鄧信良

摘 要：20世紀(jì)70年代以來，宗教右翼逐漸在美國(guó)興起，開始關(guān)心美國(guó)社會(huì)道德和家庭傳統(tǒng)價(jià)值觀，而后積極地參與美國(guó)社會(huì)政治生活，在一定程度上對(duì)美國(guó)的國(guó)家政策產(chǎn)生影響，繼而對(duì)美國(guó)的外交政策產(chǎn)生影響，這已逐漸成為美國(guó)社會(huì)中不可忽視的政治現(xiàn)象，引起了人們的關(guān)注。因此，通過分析興起后的宗教右翼對(duì)小布什政府時(shí)期外交政策的影響，來幫助人們了解美國(guó)宗教右翼在美國(guó)政治舞臺(tái)上扮演的角色，以便更清楚地把握美國(guó)外交政策的走向。

關(guān)鍵詞：美國(guó)；宗教右翼；美國(guó)外交；小布什政府

中圖分類號(hào)：D0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）01-0076-03

宗教右翼指美國(guó)宗教（特別是基督教新教）中一些積極參與政治事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的宗教保守派。宗教右翼不僅僅是一種思想，也是一種包括一批宗教組織和人士的社會(huì)團(tuán)體，在美國(guó)社會(huì)中有著極大的影響。其影響集中體現(xiàn)在社會(huì)問題和政治問題兩方面。它之所以能夠在美國(guó)社會(huì)中興起與發(fā)展，是有其存在的社會(huì)土壤。美國(guó)是個(gè)典型的宗教信仰國(guó)家。在這個(gè)典型的民主國(guó)家里，宗教是美國(guó)人生活中不可缺少的一部分。美國(guó)社會(huì)中絕大多數(shù)人信仰宗教，甚至有的學(xué)校還公開允許禱告。在美國(guó)社會(huì)所有信仰的宗教中，基督教處于極其重要的地位。基督教教義奉行的道德是整個(gè)美國(guó)社會(huì)的思想基礎(chǔ)，美國(guó)人常常以此為豪。為此，美國(guó)人往往以“上帝的選民”自居，認(rèn)為自己是最優(yōu)秀的民族，所推崇的基督教思想是最先進(jìn)的，任何民族的其他思想都無法與之比較。同時(shí)對(duì)其他國(guó)家和民族所崇尚的文明思想持否定態(tài)度，甚至不屑一顧，排斥其他思想文明，更談不上與之共處。不僅如此，美國(guó)還要試圖改造它，扮演著“世界文明的播種者”或者是“世界文明衛(wèi)士”的角色，把它所謂的先進(jìn)文明思想撒播到世界上其他不同于美國(guó)文明的角落。在美國(guó)社會(huì)中，宗教與外交似乎有某種必然的聯(lián)系。宗教右翼對(duì)外喜歡打著宗教與人權(quán)的旗號(hào)，標(biāo)榜自己的民主自由，干涉別國(guó)的內(nèi)政，一定程度上影響美國(guó)的對(duì)外政策。

20世紀(jì)70年代以來，美國(guó)出現(xiàn)比較嚴(yán)重的社會(huì)問題，同性戀、墮胎及家庭分裂、傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念受到嚴(yán)重的破壞等諸如此類問題的產(chǎn)生。此時(shí)，美國(guó)社會(huì)中的宗教右翼深感自身所奉行的價(jià)值觀念面臨出現(xiàn)某種“大廈將傾”的跡象。為了挽救它，宗教右翼開始積極參與美國(guó)政治生活，隨著自身力量的不斷壯大，逐步走向由國(guó)內(nèi)關(guān)注傳統(tǒng)家庭道德價(jià)值觀到后來對(duì)外宣揚(yáng)其宗教自由與人權(quán)，插手于美國(guó)國(guó)際事務(wù)的道路，這在某種程度上影響著美國(guó)的外交政策。因而，本文主要分析興起后的宗教右翼在一定程度上對(duì)小布什政府時(shí)期外交政策的影響。

