劉家匯 姚倩倩

摘 要：“一帶一路”符合沿線國家的共同利益，加強(qiáng)東北高校學(xué)生對華文化的理解與認(rèn)同對促進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的文化傳播、提升中華文化的國際影響力及推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)都具有重要的意義。東北地區(qū)是 “中俄蒙”經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)重要地帶，在此地區(qū)的留學(xué)生是促進(jìn)國家間文化交流的重要橋梁。目前東北高校留學(xué)生對華傳統(tǒng)文化認(rèn)同度普遍較低，而對現(xiàn)代文化認(rèn)同度較高。其原因主要是：他們對中國文化了解度不高，且自身需求不明確、很少借助中國媒體認(rèn)識中國文化、漢語水平制約其對中文書籍的閱讀、社會支持網(wǎng)需重建和擴(kuò)展。對此，依據(jù)留學(xué)生的文化需求從提高中國文化教學(xué)、加強(qiáng)媒體文化傳播功能、提升留學(xué)生漢語能力、重建和擴(kuò)展東北留學(xué)生的社會支持網(wǎng)四個方面來增強(qiáng)其對華的文化認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；留學(xué)生；東北高校；制約因素；提升認(rèn)同

中圖分類號：C915 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）03-0124-03

文化認(rèn)同是人類對于文化的傾向性共識和認(rèn)可[1]。文化認(rèn)同是維持民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提[2]。2013年，習(xí)近平主席提出“一帶一路”的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，旨在打造與沿線國家利益共同體、政治共同體與責(zé)任共同體，其主要功能是實(shí)現(xiàn)沿線國家經(jīng)濟(jì)上的融合與促進(jìn)。東北地區(qū)在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中扮演著重要角色，中俄蒙三國的經(jīng)濟(jì)、政治與文化相互影響，加強(qiáng)來華留學(xué)生的中華文化的認(rèn)同對“一帶一路”戰(zhàn)略的有效推進(jìn)具有重大意義。2016年8月，教育部頒布實(shí)施《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動》，明確了教育在“一帶一路”中的重要地位。2015年，世界其他國家與地區(qū)共有約40萬名留學(xué)生在華學(xué)習(xí)，比2010年的人數(shù)增加了50%。就東北地區(qū)而言，留學(xué)生總量也在不斷增加。

一、東北高校留學(xué)生對華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀調(diào)查

（一）東北高校留學(xué)生對華文化認(rèn)同的調(diào)查

此次調(diào)查方式主要采用問卷調(diào)查和訪談兩種方法。首先，調(diào)查問卷分為三部分[3]。第一部分包括被試留學(xué)生的基本情況，由性別、國籍、學(xué)歷層次、來華時間、漢語程度、來華目的六方面構(gòu)成。第二部分借助克特五度量表（即包括完全不符合、不太符合、不確定、基本符合、完全符合五個層次，完全不符合為1分，逐層遞增，完全符合為5分），由被試者根據(jù)自身情況對量表中的調(diào)查題目做出選擇。第三部分，運(yùn)用多項(xiàng)選擇題的形式，由被試對此進(jìn)行選擇來考察被試者的實(shí)際情況，以此來對第二部分的克特五度量表進(jìn)行補(bǔ)充，增強(qiáng)調(diào)查結(jié)果的說服力。其次，為了彌補(bǔ)問卷調(diào)查的不足，此次調(diào)查還運(yùn)用了訪談的方式，由20名留學(xué)生隨機(jī)接受了本次調(diào)查的訪談。

本次問卷調(diào)查于2017年6月至2017年10月在哈爾濱工業(yè)大學(xué)、吉林大學(xué)、延吉大學(xué)、東北師范大學(xué)和遼寧大學(xué)的五所東北高校進(jìn)行，共有420名留學(xué)生填寫了問卷，收回有效問卷415份，有效回收率為98.80%。415名被試留學(xué)生中包括男性195人，女性220人。被試情況統(tǒng)計(jì)詳見下表1。

