柳眉

在唐代詩歌中，邊塞詩是一個(gè)宏大的體系，它幾乎囊括了古代邊防地帶的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、地理、自然、文化、民俗等等，那些親往過邊塞的詩人們，都曾渴望馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)。在北方那片荒涼又兇險(xiǎn)的戰(zhàn)亂之地，溫婉輕柔的詩詞顯得格格不入，只有雄渾豪放的詩篇才能相得益彰。而那些或高昂、或低沉、或熱情、或悲涼的詩句，洋溢著一個(gè)時(shí)代的風(fēng)骨和一片國(guó)土的風(fēng)采。

相對(duì)于中原，邊塞是遙遠(yuǎn)的。因?yàn)檫b遠(yuǎn)而神秘，因?yàn)樯衩囟嘧硕嗖剩簾o邊的戈壁、無垠的沙漠、高峻的雪山、碧綠的草原、成群的牛羊、孤獨(dú)的牧人……激起了詩人無限的情感波瀾，這些情感，融入自然與人生、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、生存與死亡，構(gòu)成了中國(guó)邊塞詩宏大的歷史畫面。

輪臺(tái) 風(fēng)雪千年

“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開……輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路”；“胡地苜蓿美，輪臺(tái)征馬肥”；“輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落”；“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”……邊塞詩最盛的唐代，詩人岑參唯獨(dú)對(duì)輪臺(tái)情有獨(dú)鐘。

公元8世紀(jì)，中原地區(qū)還是中秋時(shí)節(jié)，天山腳下已經(jīng)是狂風(fēng)怒雪。邊關(guān)城樓上將士的鐵衣已然冷若冰霜，手中的刀矛弓弩似乎也會(huì)因脆硬而易損難控。大唐的戍邊軍人，注定就要與這些武器和塞外的嚴(yán)寒風(fēng)雪為伴。岑參，就是他們中的一員。他在《白雪歌送武判官歸京》中，描寫了754年的一個(gè)清晨，作為大唐北庭節(jié)度使屬下的判官，送別他的前任。昨夜的烈酒直到現(xiàn)在仍讓他的身體發(fā)熱，也將溫暖武判官東歸中原的旅途。而岑參將繼續(xù)駐守在這里，西域絲綢之路的要沖——輪臺(tái)。他的邊塞詩名作大多成于此時(shí)。

《走馬川行奉送封大夫出師西征》

岑參

君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。

輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。

匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。

將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。

馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。

虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。

岑參筆下，在大唐帝國(guó)的偉大力量面前，任何敵人都不能成為真正的對(duì)手，所以他并不需要寫士兵們的出色奮斗和艱苦犧牲，他要寫的是橫在戰(zhàn)士們面前的另一種偉大的力量，那就是嚴(yán)酷的自然。在這首《走馬川行奉送出師西征》中，雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色。他將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔?。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。

漢唐文化孕育了輪臺(tái)的古代文明，也鑄就了鐵骨錚錚的邊塞情結(jié)。岑參的輪臺(tái)在歷史的輪回中，已經(jīng)幻化成一個(gè)西北邊塞的代名詞，一個(gè)無上光榮的戍邊誓言。

居延 西域要塞

在先秦古籍《尚書》中，居延被描述為“弱水流沙”。弱水是指額濟(jì)納河以及由它匯成的湖泊。額濟(jì)納河是中國(guó)第二大內(nèi)陸河，發(fā)源自青藏高原東北部的祁連山，一路向北跨過河西走廊，流入內(nèi)蒙古高原。由于沿途地勢(shì)平坦，河道時(shí)常發(fā)生改變，河水隨處散溢，所以水面看似寬闊平坦，卻因太淺而無法行船，故而得名“弱水”。流沙則是指額濟(jì)納河流經(jīng)大片荒漠戈壁時(shí)，沖刷攜帶的大量泥沙。后來小說《西游記》中的流沙河，就是以居延為素材創(chuàng)作的：“八百流沙界，三千弱水深，鵝毛漂不起，蘆花定底沉。”

循著額濟(jì)納河向北，便進(jìn)入內(nèi)蒙古高原上廣袤的大漠戈壁。曾幾何時(shí)，它是白草連天的綠洲，漢代建起了對(duì)壘匈奴的要塞，在唐代更是承載了無數(shù)詩人的邊塞豪情。