一、小布什政府時(shí)期，宗教右翼對(duì)其外交政策的影響

小布什時(shí)期，宗教右翼之所以能對(duì)小布什政府的內(nèi)政外交產(chǎn)生影響，不僅是因?yàn)榇藭r(shí)宗教右翼的力量日益壯大，已成為美國(guó)政治舞臺(tái)上不可忽視的壓力集團(tuán)，而且與小布什個(gè)人的濃厚的宗教情結(jié)也密不可分。小布什總統(tǒng)出生在政治家族里，從小接受了良好的教育。他從小就信仰基督教，是個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，具有濃厚的宗教思想。他在耶魯大學(xué)時(shí)，積極參與當(dāng)時(shí)的保守組織和各項(xiàng)政治活動(dòng)。在擔(dān)任德克薩斯州州長(zhǎng)時(shí)，他積極促進(jìn)政府支持宗教組織活動(dòng)，甚至在公開場(chǎng)合還宣傳他的宗教思想。

小布什政府時(shí)期，宗教右翼勢(shì)力已更加壯大，對(duì)美國(guó)政策的影響也隨之增大。小布什這屆政府本身具有濃厚的保守主義色彩，其內(nèi)閣主要成員如副總統(tǒng)切尼、國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德、國(guó)家安全事務(wù)助理沃爾·福威茨、國(guó)務(wù)卿賴斯等重要人物都是具有濃厚的保守主義思想，因而從此屆政府未來的政策可以看出，它的保守主義色彩的對(duì)外政策依然是美國(guó)外交政策的主導(dǎo)趨勢(shì)。盡管他們與宗教右翼在組織上沒有密切關(guān)系，但在美國(guó)對(duì)外政策上與宗教右翼相似，都主張單邊主義，反對(duì)多邊主義，主張美國(guó)通過強(qiáng)大的軍事力量來維護(hù)美國(guó)的安全，這使得二者能夠相互聯(lián)合，同唱一臺(tái)戲?！?·11”事件后，宗教右翼勢(shì)力與鷹派勢(shì)力相互推動(dòng)，最終導(dǎo)致美國(guó)政府發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。

（一）宗教右翼與小布什政府中的鷹派借“9·11”事件之機(jī)，共同推動(dòng)并最終導(dǎo)致美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)

1.鷹派勢(shì)力在推動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中的主張和影響

“9·11”事件之后，小布什政府迅速展開了推翻阿富汗塔利班政權(quán)的軍事行動(dòng)，阿富汗塔利班政權(quán)在美國(guó)強(qiáng)大的軍事機(jī)器的打擊下，短短的時(shí)間里就被推翻。阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)政府中鷹派人物開始計(jì)劃著倒薩的軍事行動(dòng)，這與宗教右翼的想法不謀而合，宗教右翼勢(shì)力也主張對(duì)外采取強(qiáng)硬的單邊主義政策，對(duì)薩達(dá)姆沒有好感。他們希望美國(guó)政府中鷹派勢(shì)力去推動(dòng)小布什政府借“9·11”事件之機(jī)，對(duì)伊拉克采取軍事行動(dòng)。鷹派勢(shì)力與宗教右翼的主張相同，強(qiáng)調(diào)美國(guó)國(guó)家利益，對(duì)外推行單邊主義，奉行霸權(quán)主義。他們?cè)谝晾藛栴}上相互唱和。鷹派人物在美國(guó)政府中，對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生起到了推波助瀾的作用。克林頓政府時(shí)期，以沃爾·福威茨和珀?duì)枮榇淼您椗删头e極醞釀攻打伊拉克，包括布什政府的副總統(tǒng)和國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德在克林頓政府時(shí)期已經(jīng)極力主張攻打伊拉克。但令鷹派遺憾的是，克林頓始終沒有把“倒薩”的事情放在最重要的位置上。

