文課程各個篇目，就可以發(fā)現(xiàn)，它們大都含有可以引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的思政元素。

議論文知識單元。《季氏將伐顓臾》中“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，體現(xiàn)了以文化德行凝聚文明的思想?！豆讶酥趪病分饕w現(xiàn)了孟子的民本思想，是樸素的對國家富強(qiáng)和社會和諧的追求?！爸?jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！斌w現(xiàn)了以教育修化人民，達(dá)到文明有禮、和諧有序社會的目的?！洞笸分v“大道之行也，天下為公?！庇衷啤爸v信修睦”，是一篇體現(xiàn)孔子對遠(yuǎn)古社會民主、文明、和諧局面向往之情的課文。在《諫逐客書》中，李斯要求秦王以公正、平等的態(tài)度對待“客”?！蛾惽楸怼逢惖氖切⑶?，孝道也是文明和諧的應(yīng)有之義。魯迅先生戰(zhàn)斗在新舊思想激烈交戰(zhàn)的時代，即使是在《燈下漫筆》中，吹響的依然是渴求民主、平等的號角。

記敘文知識單元?！多嵅硕斡谯场分?，即使是在春秋亂世，人們也會以法治作為考量事情的準(zhǔn)繩?！敖窬┎欢取敝v的就是共叔段違法在先，可起而伐之?！恶T諼客孟嘗君》講的雖然是士子的奇謀，但亦可看出敬業(yè)精神之所在?！独顚④娏袀鳌分兴抉R遷對李廣的評價是“余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀”。作者推測其原因是“彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也”。也就是說，一個人即使不善言辭，他的愛國精神、敬業(yè)品格、踏實(shí)誠懇，也會讓廣大士人所接受愛戴。韓愈在《張中丞傳后敘》中用熱情洋溢的筆調(diào)歌頌了張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等人的愛國主義精神。雖然這是古代樸素的愛國主義情感，但也可以作為當(dāng)代愛國主義教育的素材。同樣，朱自清先生是愛國主義詩人，是民主斗士，講到《背影》的背景和作者介紹時，同時可以強(qiáng)調(diào)愛國和民主。茅盾是革命前輩，他在《香市》一文中表面寫舊時香市的繁華與落寞的對比，實(shí)則暗含了作者對富強(qiáng)民主文明社會的強(qiáng)烈向往之情。同樣，巴金先生在《愛爾克的燈光》一文中，通過對舊社會的強(qiáng)烈憎恨和無情鞭撻，表達(dá)了對新社會的向往。

詩詞曲賦知識單元。《國殤》一課，屈原通過歌頌楚國將士不怕犧牲、奮勇殺敵、剛毅勇武、視死如歸的英雄氣概的描寫，表達(dá)了對他們愛國主義精神的贊揚(yáng)和崇敬之情。樂府民歌《陌上?！匪茉炝艘幻麢C(jī)智勇敢的女子羅敷的形象，通過她表達(dá)了一個思想：即使是在男尊女卑的古代社會，依然無法壓抑女性對自尊、平等的要求。《從軍行》中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”這樣豪情壯志的詩句，表達(dá)的是古代士人的樸素愛國之情。王維的《山居秋暝》描摹的是一幅寧靜和諧的社會圖景。我們國家現(xiàn)代的社會主義新農(nóng)村早已超越了這幅圖景，未來鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施后，農(nóng)村將更富、更美、更和諧。白居易在《杜陵叟》中對飽受天災(zāi)人禍的農(nóng)民表達(dá)了深切的同情，全詩憤慨的情感背后隱藏著詩人對國富民強(qiáng)的強(qiáng)烈期待。

文言詩章如此，現(xiàn)代詩人也是如此。郭沫若、聞一多、艾青都是愛國主義詩人，他們用《爐中煤》、《發(fā)現(xiàn)》和《我愛這土地》這些膾炙人口的詩篇，表達(dá)了內(nèi)心對祖國火熱的激情及深沉的愛。這些熱情的謳歌，直接可以作為愛國主義教育的材料。屠格涅夫的《門檻》則表達(dá)了作者愿意拋棄一切，擺脫沙皇俄國的壓迫，爭取一個民主、平等、自由、公平的世界。南宋愛國詞人辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》表達(dá)了他一貫的北伐愿望，飽含愛國主義深情。

小說知識和戲劇知識單元。魯迅先生的《風(fēng)波》、老舍先生的《斷魂槍》、莫泊桑的《米龍老爹》、契訶夫的《苦惱》、曹禺的《日出》，都是通過對舊社會落后愚昧、壓迫、剝奪尊嚴(yán)的生動描寫，表達(dá)了作者對自由、平等、公平、法治的新社會的追求。

