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        “創(chuàng)新”與“創(chuàng)造”含義異同之辯*

        2018-10-25 07:41:16劉俊柱王永宏
        關(guān)鍵詞:新穎性效益成果

        劉俊柱,王永宏,穆 慧

        (佳木斯大學(xué) a.辦公室;b.人文學(xué)院,黑龍江 佳木斯 154007)

        當(dāng)前學(xué)術(shù)界往往把創(chuàng)新與創(chuàng)造混為一談,這樣混淆概念、張冠李戴不僅影響了人們的認知,也不利于相關(guān)研究與活動的開展。筆者試從二者概念出發(fā),系統(tǒng)剖析其相似性與相異性,以求對創(chuàng)新與創(chuàng)造進行科學(xué)界定。

        一、關(guān)于創(chuàng)新的概念

        “創(chuàng)”的動詞屬性,根據(jù)《廣雅》釋義:“創(chuàng),始也?!币饧撮_創(chuàng),創(chuàng)新,創(chuàng)造?!靶隆睋?jù)許慎《說文》解:“新,取木也。”木之始伐謂之“新”,漸漸引申為與“舊”相對。古義主要指制度方面的改革、變革、革新和改造?,F(xiàn)代意義的創(chuàng)新一般認為是由熊彼特在1912年發(fā)表的《經(jīng)濟發(fā)展理論》中提出的,認為:“創(chuàng)新是指新技術(shù)、新發(fā)明在生產(chǎn)中的首次應(yīng)用,是指建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)或供應(yīng)函數(shù),是在生產(chǎn)體系中引進一種生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合?!蹦壳?,我國學(xué)術(shù)界對創(chuàng)新的概念理解不盡統(tǒng)一,學(xué)者劉惠琴認為,創(chuàng)新是指在前人或他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的基礎(chǔ)上,能夠作出新的發(fā)現(xiàn)、提出新的見解、開拓新的領(lǐng)域、解決新的問題、創(chuàng)造新的事物、或者能夠?qū)η叭?、他人已有的成果作出?chuàng)造性的運用。莊壽強教授也認為,創(chuàng)新是具有“成果效益”的創(chuàng)造,是在一定基礎(chǔ)上“有中生新”的系統(tǒng)化創(chuàng)造。這些觀點,都從一定程度上揭示了創(chuàng)新的本質(zhì),但還不夠全面。筆者認為,創(chuàng)新概念必須具備以下幾個必要條件:實施主體應(yīng)是個體或群體的人們;必須在一定基礎(chǔ)條件下進行;必有明確的目的驅(qū)動;追求特定的成果效益;包含過程和結(jié)果兩層要素。因此,創(chuàng)新應(yīng)該是在一定的時代背景下,在前人或他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的基礎(chǔ)上,在特定目的的驅(qū)使下,不斷追求更有價值、更加新穎的有益成果的奮斗過程和實際結(jié)果。

        二、關(guān)于創(chuàng)造的概念

        古代創(chuàng)造一詞出現(xiàn)較早,但使用頻率不高,主要有創(chuàng)作、創(chuàng)建、制造、發(fā)明等含義,經(jīng)過數(shù)千年演變,創(chuàng)造一詞的現(xiàn)代意義,已與古代大相徑庭。進入二十世紀(jì),創(chuàng)造學(xué)逐漸在世界各地悄然興起,對于創(chuàng)造技法、創(chuàng)造理論等方面的研究也越來越深入,眾多專家學(xué)者紛紛對創(chuàng)造的概念進行解析。有的從創(chuàng)造主體視角提出,如:創(chuàng)造是個體或群體生生不息的轉(zhuǎn)變過程,以及智情意三者前所未有的表現(xiàn)(郭有遹)。有的從創(chuàng)造過程視角提出,如:創(chuàng)造是產(chǎn)生我們通常認為有創(chuàng)造性產(chǎn)品的過程(D.N.柏金斯)。有的從創(chuàng)造成果視角提出,如:想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西(《現(xiàn)代漢語詞典》)。以上對于創(chuàng)造的認識,都從某一角度出發(fā),具有一定的科學(xué)性,而從過程創(chuàng)造的條件看,主體、過程和結(jié)果三者應(yīng)缺一不可。創(chuàng)造的主體必須是有創(chuàng)造能力的人類,沒有創(chuàng)造主體就不會進行創(chuàng)造;人類的創(chuàng)造又必須在一定目的驅(qū)使下進行,沒有過程就談不上創(chuàng)造;創(chuàng)造的過程必須是產(chǎn)生了全新而具體的結(jié)果,沒有結(jié)果就無所謂創(chuàng)造。由此看來,創(chuàng)造應(yīng)該是具有創(chuàng)造能力的人類,在一定目的驅(qū)使下,對主觀和客觀世界進行的從無到有的創(chuàng)建活動,并產(chǎn)生了某種全新而具體的結(jié)果。