“9·11”事件的發(fā)生給美國(guó)國(guó)內(nèi)鷹派和保守人士想推翻薩達(dá)姆政權(quán)創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)。在恐怖威脅面前，美國(guó)對(duì)外政策的核心迅速轉(zhuǎn)移到反恐問題上，而懷疑伊拉克與恐怖組織有密切聯(lián)系是美國(guó)政要的一致意見。在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)順利發(fā)展之際，布什曾明確指出，打擊阿富汗僅僅是反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)開端，如果有其他國(guó)家支持阿富汗恐怖主義勢(shì)力，不排除打擊的可能性。而國(guó)務(wù)院發(fā)言人包潤(rùn)石直接指出，不僅本屆政府而且在本屆政府以前就標(biāo)明的紅線，對(duì)伊拉克采取軍事行動(dòng)的紅線，一向都是發(fā)展大規(guī)模毀滅性武器的問題。盡管美國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)不能拿出有力的證據(jù)來證明伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性核武器，布什及其顧問們列出很可能會(huì)向恐怖分子提供大規(guī)模殺傷性武器的國(guó)家名單中，伊拉克高居榜首。

在“9·11”事件發(fā)生后，國(guó)防部副部長(zhǎng)沃爾·福威茨為代表的一群美國(guó)保守派官員刻意泄露情況，制造輿論，表明劫機(jī)者曾與伊拉克情報(bào)機(jī)構(gòu)有所接觸，意將反恐戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大到伊拉克，并導(dǎo)致了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。美國(guó)宗教保守勢(shì)力在小布什政府的地位顯著上升，布什政府的主要內(nèi)閣成員大都是鷹派人物，具有極端保守主義思想，對(duì)外都主張單邊主義政策，非常重視軍事力量的作用，先發(fā)制人的戰(zhàn)略?！?·11”事件雖然對(duì)美國(guó)來說是個(gè)巨大的災(zāi)難，但同時(shí)也給美國(guó)國(guó)內(nèi)宗教勢(shì)力為實(shí)行其單邊主義政策制造了良好的機(jī)遇。盡管說美國(guó)打擊阿富汗“基地”組織，為了反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，得到了世界人民的同情與支持，然而為了推翻薩達(dá)姆政權(quán)，蓄意制造伊拉克與“基地”組織有關(guān)聯(lián)，卻拿不出證據(jù)。后來種種證據(jù)也表明，美國(guó)鷹派人物推動(dòng)小布什政府發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)，它給伊拉克人民帶來了深重的災(zāi)難。

賴斯曾在詳細(xì)描述布什思想的演變過程時(shí)曾說，不是因?yàn)椴际舱辛四撤N證據(jù)來證明伊拉克可能已經(jīng)向“基地”組織提供了武器，而是因?yàn)橐晾耸羌韧绹?guó)敵對(duì)，很可能會(huì)提供某種大規(guī)模殺傷性武器的地方之一。也正是從那時(shí)起，布什就決定要推翻薩達(dá)姆政權(quán)，在他可能威脅到美國(guó)之前消滅他。就這樣，通過阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和被擴(kuò)大了的伊拉克的威脅，鷹派取得了在華盛頓的優(yōu)勢(shì)地位。而對(duì)鷹派來說，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和力量的展示之間，這并沒有本質(zhì)的區(qū)別。

2.宗教右翼的蓄意造勢(shì)對(duì)推動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的影響

在沒有任何證據(jù)的情況下，美國(guó)沒有經(jīng)過聯(lián)合國(guó)的許可，不顧世界人民的強(qiáng)烈反對(duì)，美國(guó)發(fā)動(dòng)了對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，這是對(duì)一個(gè)國(guó)家主權(quán)的嚴(yán)重侵犯。它反映了美國(guó)咄咄逼人的霸權(quán)主義行徑，強(qiáng)硬的單邊主義政策。美國(guó)出于自身各種利益的考慮，在國(guó)內(nèi)鷹派勢(shì)力和宗教右翼的相互聯(lián)合造勢(shì)、推動(dòng)之下，借機(jī)擴(kuò)大反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻早已選好的目標(biāo)——伊拉克薩達(dá)姆政權(quán)。那么在這次“倒薩”運(yùn)動(dòng)過程中，宗教右翼扮演什么樣的角色呢？

