巴金文學(xué)思想的核心為：真與善。這兩點(diǎn)之間，“真”是巴金文學(xué)思想的生命，是核心，“善”是巴金文學(xué)思想的基點(diǎn)，是價(jià)值。巴金文學(xué)思想中的善是人的絕對(duì)自由追求的價(jià)值觀，這主要得益于他早期所接觸的無(wú)政府主義思想。無(wú)政府主義思想提倡個(gè)體之間的自助關(guān)系，關(guān)注個(gè)體的自由和平等。而巴金處女作的《滅亡》則把他反專制的憎和對(duì)人類的愛的這兩面作了非常青春激情的表述，而后的《家》則更為直接的體現(xiàn)了他對(duì)限制個(gè)人自由的封建的主義的無(wú)情的控訴。后期，《火》三部曲、《第四病室》、《憩園》、《寒夜》，都體現(xiàn)了對(duì)40年代中國(guó)社會(huì)黑暗的揭露與批判?！痘稹穼?duì)抗戰(zhàn)的直接描寫，《第四病室》對(duì)社會(huì)底層黑暗的揭露，《憩園》對(duì)不平等社會(huì)的反思，《寒夜》對(duì)社會(huì)黑暗的控訴。到了晚期的巴金對(duì)于“善”的思考則更加帶有更明確的社會(huì)內(nèi)涵，這個(gè)內(nèi)涵，主要是通過(guò)對(duì)文化大革命的反思來(lái)體現(xiàn)，即反對(duì)文化專制、反對(duì)長(zhǎng)官意志、反對(duì)粉飾現(xiàn)實(shí)、懺悔自己精神上的軟弱，認(rèn)為整個(gè)民族都應(yīng)該懺悔和反思。于是他也響亮地提出，要建立文革博物館。

巴金的真實(shí)觀則更為直白的體現(xiàn)于他的作品之中。因?yàn)榘徒鸩煌诿┒艿茸骷彝瓿勺髌窌r(shí)所具有的系統(tǒng)性和理論性，故而他的作品唯求“真”，以“真”動(dòng)人，以“真”取勝。在巴金前期的創(chuàng)作中，他致力于青年對(duì)家長(zhǎng)的對(duì)抗情緒的感受，作家的真實(shí)就在于對(duì)這種感受的發(fā)掘和提煉，正如他在《激流·總序》中所說(shuō)的，我有了生命以來(lái)，在這個(gè)世界上雖然僅僅二十幾個(gè)寒署?！薄斑@其間我也曾看見了不少的東西，知道了不少的事情。我的周圍是無(wú)邊的黑暗，但是我并不孤獨(dú)，并不絕望。我無(wú)論在什么地方總看見那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造它自己的道路，通過(guò)亂石碎山中間。”作家以其二十多歲的青年的眼睛所看到的生活的激流，所感覺到的愛恨痛苦，通過(guò)巴金式的真實(shí)的感受體現(xiàn)在里面，這就是青年的真實(shí)感受。在這里，違反這生活的激流的就是假的，適應(yīng)這生活的激流的就是真的，就會(huì)被巴金體現(xiàn)在《激流》三部曲中。巴金后期創(chuàng)作，這種真實(shí)觀發(fā)生了一個(gè)變化，這個(gè)變化在于其理性選擇的加入，即對(duì)40年代中國(guó)社會(huì)的思索及對(duì)這種思索的感受?！逗埂肥瞧渲械囊粋€(gè)典范?！逗埂返纳羁绦栽谟谄湔鎸?shí)性，這種真實(shí)可以說(shuō)是殘酷的真實(shí)，即以好人對(duì)好人的殘忍來(lái)體現(xiàn)出生活的真實(shí)，制造了好人與好人之間的悲劇。