        三、創(chuàng)新與創(chuàng)造含義的相似性

        (一)都具備明確的目的性。對于創(chuàng)新而言,所“創(chuàng)”之“新”要符合人們的預(yù)期,產(chǎn)生真正的成果效益或?qū)嶋H價值,否則就稱不上“創(chuàng)新”。成果效益和實際價值是創(chuàng)新的終極追求,這就決定了創(chuàng)新要有明確的目的導(dǎo)向。對于創(chuàng)造而言,創(chuàng)造是典型的人類自主行為,是人類有意識的對主客觀世界進行改造的探索性勞動。古往今來,生存與發(fā)展一直是人類社會面臨的兩大主題,人類社會的所有創(chuàng)造都要服從、服務(wù)于這兩大主題,進而促進人類社會文明的不斷進步,這就使得創(chuàng)造同樣要以滿足實際需要,解決實際問題為目的。

        (二)都強調(diào)新穎性?!皠?chuàng)”是過程,而“新”是結(jié)果,創(chuàng)新的關(guān)鍵在“新”,即相對于創(chuàng)新之前的新穎性。離開“新”,“創(chuàng)”就會無所寄托、無處著力,新穎性是創(chuàng)新的本質(zhì)屬性之一?!皠?chuàng)造”中的“創(chuàng)”,強調(diào) “首創(chuàng)”、“第一性”和“非重復(fù)性”,衡量創(chuàng)造成功與否的標(biāo)準(zhǔn)是是否產(chǎn)生了某種全新的結(jié)果。無論是創(chuàng)新還是創(chuàng)造,新穎性都是二者對結(jié)果的共同要求。

        創(chuàng)新與創(chuàng)造中的趨同屬性,造成了二者在概念內(nèi)涵中存在交集,使兩個詞在很多情況下可以相互替換,這也是造成當(dāng)前創(chuàng)新學(xué)與創(chuàng)造學(xué)之間有很多交叉融合的重要原因。

        四、創(chuàng)新與創(chuàng)造含義的相異性

        (一)從時代性來看,創(chuàng)新具有鮮明的時代特色,創(chuàng)造則不受時代限制。

        時代性與政治密切相關(guān)。傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)新不具有政治色彩,而現(xiàn)時代的創(chuàng)新則具有濃厚的政治色彩。日趨激烈的國際競爭,飛速變化的國際形勢,使各國越來越強烈的意識到,要想加快發(fā)展,贏得主動,就必須提升以創(chuàng)新能力特別是科技創(chuàng)新能力為代表的綜合國力,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從站起來到富起來的歷程充分說明:“創(chuàng)新是一個民族的靈魂和一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?!碑?dāng)前,為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,我國提出了創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略,提出了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的偉大號召,要加快建設(shè)創(chuàng)新型國家。當(dāng)前,誰在創(chuàng)新方面居于主導(dǎo)地位,誰就能在激烈的競爭中處于優(yōu)勢。在這樣的時代背景下,創(chuàng)新已成為全社會的集體自覺。近年來產(chǎn)生的創(chuàng)新成果,數(shù)量越來越多,質(zhì)量越來越高,影響到人們?nèi)粘I畹姆椒矫婷?,并不斷迫使生產(chǎn)、生活方式隨之變化。可以說,創(chuàng)新已成為當(dāng)前時代的主旋律。

        從創(chuàng)造來看,一部人類文明史,就是一部人類順應(yīng)自然、改造自然的創(chuàng)造史,小到日常生活中的衣、食、住、行,大到音樂、繪畫、建筑、交通等,都離不開人類的不懈探索和持續(xù)創(chuàng)造。新中國成立后,非常重視提升創(chuàng)造力,二十世紀(jì)八十年代就成立了創(chuàng)造學(xué)會,并在各地建立了分會,國家也大力支持創(chuàng)造研發(fā)。但從政治色彩來看,創(chuàng)造遠不能與創(chuàng)新同日而語。筆者從中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫中搜索發(fā)現(xiàn),在近十年,學(xué)術(shù)界發(fā)表的論文題目中含有“創(chuàng)新”一詞的數(shù)量浩如煙海,而含有“創(chuàng)造”一詞的數(shù)量還不到其十分之一,究其原因,就是由于當(dāng)前時代發(fā)展的需要,國家意志的推動,使人們對創(chuàng)新研究的熱衷遠遠超過了創(chuàng)造,這也從側(cè)面說明了,創(chuàng)新比創(chuàng)造具有更加鮮明的時代特色。

