慶濤 張培

摘 要：水梓是甘肅教育近代化發(fā)展的重要推動者，他親歷了甘肅教育近代化的轉(zhuǎn)型過程，在科舉改革時，對傳統(tǒng)教育的批判；在西學(xué)東漸時，對教育工作的改進；在中西合璧時，對教育思想的融匯，通過這一系列教育的實踐，從而有力地推動了甘肅教育思想和體系的近代化步伐。

關(guān)鍵詞：水梓；甘肅教育；近代化

中圖分類號：G529 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）05-0138-02

“中國教育的近代化是指與幾千年來自給自足的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)和封建專制，整體相適應(yīng)的傳統(tǒng)教育，從而逐步走向與近代大工業(yè)生產(chǎn)和資本主義發(fā)展，相適應(yīng)的近代新式教育，轉(zhuǎn)化演變的這樣一個歷史過程?！盵1]依據(jù)這種歷史邏輯，中國教育的近代化首先起步于對傳統(tǒng)教育的改革，然后是對西方教育模式的學(xué)習(xí)，第三步是對東西教育觀念的融合。甘肅教育近代化同樣歷經(jīng)了科舉改革、西學(xué)東漸、中西合璧三個重要階段，這種發(fā)展過程包含了對傳統(tǒng)教育的批判，對西方教育的嘗試，對多元模式融合的思考。

在這樣的大變革階段，甘肅從事教育的先進分子，在這些方面做出了很多的工作，為了研究當(dāng)時教育工作者的具體情況，鑒于此選擇水梓先生為例，探析他在甘肅教育近代化中的實踐過程。

一、科舉改革時對傳統(tǒng)教育加以批判

水梓生于1884年，祖籍甘肅河州，9歲就讀于南山楊辛伯私塾，18歲考取秀才進入蘭山書院讀書，1905年順利畢業(yè)[2]。他從南山私塾準(zhǔn)備進入蘭山書院求學(xué)時，恰逢科舉考試制度停止，各省開始籌辦大學(xué)堂，此時的水梓是舊考試制度下的一位秀才，他認(rèn)識到傳統(tǒng)教育的不足，但是還沒有科學(xué)的審視角度。

當(dāng)他在大學(xué)堂求學(xué)時，劉曉蘭先生給他們講授朱熹、黃宗羲等傳統(tǒng)教育思想家的道德人格和文章觀點之后，時常與同學(xué)展開討論。但是面對現(xiàn)實的困惑，使他對這樣的新式大學(xué)堂有幾許的失落，由于這些傳統(tǒng)思想教育家的觀點，在過去的科舉考試制度下是學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可是這種觀念的思維邏輯并沒有改變國家落后的處境，此時他的批判不僅是對學(xué)習(xí)知識層面的疑問，而且有逐漸敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)的思想模式。

隨著社會的上新思潮的涌起，水梓有幸接觸到章太炎、康有為、梁啟超等人的著述，讓他開始對時政的批判有了思想武器，主張傾向于行動。他第一次對實事的公開針砭是在畢業(yè)考試的時候，大膽的修改當(dāng)時陜甘總督升允出的考題，將原題目“國無游民，朝無幸位”改為“朝有幸位，國有游民”[3]11，這是對當(dāng)時實事的公開論辯，雖然思想還不是很成熟，但是展露出一位教育工作者敢于質(zhì)疑的基本素養(yǎng)。

二、西學(xué)東漸時對教育工作的改進

水梓從蘭山書院畢業(yè)之后，1908年進入北京法政學(xué)堂學(xué)習(xí)，1912年經(jīng)同盟會老會員王耕山介紹，加入中山先生領(lǐng)導(dǎo)的國民黨，1915年畢業(yè)回到蘭州，從事教育工作[2]。這時他接觸到的西學(xué)思想，正是來源于北京求學(xué)與工作的經(jīng)歷。

（一）籌辦甘肅省教育會

1916年水梓在甘肅省立一中擔(dān)任經(jīng)濟教員，教育部指派由他來籌辦甘肅省教育會。民國時期的教育會，是學(xué)習(xí)歐美的教育聯(lián)會，對全國的教育工作進行督導(dǎo)和改革，“如各省要設(shè)立教育廳；改每年三學(xué)期為兩學(xué)期；優(yōu)待小學(xué)教育”[3]25等。