這些課文（以承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文言文為主），可以從正向熏陶或反向引導(dǎo)方面把社會主義核心價值觀融入其中。課程內(nèi)容可以為社會主義核心價值觀的融入提供材料，在教師進(jìn)行教學(xué)實(shí)施時則需要有目的有步驟地進(jìn)行設(shè)計(jì)，具體而言就是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教學(xué)過程的把握。

三、在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的融入

在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，素質(zhì)目標(biāo)可以放入社會主義核心價值觀的設(shè)置。

社會主義核心價值觀的第一個層面，即國家層面的內(nèi)容，富強(qiáng)、民主、文明、和諧。對于這一理想國家狀態(tài)的追求，從古至今從未停止過，具體反映在課本中是如下篇目：《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國也》、《大同》、《陳情表》、《香市》、《山居秋暝》、《杜陵叟》等。其教學(xué)目標(biāo)可以作如下表述：使學(xué)生懂得祖國的富強(qiáng)、民主、文明、和諧局面是值得倍加珍惜和為之不懈努力的。古之圣人和歷代思想家所追求的“大同”社會，所追求的富國強(qiáng)兵、和諧穩(wěn)定，我們的國家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。從國家富強(qiáng)來看，我國是全球第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活正在全面建成小康社會的路上前進(jìn)。國家的整體文明程度大大提高，人民的獲得感和幸福感與日俱增。因此，廣大青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)為這一輝煌成果而驕傲，珍惜這一美好局面，并為了祖國更進(jìn)一步的繁榮昌盛，為國家更進(jìn)一步的和諧美好而努力學(xué)習(xí)。

社會層面：自由、平等、公正、法治。這幾點(diǎn)無論古人或西方人，都在追求，都有不同的表述。如西方人認(rèn)為“不自由，毋寧死”，平等、公平、法治等理念都是他們一向標(biāo)榜的“文明”，甚至有的被寫進(jìn)了憲法。古人以隱逸的生活、精神的超脫來追求自由；追求“士”與“王”的平等；推崇“王子犯法與庶民同罪”的思想；希求“明鏡高懸”的司法公正。這些思想在一定的歷史時期有先進(jìn)性，但都沒有社會主義核心價值觀中的相關(guān)概念來得徹底、實(shí)現(xiàn)得徹底。課本中有不少篇目反映了這些思想。如《諫逐客書》、《燈下漫筆》、《鄭伯克段于鄢》、《愛爾克的燈光》、《陌上?！?、《門檻》、《風(fēng)波》、《斷魂槍》、《米龍老爹》、《苦惱》、《日出》等。對這些課文可以設(shè)置如下教學(xué)目標(biāo)：通過對舊社會（西方社會）悲慘現(xiàn)狀（局限性）的揭露，使學(xué)生明白當(dāng)今社會的美好，懂得從自身做起，努力維護(hù)這種美好的重要性。

個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國主義思想是古今中外人類都具有的思想，而且是最美好的情感之一；敬業(yè)精神是值得尊敬的情感，古今如一；禮贊誠信的故事不勝枚舉；友善之人，處處受人歡迎。社會主義核心價值觀歸納并豐富了這些價值觀的內(nèi)涵，作為社會的正能量標(biāo)舉起來，大力提倡。個人層面的修養(yǎng)是沒有止境的，因此社會每一代人的努力都很重要。教材中的課文如《馬伶?zhèn)鳌泛汀独顚④娏袀鳌分v了敬業(yè)精神的可貴，后者還兼講愛國?！秶鴼憽?、《從軍行》、《爐中煤》、《發(fā)現(xiàn)》、《我愛這土地》、《水龍吟》和《米龍老爹》，都從不同側(cè)面表達(dá)了愛國主義的情感。對這些課文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)可以這樣做。如：使學(xué)生形成強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國心，或使學(xué)生明白敬業(yè)精神（誠信）的重要性。

大學(xué)語文作為一門非常重要的基礎(chǔ)性學(xué)科，對社會主義核心價值觀的融入有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。它除了可以在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)外，還可以運(yùn)用朗誦比賽、征文演講等形式，在教學(xué)全過程上實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的融入。這些“課程思政”實(shí)現(xiàn)形式的具體做法，還需要進(jìn)一步探討。

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基金項(xiàng)目：浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)改革課題：大學(xué)語文課程融入社會主義核心價值觀培育教學(xué)改革研究（項(xiàng)目編號：50010202-04040723）。