        (二)從相對性來看,創(chuàng)新強調(diào)“有中生新”,而創(chuàng)造則強調(diào)“從無到有”。

        為了便于論述,我們先來說創(chuàng)造。創(chuàng)造側(cè)重于“造”,是發(fā)明、制造之意,強調(diào)從無到有的產(chǎn)生過程。創(chuàng)造是要經(jīng)過艱苦努力在“無”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)真正的“有”,實際上體現(xiàn)的是“有”與“無”之間的相對性。

        創(chuàng)新側(cè)重于“新”,“新”相對于之前的“舊”而言?!芭f”不同于“無”,指的是創(chuàng)新發(fā)生之前的舊有基礎(chǔ)。創(chuàng)新是立足于舊有基礎(chǔ),進一步拓展生發(fā),使之前的事物發(fā)展到新的高度或境界,產(chǎn)生新的質(zhì)變,具備新的特性。創(chuàng)新完成的是“有中生新”的過程,實際上體現(xiàn)的是創(chuàng)新后的新穎與創(chuàng)新前舊貌的相對性,是“新有”與“舊有”的相比對。因此,我們可以說,創(chuàng)造使人類的物質(zhì)文明和精神文明豐富多彩,創(chuàng)新則使人們的物質(zhì)生活和精神生活更加美好。對于創(chuàng)新的舊有的前提條件,是可以用變化的觀點來看待的,強調(diào)這個前提條件的客觀存在,創(chuàng)新蘊含的相對性就存在,創(chuàng)新就不同于創(chuàng)造,當(dāng)忽略或不強調(diào)這個前提條件,創(chuàng)新的相對性也就會發(fā)生改變,創(chuàng)新也就基本等同于創(chuàng)造了。由此,我們可以總結(jié)出創(chuàng)造與創(chuàng)新之間的關(guān)系圖:

        由此可見,二者之間在模糊適用相對性的時候,可以進行替換。當(dāng)在強調(diào)“從無到有”時,創(chuàng)造僅為創(chuàng)造,與創(chuàng)新有別;當(dāng)在強調(diào)“有中生新”時,創(chuàng)新僅為創(chuàng)新,與創(chuàng)造無關(guān)。

        (三)從價值性來看,創(chuàng)新強調(diào)成果效益,創(chuàng)造不論成果效益。

        衡量創(chuàng)造行為的重要標(biāo)準(zhǔn)就是,創(chuàng)造主體在創(chuàng)造過程中是否產(chǎn)生了先前所沒有的結(jié)果,即是否“無中生有”。簡單地說,只要產(chǎn)生了具體創(chuàng)造結(jié)果,就意味著完成了整個創(chuàng)造過程。從創(chuàng)造結(jié)果的角度看,只有那些經(jīng)歷了系統(tǒng)性創(chuàng)造的過程,真正具有應(yīng)用價值的創(chuàng)造結(jié)果,才能實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化,產(chǎn)生實際價值,而相當(dāng)一部分技術(shù)水平較低,與實際生活聯(lián)系不大的創(chuàng)造結(jié)果,很難實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化,產(chǎn)生真正的價值。比如:每年我國高校產(chǎn)生的科研成果,數(shù)量在世界名列前茅,但真正實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化的卻為數(shù)不多,對于那些沒有實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化的,由于其中同樣凝結(jié)了人們的勞動,毫無疑問,也是創(chuàng)造。由此可見,創(chuàng)造未必能產(chǎn)生一定的成果效益。創(chuàng)新則不同,由于當(dāng)前創(chuàng)新已成為全社會的主流意識,具有濃厚的政治色彩,人們對創(chuàng)新抱有非常高的期望,是否具有成果效益,就成了創(chuàng)新成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。在成果效益促動下,當(dāng)前的創(chuàng)新多是集智聚力的系統(tǒng)性行為,如企業(yè)創(chuàng)新、行業(yè)創(chuàng)新等。在復(fù)雜而系統(tǒng)的創(chuàng)新進程中,無論哪一個環(huán)節(jié)出了問題,導(dǎo)致不能產(chǎn)生創(chuàng)新成果或產(chǎn)生的創(chuàng)新成果不被認可,就會成為失敗的創(chuàng)新。本質(zhì)上,這樣的創(chuàng)新,也就失去了意義。

        綜上所述,創(chuàng)新與創(chuàng)造從含義上,都具備一定的目的性和新穎性,在強調(diào)其相似性條件下,可以相互替換。但二者在時代性、相對性、價值性方面又存在明顯不同,在強調(diào)彼此間相異性情況下,則是兩個截然不同的概念。認清二者之間的聯(lián)系與區(qū)別,對我們從事與之相關(guān)的深入研究和具體活動,具有重要的指導(dǎo)意義。

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