水梓在籌辦甘肅省教育會的過程中，方法科學(xué)合理，內(nèi)容安排得當(dāng)。他多次在北京參加籌備會，認(rèn)識了一大批教育界的思想大家和著名學(xué)者，不斷向他們學(xué)習(xí)交流，成為懂教育理論的行家。第二開展廣泛調(diào)研。水梓得到恩師嘉許，先后對南京、杭州等地的模范學(xué)校進行調(diào)研。第三宣傳甘肅教育工作。民國時期對甘肅了解的人士不多，水梓借助參加全國教育聯(lián)會和各地調(diào)研的機會，向甘外教育界人士，積極介紹甘肅的情況。在水梓長期的精心準(zhǔn)備下，甘肅省教育會從剛成立起就位于高水平的起點上。

（二）對省立一中的改造

1917年水梓擔(dān)任省立一中校長，他履職伊始即借鑒東南沿海先進學(xué)校的經(jīng)驗，對學(xué)校做了三方面改造。

第一確立辦學(xué)興教目標(biāo)，開宗明義的提出學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)是，“本校遵部令，以完足普通教育為主旨，并輔以職業(yè)教育、預(yù)備教育、造成健全國民。”[4]105

第二確定“弘毅”校訓(xùn)，強化校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)[4]107。水梓擔(dān)任校長期間，對一中最大的貢獻(xiàn)就是校訓(xùn)校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，這是他融匯傳統(tǒng)教育思想和西方現(xiàn)代教育理念的創(chuàng)舉，這一方面來源他自己的教育經(jīng)歷，另一方面依靠他調(diào)研和與教育思想大家交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總結(jié)。

他結(jié)合省立一中的學(xué)校的特點，繼承前身甘肅省立高等學(xué)堂的精神，訂立出弘毅為學(xué)校的校訓(xùn)。他還制定了實踐校訓(xùn)精神的方法，歷史教員要舉出歷史模范人物以資敬仰，修身教員需要按照校訓(xùn)解說其精神，注重實踐不斷強化效果，還有邀請教育名家來校演講等。

第三豐富學(xué)生的校園文化生活。水梓在學(xué)校開設(shè)多種興趣小組。主要有，“以鍛煉身體養(yǎng)成尚武精神，為宗旨的運動部；以實驗植物生理形態(tài)，養(yǎng)成農(nóng)業(yè)之常識為宗旨的園藝部；以實踐商業(yè)養(yǎng)成生活必要之常識為宗旨的販賣部；以陶冶性情增進完美德育標(biāo)準(zhǔn)為宗旨的音樂部等”[4]109。

（三）歐美教育的親自考察

由于清末以來的西式教育，大部分都是向日本學(xué)習(xí)，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，為直接去歐美參觀學(xué)習(xí)提供了可能，水梓參加的這個歐美考察團是民國成立以來的第一次，這可以說是水梓的幸運，更是甘肅教育的幸運。

1919年11月25日，考察團由上海吳淞出發(fā)，11月26日到日本的長崎，對東京進行為期一周的考察后，于12月17日到達(dá)舊金山，開始對美國游學(xué)考察[3]27。首先是對各類重點學(xué)校的集中參觀。其次考察工廠和社會福利機構(gòu)，并與美國民眾深度交流，深感美國社會教育和國民教育之發(fā)達(dá)。

美國之行結(jié)束之后，又對英國和法國進行調(diào)研。歐洲文化的豐富多彩，讓中國這些教育家門獲益良多。在考察回國之后，水梓及時整理寫成了《歐美教育考察報告》，融入很多新的觀點，使他對美英法日等國家，在教育上的成就有了深刻理解，特別是法國大革命時期，提出以自由、平等、博愛作為公民道德教育的理念，構(gòu)成了他美育理論的基本框架[5]。

三、中西合璧時教育思想的融匯

隨著年齡閱歷的成熟，水梓開始把更多的工作投入到教育思想的融匯踐行上，尤其是在他擔(dān)任甘肅省教育廳廳長時，逐漸開始探索辦教育的特色方法，從而初步形成甘肅的辦教理念。