通過對表2分析可知：東北高校留學(xué)生對華文化認(rèn)同的情況不一。具體來看，留學(xué)生對華文化認(rèn)同情況均值接近4（基本符合）的由高往低的項(xiàng)目分別為“對中國的名勝古跡很感興趣”、“愿意帶中國的特產(chǎn)回國”、“贊同中國的社會主義核心價值觀”、“喜歡看中國人在公園或廣場跳舞”、“對中國的傳統(tǒng)民俗很感興趣”、“我很愿意參加大學(xué)里有中國學(xué)生參加的文化活動”。均值介于2-3（不太符合-不確定）的項(xiàng)目為“對京劇、昆曲等戲劇很感興趣”。均值低于2（不太符合）的項(xiàng)目由高到低分別為“去過中國東部沿海、華北地區(qū)等的許多其他省市”、“對晉商大院、客家土樓、北京傳統(tǒng)民居很了解”、“了解中國的古詩詞、文言文”。

為了進(jìn)一步分析上述調(diào)查結(jié)果，增強(qiáng)調(diào)查結(jié)果的說服力，本次調(diào)查的第三部分采用多項(xiàng)選擇題的方式對被試留學(xué)生了解中國文化的途徑進(jìn)行了調(diào)查，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)可知：來華留學(xué)生了解中國文化主要是通過老師上課介紹。學(xué)校的文化講座并未成為留學(xué)生了解中國文化的主要途徑?！半娨?、互聯(lián)網(wǎng)”、“報紙、漢語書籍”和“朋友介紹”也未對留學(xué)生發(fā)揮應(yīng)有的文化傳播功能。

通過了解留學(xué)生的“朋友介紹”一項(xiàng)中“朋友”的來源，對其在華交往對象進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計(jì)，數(shù)據(jù)表明：留學(xué)生的“朋友圈”主要是自己國家的同學(xué)或朋友，其次是除本國以外的其他國家的在華留學(xué)生。而其與“中國同學(xué)或朋友”的接觸則非常有限。

（二）東北高校留學(xué)生對華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

中華文化歷史悠久，博大精深，傳統(tǒng)文化資源豐富，由問卷調(diào)查可知：東北留學(xué)生對各類中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度存在差異。如表2所示，東北留學(xué)生在“對東北文化很感興趣”和“對中國的傳統(tǒng)習(xí)俗很感興趣”的平均值分別高達(dá)3.94和3.66。然而，在“對京劇、昆曲等戲劇很感興趣”、“對晉商大院、客家土樓、北京傳統(tǒng)民居很了解”和“了解中國的古詩詞、文言文”的平均值則分別只有2.71、1.74和1.50。通過訪談了解到，他們也主動去了解東北的文化如二人轉(zhuǎn)、東北的歷史等；在我國春節(jié)期間也向同學(xué)拜年并參加春節(jié)的慶祝晚會。但當(dāng)談及中國的京劇、昆曲等戲曲和古詩詞、文言文時，他們反映其晦澀難懂，從心理上很難接受；對于我國的晉商大院等傳統(tǒng)建筑時，則很少有人表示參觀過。東北留學(xué)生對東北文化和我國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗認(rèn)同度較好，對東北地區(qū)之外的傳統(tǒng)文化如古代的語言、流傳下來的戲劇等認(rèn)同度較低。

改革開放后我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，如今我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交相輝映。從問卷調(diào)查可看出“贊同中國的社會主義核心價值觀”，“愿意參加大學(xué)里的文化活動”，“愿意看中國人在公園或廣場跳舞”的平均值分別高達(dá)3.71、3.66和3.57。在訪談中，大多數(shù)東北留學(xué)生肯定了我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和綜合國力的提升，他們紛紛表示對我國的現(xiàn)代文化頗感興趣，對其認(rèn)同度較高。

二、東北高校中留學(xué)生對華文化認(rèn)同的影響因素

（一）留學(xué)生對中國文化了解度不高，且自身文化需求不明確

從表2中可知：東北留學(xué)生對涉及我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容如：文言文、戲劇等知之甚少，認(rèn)同程度較低。為了更進(jìn)一步了解詳細(xì)的內(nèi)容，在訪談中與留學(xué)生交流了中國的詩詞內(nèi)容。根據(jù)情況得出：他們對中國古代的詩人了解度較低，只是對著名詩人如李白、杜甫、白居易等有些了解，而其他詩人，如賀知章、王昌齡、柳宗元則幾乎不知。留學(xué)生在東北地區(qū)長期學(xué)習(xí)，對于華北及沿海地區(qū)的了解只是停留在淺層次的認(rèn)知上。他們大多人沒去過沿海地區(qū)，對上海、廣州等大城市都是從電視中了解的，對其飲食習(xí)慣、服飾文化及歷史發(fā)展更是知之甚少。

