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        李曉軍的書法藝術(shù)

        2018-10-29 05:23:26李曉軍
        藝術(shù)品鑒 2018年10期
        關(guān)鍵詞:李曉軍北碑碑學(xué)

        李曉軍簡(jiǎn)介

        中國(guó)國(guó)家畫院研究員,國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院研究員,中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書法院研究員,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,文化部青聯(lián)書法篆刻藝術(shù)委員會(huì)副秘書長(zhǎng),榮寶齋畫院教授。北京市西城區(qū)書法家協(xié)會(huì)副主席,北京市海淀區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。繪畫作品曾參加全國(guó)首屆中國(guó)花鳥畫展,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第八次新人新作展,中國(guó)當(dāng)代著名花鳥畫家作品展(獲獎(jiǎng)),2000年中國(guó)書畫藝術(shù)節(jié)全國(guó)書畫家新作展(獲獎(jiǎng)),2002年全國(guó)中國(guó)畫展(獲銅獎(jiǎng)),書法作品曾獲慶祝建國(guó) 35 周年全國(guó)書法展一等獎(jiǎng),北京市書法展一等獎(jiǎng),全國(guó)第五屆中青年書法篆刻展優(yōu)秀作品獎(jiǎng),世界華人書畫展銅獎(jiǎng)。作品多次赴世界各地展出,并獲日本每日新聞社社長(zhǎng)獎(jiǎng)。

        文字作品 蛇 手鐲 S925銀 49.32g 58×180mm 腕圍可調(diào)

        文字作品 郭 項(xiàng)墜 S925銀 5.21g 29×29mm

        書法的空間

        李曉軍/文

        書法由書齋走入展廳,由文人的相互玩味發(fā)展到展現(xiàn)個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作。在這個(gè)過程中,“書法”二字的概念發(fā)生了巨大的變化,這一變化迫使人們思索這樣一個(gè)問題:書法有多大的空間。

        用發(fā)展的眼光看,歷代書法大師們有意無意地為拓展書法的空間做出了巨大的貢獻(xiàn),拋開書法文字的變革史不談(每一次文字的變革都是對(duì)書法空間的革命),就形式而言,刻畫、鑄造、漢簡(jiǎn)、墓志、摩崖、碑刻、手札、長(zhǎng)卷、中堂、對(duì)聯(lián)、條幅、斗方、扇面……這些足以證明,我們的前輩對(duì)書法空間有著豐富的想象力和創(chuàng)造力。書法在經(jīng)歷了如此豐富的變化發(fā)展到今天,它又將以什么樣的姿態(tài)和形式反映現(xiàn)代人的面貌和精神狀態(tài),他的表現(xiàn)形式又將會(huì)發(fā)生什么樣的變化,今人在繼承了書法的傳統(tǒng)之后,能否接過古人贈(zèng)予我們的法寶去開啟書法藝術(shù)寶藏的未知之門,這是每—位當(dāng)代書法人應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問題。

        藝術(shù)的規(guī)律及準(zhǔn)則告訴我們,以單純的,孤立不變的思維模式去固守一種藝術(shù)形式,將不利于藝術(shù)的發(fā)展,書法亦然。書法藝術(shù)的表現(xiàn)性是多面的、豐富的。因而,在繼承與發(fā)展上也就必然呈現(xiàn)出其多面性與豐富性。對(duì)書寫方法的探究是繼承,對(duì)古人精神的模擬是繼承,對(duì)古人為我們留下的各種表現(xiàn)形式的運(yùn)用是繼承,對(duì)未普遍運(yùn)用的各種古文字的開發(fā)是繼承,當(dāng)然,將如上所述的諸多因素綜合考慮—并研究,更是一種全方位的繼承。綜合考察,全方位的繼承與發(fā)展,需要一個(gè)多方位技能等諸多因素的積淀過程,這個(gè)過程是與對(duì)各種書法表現(xiàn)要素的單項(xiàng)研究分不開的,沒有局部,也就構(gòu)不成整體。分析與綜合是研究事物的基本手段,就以往的書法研究而言,較多的是從整體的視角出發(fā)展開的。然而,書法的多面性與豐富性告訴大家,書法的研究沒有讓人們都去走同樣的一條繼承與創(chuàng)新之路,任何一個(gè)分支的繼承與發(fā)展,仍然是對(duì)書法事業(yè)的重要貢獻(xiàn)。筆法、神采、形式、文字……組成書法藝術(shù)的要素是豐富的,已知的書法美與未被發(fā)現(xiàn)的書法藝術(shù)之美相比,如同一顆恒星與宇宙相比一樣,后者更加恢宏和偉大。社會(huì)在發(fā)展,人類在進(jìn)步,書法藝術(shù)也將在這發(fā)展與進(jìn)步之中不斷地閃現(xiàn)出自身諸多要素的光芒,多極的書法藝術(shù)發(fā)展走向是歷史的必然。

        2005 年 8 月

        跖一蹊而跋多途——李曉軍的書法藝術(shù)