第一對甘肅省整個教育情況進行了實地的調(diào)研，對各地沿襲科舉制度下的教育模式進行了改革，比如選拔一批有先進思想的學(xué)者，進入當(dāng)?shù)氐慕處熽犖橹校瑢εf的教學(xué)內(nèi)容進行了統(tǒng)一編排。第二加大學(xué)校的基礎(chǔ)建設(shè)。最有成效的是建起了甘肅省第一個，也是整個西北地區(qū)第一個符合規(guī)格的田徑場和足球場。第三倡導(dǎo)豐富的學(xué)校文化生活，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，較有影響的是發(fā)起了省垣中等以上學(xué)校聯(lián)合運動會，后來發(fā)展為每年一屆的全省運動會[4]28。

水梓的教育思想啟蒙，大多源于恩師范源濂，當(dāng)時在教育思想上除蔡元培外，就屬范源濂的教育思想影響較大[5]。水梓受到恩師的教誨，是甘肅最早派出國外留學(xué)的一批學(xué)者，回國之后積極地推動甘肅的留學(xué)生工作，先后參與修訂了《甘肅省國外留學(xué)章程》和《甘肅省選送留學(xué)歐美學(xué)生暫行規(guī)定》等，并詳細(xì)規(guī)定了省費留學(xué)生的人數(shù)等細(xì)則[6]。在他對留學(xué)生工作的助推下，許多人得到了出國留學(xué)的機會。

四、水梓在甘肅教育近代化實踐的意義

水梓從參加科舉考試到助擁共和，從推進憲政到供職于地方和中樞，他長期從事關(guān)心教育事業(yè)的發(fā)展[7]。在他的助推下教育思想觀念趨于成熟、學(xué)習(xí)體系逐漸完善、教育制度和方法得到改善等等。

（一）近代化教育思想的形成

水梓是一位從事教育工作的幸運者，在每次教育轉(zhuǎn)型中都能抓住時機，成為每個階段的弄潮兒，關(guān)鍵的原因是對教育近代化思想發(fā)展規(guī)律的思考。這里面有對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承，在為省立一中設(shè)定“弘毅”為校訓(xùn)，沒有運用西方自由平等博愛之類的理念，而是一種中國氣派的教育觀念。在校園內(nèi)開設(shè)各類興趣小組，這是對蔡元培先生“五美教育”觀的踐行，以發(fā)展健全人格為要旨，而不是培養(yǎng)忠心于封建統(tǒng)治階段的工具。在校園他還重視學(xué)生實際技能的提高，很好地彌補傳統(tǒng)教育重說理，輕視自然科學(xué)的短板，這也是黃炎培“職業(yè)教育”思想的初步實踐。他更重視學(xué)生身體的鍛煉，專門開設(shè)了豐富多彩的體育課程，以增強學(xué)生的體質(zhì)。

（二）近代化學(xué)校的開辦

水梓先生親力親為主持省立一中的學(xué)校建設(shè)，使其成為甘肅近代化學(xué)校的模范，這種帶動效應(yīng)無可置疑，在學(xué)校的開辦方面實踐了許多有先河性質(zhì)的舉措，比如重視平民學(xué)校和鄉(xiāng)村學(xué)校的開辦，力推建起了職業(yè)類學(xué)校還有規(guī)范化的女子學(xué)校以及幼稚園等。

（三）近代化教學(xué)制度的建立

水梓的近代化教學(xué)制度，內(nèi)容豐富體系科學(xué)，教育觀念新穎，能夠使用誘導(dǎo)式的先進教育理念。在課程內(nèi)容的設(shè)置方面，門類齊全涉及面多。他還鼓勵學(xué)生走出校園，在社會與自然的大教室里學(xué)習(xí)求知。對學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生，鼓勵出國留學(xué)親歷國外教育，兼修東西文化的長處，為推動國家教育事業(yè)的近代化發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]田正平.留學(xué)生與中國教育近代化[M].廣州：廣東教育出版社，1996：7.

[2]楊重琦.百年甘肅[M].蘭州：敦煌文藝出版社，2001：307.

[3]水中天.煦園春秋水梓和他的家世[M].北京：中國藝苑出版社，2006.

[4]張啟明.清末民國時期的蘭州一中[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2013.

[5]田正平，楊曉.辛亥革命與中國教育近代化[J].杭州：浙江大學(xué)學(xué)報，2002（1）.

[6]張克飛，王勁.西北近代社會研究[M].北京：民族出版社，2008：375.

[7]張建魁.甘肅歷代名人研究[M].蘭州：甘肅科學(xué)技術(shù)出版社，2015：301.