我國文化種類多、內(nèi)容豐富，來東北的留學(xué)生對其無法真正地掌握把控。另外，教師、學(xué)校以及留學(xué)生個人也在其中起著重要作用。根據(jù)調(diào)查和訪談的結(jié)果可知：留學(xué)生對我國文化的了解主要來自于學(xué)校和課堂。由于學(xué)校舉辦的文化活動類型較少，且課堂中老師所講內(nèi)容有限。這就需要他們自己根據(jù)其情況找到感興趣的內(nèi)容，深化漢語學(xué)習(xí)，為此，也需要學(xué)校多涉及和中華文化相關(guān)的內(nèi)容，以豐富他們的認(rèn)知并明確其感興趣內(nèi)容。

（二）留學(xué)生很少借助中國媒體認(rèn)識中國文化

通過留學(xué)生了解中國文化的途徑進(jìn)行分析可得出：在當(dāng)今媒體發(fā)展越來越迅速的時代，然而留學(xué)生從其中了解中國文化的效果微乎其微。僅14.76%的留學(xué)生選擇通過電視、互聯(lián)網(wǎng)作為了解中國文化的途徑。在訪談中我們也了解到：第一，留學(xué)生表示自己的活動區(qū)域大部分都在學(xué)校，往返于教學(xué)樓、餐廳、宿舍、體育館之間，沒有太多的時間了解中國媒體，因而選擇本國媒體了解本國的動態(tài)。第二，留學(xué)生對中國媒體信任度較低，而對CNN、BBC等外文媒體信任度較高。第三，學(xué)校留學(xué)生網(wǎng)站建設(shè)還出現(xiàn)很多的不足。

（三）留學(xué)生的漢語水平制約其對漢語書籍的閱讀

漢語書籍是中華文化的重要載體。被試留學(xué)生通過閱讀報紙和漢語書籍來了解中華文化的僅占11.87%，此情況與訪談中了解到的內(nèi)容也較為相符。留學(xué)生普遍表示不會借助于閱讀書籍來了解中國文化，并直接表示看不懂漢語。然而，語言本身就是文化，留學(xué)生往往由于民族文化的不同而影響了漢語的學(xué)習(xí)。其主要因素有：第一，語言學(xué)習(xí)的動機(jī)。多數(shù)來東北的留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語是以做生意為目的的，注重實(shí)用性導(dǎo)致其對中華文化的興趣普遍低于歐美來華留學(xué)生。第二，學(xué)生自身的態(tài)度。主要表現(xiàn)為：一是留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時，課堂紀(jì)律性不強(qiáng)，態(tài)度不夠端正，這對漢語的學(xué)習(xí)造成了很大的阻礙。二是來東北留學(xué)生和中國學(xué)生交流較少，導(dǎo)致自身和中國人的“雙文化圈”關(guān)系難以鞏固，使得留學(xué)生自身很難融入中華文化。

（四）中亞來華留學(xué)生原有社會支持網(wǎng)發(fā)生弱化與斷裂

來東北的留學(xué)生雖離開自己的國家來中國學(xué)習(xí)、生活，但這并不意味著他們完全拋棄了自身原有的社會關(guān)系，也不是說只有在中國完全重新建立起新的社會關(guān)系才可以維持自身的學(xué)習(xí)與生活[4]。在來之前，他們所建立的社會關(guān)系和社會支持網(wǎng)依然會在其來華之后發(fā)揮重要的作用。來華留學(xué)生會在已有的社會支持網(wǎng)和社會關(guān)系中尋求一種獨(dú)特的不能被其他關(guān)系所替代的幫助。比如，留學(xué)生會經(jīng)常給自己的父母、國內(nèi)的好朋友打電話等。但來到東北留學(xué)后，在他們自己國家建立和積累的關(guān)系網(wǎng)會逐漸弱化，甚至還會出現(xiàn)斷裂。之所以出現(xiàn)這種情況是因留學(xué)生長時間遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，存在空間和時間上的距離。這使得原有的社會支持網(wǎng)和社會關(guān)系難以發(fā)揮之前較強(qiáng)的支持作用。