        李松/文

        自清代碑學(xué)中興之后,當(dāng)代碑學(xué)風(fēng)盛本身是書法藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)。北人雄強(qiáng)南人娟秀的大格局已經(jīng)漸在發(fā)生變化。北碑書法之塵封已然被當(dāng)代(包括南方學(xué)子)相當(dāng)多的書法家所拂拭。涌現(xiàn)出了相當(dāng)多的屬碑學(xué)體系的書家。李曉軍便是其中的一位執(zhí)著者。大凡當(dāng)代碑學(xué)體系的書家,基本走的是碑與帖相融合的路子。因?yàn)檫@是一通衢,成功者不乏其例。而李曉軍所與眾不同者,亦同康有為的“無唐法”類似,走的是一元化,以專攻北碑為取向的路子。北碑是書法藝術(shù)中的一個(gè)體系。

        之所以稱為“體系”,在于它含納了諸多的風(fēng)格樣式。所謂“一志一格”,“一石一貌”就是這種風(fēng)格多樣性的具體體現(xiàn)。同時(shí),這一體系本身還具有極強(qiáng)的可塑性、可溶性。體系內(nèi)部的風(fēng)格衍化也具有著“無限性”。這就為攻學(xué)北碑的書家提供了一個(gè)廣闊的領(lǐng)地,曉軍對(duì)書法藝術(shù)的掘進(jìn),在此一隅也就不難理解了。從曉軍的書法作品來看,他不是在字體之間進(jìn)行騰挪變幻,而是發(fā)軔北碑,由中演繹出多種面目。跖北碑之一蹊,跋書風(fēng)之多途。僅此這一點(diǎn),可以看出曉軍對(duì)碑的獨(dú)鐘程度,同時(shí),也可以知道他對(duì)自己藝術(shù)追求的自信程度。

        他的自信完全是依賴自己個(gè)性藝術(shù)觀的定位,以及對(duì)自己個(gè)性審美定勢(shì)的判斷為因果的。曉軍認(rèn)為自己是“性格型”而不是“類型型”的書家。“類型型”書家具有多點(diǎn)位的創(chuàng)造能力,可以多種字體與形式和相對(duì)衡定的風(fēng)格去表現(xiàn)自己的審美理念。而性格型書家,則是以一兩種字體與多變的形式和多樣的風(fēng)格去展示自己的審美理念。也就是如劉勰所說的“因性以練才”式的定向定位。這無疑是一種準(zhǔn)確而理智的并符合藝術(shù)規(guī)律的判斷。北碑具有拔俗的品質(zhì),曉軍在北碑體系中耕耘,最有激情、最能充分地展示他的才思。

        曉軍對(duì)書法的認(rèn)識(shí),不像一些悲觀論者那樣,認(rèn)為古代書法已經(jīng)盡美又盡善,占滿了書法藝術(shù)的長(zhǎng)河,以至使當(dāng)代難以有置足的位置,為我們留下可開拓的只是一些邊緣與旮旯的空間。他認(rèn)為:“業(yè)已被發(fā)現(xiàn)的書法美與未被發(fā)現(xiàn)的美相比,如同一顆恒星與宇宙相比一樣?!彼孕诺卣J(rèn)為,北碑體系尚屬待書家們深掘的一座富礦。

        曉軍的創(chuàng)作有幾個(gè)坐標(biāo)。其一是以美為基準(zhǔn)。北碑具有雄強(qiáng)、野逸、樸拙、跌宕和勁俏、端麗、高古、雅稚等等之美。他在創(chuàng)作中切入某一點(diǎn),用相應(yīng)的技巧和語言來表達(dá),是一種以美為追求的理性創(chuàng)作。其二是以情為基準(zhǔn)。孫過庭云:“翰不虛動(dòng),下必有由”,曉軍則“翰不虛動(dòng),下必有情”。在不同的情境中,用不同的藝術(shù)手段去闡發(fā)不同的情致。閑適時(shí)字則溫,激越時(shí)字則抗,思敏時(shí)字則端。依情性而驅(qū)動(dòng)創(chuàng)作。其三是以法為基準(zhǔn)。其法是特指北碑的筆法。字法、章法,同時(shí)注入墨法的要素?;蛞苑焦P、圓筆作點(diǎn)畫,或以正欹仰顧造形勢(shì),或以整飭散落為謀篇,或以潤(rùn)燥濃淡起韻致。同時(shí)還包括以具體的碑版刻石為基調(diào),拓而展之,化用于作品之中。

        他的作品保持著北碑書法美的“純潔性”,又頑強(qiáng)地表現(xiàn)出強(qiáng)烈個(gè)性化的多樣性。曉軍尊碑并不排帖,他對(duì)帖學(xué)也傾注了相當(dāng)?shù)男牧?。他的機(jī)警在于不是化碑入帖,而是將帖碑化。這樣既保持了他碑學(xué)書風(fēng)的“純正性”,又為自己的創(chuàng)作拓開了更寬闊的空間。加之他有廣泛的愛好,尤其是長(zhǎng)期耽于國(guó)畫,他的作品又具有畫境的特質(zhì)。曉軍執(zhí)迷于書法,又執(zhí)迷于北碑,還可以說他執(zhí)迷于自己獨(dú)特的藝術(shù)感受,這樣也就必然導(dǎo)致出他執(zhí)迷的、不同于他人的書風(fēng)。他的追求,他的執(zhí)迷,他的睿智還有他的底氣是令人佩服和信服的。

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