《使至塞上》

王維

單車欲問邊，屬國(guó)過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

737年，王維奉命赴西河節(jié)度使府慰問將士，此詩即詩人赴西河途中所作。這是一首紀(jì)行詩，詩人身負(fù)朝廷使命前往邊塞，記述了這次出使途中所見所感。

首句交待此行目的和到達(dá)地點(diǎn)，“過居延”點(diǎn)明出使行程遙遠(yuǎn)，要經(jīng)居延國(guó)，到達(dá)西北邊陲。雖是交代出使目的和行程的語句，但作者的孤獨(dú)、寂寞和抑郁之情，仍從字里行間流露出來。由“歸雁”可知，這次出使邊塞的時(shí)間是春天?？莞傻呐畈菰诖猴L(fēng)中紛飛飄卷，故稱“征蓬”。古代文學(xué)中常用蓬草比喻漂泊不定的行蹤。王維用“征蓬”自喻，流露出自己因受到排擠身不由己離開朝廷的憂憤之情。大漠無邊，長(zhǎng)天空闊，兩相對(duì)映，壯闊而單調(diào)。在這廣闊的背景上，一縷直上青天的輕煙，以及滾滾黃河呼嘯著奔騰而去，在河的盡頭，是一輪又紅又大的圓圓的落日，好一幅蒼涼闊大壯觀的大漠黃昏圖。詩句將塞外奇特的風(fēng)光，寫得開闊鮮明，氣勢(shì)雄渾，如歷目前。

玉門關(guān) 域外之界

玉門關(guān)自漢以來，就不僅僅是內(nèi)地通西域的邊關(guān)要塞，而是人們心中家鄉(xiāng)與域外的界限，出玉門則代表出國(guó)門。在唐詩中，有大量詩篇引用班超“生入玉門關(guān)”的典故，借漢家英雄之事，以抒一己之懷。既是詩人報(bào)國(guó)立業(yè)的象征，亦表達(dá)了邊塞軍旅征人渴望榮歸故土之追求。胡曾的《詠史詩·玉門關(guān)》一詩曰：“西戎不敢過天山，定遠(yuǎn)功成白馬閑。半夜帳中停燭坐，唯思生入玉門關(guān)?！卑喑瑸閷?shí)現(xiàn)大丈夫建功立業(yè)的理想，投身西域二十余年，累建奇功。他積極進(jìn)取，建功立業(yè)，為統(tǒng)治者賞識(shí)，封侯榮歸故里，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值。然而中國(guó)歷來君臣觀念深重，鄉(xiāng)土情結(jié)濃烈。班超久在絕域，雖功成名就，然對(duì)中原之思念卻成為其最后寄托。

“生入玉門關(guān)”不僅體現(xiàn)唐人深厚的漢代情結(jié)，同時(shí)亦繼承班超建功立業(yè)、思?xì)w故里之情感，融入復(fù)雜而悲壯的感情基調(diào)。唐代邊塞詩中，玉門關(guān)已成為絕域、苦寒、懸遠(yuǎn)的代名詞。“生入玉門關(guān)”做為特殊的文化符號(hào)，既可表達(dá)報(bào)國(guó)之堅(jiān)定，亦可抒苦悶、哀怨之辭。

《從軍行七首·其四》

王昌齡

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

波光粼粼的青海湖，澄碧若翠；皚皚的雪山，如銀蟒漫舞；陰云飛涌，墨色頓至。這里，“青”、“黑”、“白”三色齊涌的畫面，構(gòu)成了一幅層次分明的丹青國(guó)畫。在這幅畫中，詩人不僅充分發(fā)揮了色彩的對(duì)比作用，而且更突出了光線明暗的作用。雪山的銀輝，向人們呈現(xiàn)出一種潔白純凈的美，而“長(zhǎng)云”之后的一個(gè)“暗”字凌空一筆又涂上了淡黑色，使畫面由明暗對(duì)照構(gòu)成了陰沉的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍和蒼涼的境界。詩人準(zhǔn)確把握戍邊將士躍動(dòng)的心律，又賦之以恰當(dāng)?shù)纳屎凸饩€，使詩歌的藝術(shù)畫面氣象恢宏開闊，情調(diào)悲涼壯美，意境深邃高遠(yuǎn)，鮮明地體現(xiàn)出生活在盛唐時(shí)代人們所共有的精神特征。