人是社會化的人。當(dāng)原有的社會關(guān)系出現(xiàn)弱化甚至斷裂時，為了生存和適應(yīng)周圍的環(huán)境便會建立新的社會關(guān)系，擴(kuò)展自己的社會網(wǎng)支持，并從中尋求其學(xué)習(xí)、生活的資源。但如今他們受環(huán)境和語言的限制，構(gòu)建新的社會支持網(wǎng)存在很大程度上的阻礙。

三、提升東北高校留學(xué)生對華文化認(rèn)同的對策

（一）基于留學(xué)生文化需求的基礎(chǔ)加強(qiáng)中國文化教學(xué)

課堂傳授是留學(xué)生了解中華文化的最直接最重要的途徑。增強(qiáng)留學(xué)生對華文化的理解首先要從教學(xué)入手。教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度是影響教學(xué)效果的重要因素[5]。具體而言，加強(qiáng)對東北留學(xué)生的文化教學(xué)，就需從這四個方面針對學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行具體改進(jìn)。

第一，教學(xué)目標(biāo)的確定要根據(jù)留學(xué)生的需求及特點(diǎn)。東北高校的留學(xué)生主要有本科生、碩士和博士。這三個學(xué)歷層次的留學(xué)生教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是不同的。本科生，漢語能力較差，文化程度較低。教師在對他們的教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定為能在老師的指導(dǎo)下了解中華文化。而碩士生，漢語能力、文化程度普遍都強(qiáng)于本科生。其教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定為能很好地了解中國文化，且自身具有能力學(xué)習(xí)中國文化。對博士生而言，漢語水平、文化程度則需要更高。在碩士教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重培養(yǎng)其傳播中華文化的能力。

第二，教學(xué)內(nèi)容是由教學(xué)目標(biāo)決定的。本科生的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重漢語的教授，特別是語法、詞匯。提供機(jī)會使留學(xué)生可親身接觸中華文化并在實(shí)踐中加以學(xué)習(xí)。而碩士生，教學(xué)內(nèi)容在本科生教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注意漢語發(fā)音的教學(xué)和用專題、講座的方式傳授中華文化。博士生要在碩士的教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，更加注意提高留學(xué)生口語表達(dá)能力、書面表達(dá)的能力和教授中華文化的能力。

第三，教學(xué)方法是由教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容決定的，但是教學(xué)方法又不是單一孤立使用的。概括起來，教學(xué)方法主要有教師傳授型和自身感受型兩種。對不同學(xué)歷層次的留學(xué)生教學(xué)，這兩種教學(xué)方法應(yīng)交叉使用。但教學(xué)方法有不同的側(cè)重點(diǎn)，如對本科生，教師傳授時應(yīng)選擇具有代表性的中華文化。在教學(xué)方面，由于本科生漢語基礎(chǔ)總體較差，所以應(yīng)注重學(xué)生的自身感受。碩士生和博士生要根據(jù)其具體情況，有針對性地使用。

第四，教師應(yīng)對他國文化保持開放包容的態(tài)度。對留學(xué)生國家與我國存在文化沖突的現(xiàn)象，教師應(yīng)采取包容的態(tài)度，認(rèn)識到文化沒有優(yōu)劣之分，理解留學(xué)生對部分中華文化的偏見與誤解，并在教學(xué)過程中積極引領(lǐng)留學(xué)生理解中華文化。

（二）加強(qiáng)媒體的文化傳播功能

第一，學(xué)校應(yīng)積極吸引留學(xué)生加入中華文化交流和新聞閱讀交流活動，培養(yǎng)留學(xué)生通過中國媒體學(xué)習(xí)中國文化的能力。第二，媒體應(yīng)遵循傳播規(guī)律。媒體的信任度對于媒體是至關(guān)重要的。信任度要求媒體報道應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)。此外，還要研究留學(xué)生特點(diǎn)，采用留學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行新聞報道[6]。第三，學(xué)校應(yīng)開發(fā)中亞留學(xué)生網(wǎng)站進(jìn)行中華文化宣傳。網(wǎng)站應(yīng)包括下列版塊：（1）留學(xué)生在華生活需要的信息，例如交通、旅游等。（2）漢語學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)。（3）中國的重大事件。（4）中國法律法規(guī)的宣傳等。

（三）提升留學(xué)生漢語能力，加強(qiáng)漢語書籍的閱讀

針對留學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)過程中存在的障礙，提出的改進(jìn)措施如下：第一，從教師的角度講，教師在教學(xué)中處于主導(dǎo)地位。教師需在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣。一是進(jìn)行對外漢語教學(xué)的教師應(yīng)了解留學(xué)生講究實(shí)用的特點(diǎn)，在授課的過程中多使用滿足留學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)要求的案例，配之以具有實(shí)用性的課件。二是教師可以讓學(xué)生做課堂交流，講解自己最感興趣的中國文化等來激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣和熱情。三是教師應(yīng)該認(rèn)識到，適當(dāng)?shù)亟M織文化活動是幫助留學(xué)生適應(yīng)中華文化的好辦法。例如：把中國傳統(tǒng)的文化形式融入課堂講授過程中，激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣。教師既得具備教學(xué)技能，還得懂得因材施教。這就要求教師能有扎實(shí)的漢語功底和豐富的教學(xué)技能，很好地與留學(xué)生交流，教會他們掌握中華傳統(tǒng)文化（如服飾、戲曲、書法等）。第二，留學(xué)生自身對各種文化應(yīng)有正確的態(tài)度。在來華留學(xué)之前，他們就應(yīng)認(rèn)識到文化沒有優(yōu)劣之分，世界各個民族的文化都是人類智慧的結(jié)晶，值得自己去學(xué)習(xí)和尊敬的。在其之后的生活中，他們更應(yīng)堅(jiān)持多交流，克服自己膽怯的心理。并珍惜每一次漢語交流的實(shí)踐，在實(shí)踐中提升自身的漢語交流能力。

（四）中亞來華留學(xué)生社會支持網(wǎng)的重建與擴(kuò)展

東北地區(qū)留學(xué)生社會支持網(wǎng)的重建，主要可通過兩種方式：第一，留學(xué)生通過以與自己國家的留學(xué)生為主建立社會關(guān)系。留學(xué)生來到東北地區(qū)學(xué)習(xí)，在學(xué)校會認(rèn)識自己國家的留學(xué)生，相同的歷史和文化、習(xí)俗讓他們關(guān)系非常緊密。這種社會關(guān)系具有強(qiáng)大的保障力。其社會關(guān)系建立之后會較穩(wěn)定，不斷發(fā)展。第二，留學(xué)生通過學(xué)習(xí)過程與自己的老師、同學(xué)建立社會關(guān)系。他們大部分時間在校園里，其精力也主要在學(xué)習(xí)上，在生活中與其老師、同學(xué)接觸較多且較為親近。

對于留學(xué)生社會支持網(wǎng)的擴(kuò)展，他們應(yīng)積極建立與中國學(xué)生及其他國家留學(xué)生的社會關(guān)系網(wǎng)。第一，留學(xué)生要建立與中國學(xué)生的社會關(guān)系網(wǎng)，一是要努力地學(xué)習(xí)漢語，增強(qiáng)自己與中國學(xué)生的交流與溝通的能力；二是要利用一切可以利用的方式，了解中國的文化及風(fēng)土人情，以免在與中國學(xué)生的交往中因?yàn)槲幕?xí)俗的差異引起不必要的誤會。第二，留學(xué)生要建立與其他國家留學(xué)生的社會關(guān)系網(wǎng)。其中最重要的是留學(xué)生要努力地與亞洲其他國家的留學(xué)生建立聯(lián)系。他們相似的文化傳統(tǒng)將成為他們建立社會關(guān)系的重要依托。

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