在“9·11”事件之后基督教右翼領(lǐng)導(dǎo)人也猛烈攻擊伊斯蘭教構(gòu)成對(duì)美國(guó)的威脅。富蘭克林·格蘭姆的兒子，宣稱伊斯蘭教“是非常邪惡和惡毒的宗教”?！盎浇搪?lián)盟”建立人帕特·羅伯森認(rèn)為說伊斯蘭教是和平的宗教是“欺騙性的”。宗教右翼領(lǐng)導(dǎo)者攻擊伊斯蘭教是“妖魔”的化身。針對(duì)美國(guó)公眾出現(xiàn)反伊斯蘭情緒，小布什政府也迅速開展了推翻阿富汗塔利班政權(quán)的軍事行動(dòng)，阿富汗塔利班政權(quán)在美國(guó)強(qiáng)大的軍事機(jī)器的打擊下，短時(shí)間里就被推翻。

美國(guó)保守勢(shì)力創(chuàng)辦的《旗幟周刊》，成為其宣傳和發(fā)表理論主張的重要陣地。作為共和黨新保守派的喉舌，并未為平民代言，卻直接為當(dāng)權(quán)派服務(wù)，為他們說話。盡管這份雜志只辦了8年，卻已成為了解政府思想，推動(dòng)政府政策和方針的導(dǎo)向?！秶?guó)家》專欄作家《開明媒體如何》的作者埃里克·奧爾特曼認(rèn)為，對(duì)讀者而言，它可能是美國(guó)最有影響的刊物。早在五年前，即克林頓執(zhí)政期間，《旗幟周刊》就曾經(jīng)直接指出，美國(guó)決定要推翻薩達(dá)姆政權(quán)，其中最有代表性的文章是沃爾·福威茨的《薩達(dá)姆應(yīng)該下臺(tái)》。在當(dāng)時(shí)無法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗环厦绹?guó)那時(shí)的外交政策，然而到了布什時(shí)期，情形卻大相徑庭。

在鷹派中，最早勾畫美國(guó)新世紀(jì)霸權(quán)藍(lán)圖的人是沃爾·福威茨。在1992年，即老布什執(zhí)政的最后一年，沃爾·福威茨就悄悄提出了一份名為《防御計(jì)劃指南》的分析報(bào)告，報(bào)告中提出的新方針構(gòu)成了一套新理論。這套新理論的核心思想是，美國(guó)的新世紀(jì)挑戰(zhàn)就是要建立美國(guó)強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的世界“新秩序”，打擊所有可能對(duì)美國(guó)利益構(gòu)成挑戰(zhàn)的政權(quán)，來確保美國(guó)的霸權(quán)地位，維持所謂的“世界和平”。

盡管鷹派勢(shì)力在老布什和克林頓時(shí)期都無法實(shí)現(xiàn)他們推翻薩達(dá)姆政權(quán)的主張，但沃爾·福威茨們最終還是等到了“明主”。由于沃爾·福威茨們的看法與基督教右翼和布什總統(tǒng)的世界觀不謀而合，在“9·11”事件的作用下，得以對(duì)美國(guó)的外交政策產(chǎn)生了巨大影響。而對(duì)于鷹派來說，推翻薩達(dá)姆并不是唯一目標(biāo)，它可能只是證明其理論一次嘗試而已，也許是他們希望建立美國(guó)新秩序的第一個(gè)階段。而這一切也只是表明珀?duì)?、沃爾·福威茨和拉姆斯菲爾德?998年的“預(yù)言”的開始，他們?nèi)嗽Q，美國(guó)有一個(gè)更加“遠(yuǎn)大”的計(jì)劃，即重新調(diào)整中東版圖，該計(jì)劃的第一個(gè)階段就是要推翻伊拉克薩達(dá)姆政權(quán)，然后再推翻敘利亞政權(quán)。

綜上分析伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)更深層次的原因，宗教右翼保守勢(shì)力與布什政府的鷹派勢(shì)力思想與主張的相互唱和、推動(dòng)是伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的主要因素。而“9·11”事件給了他們千載難逢的機(jī)會(huì)，也許他們會(huì)說是“上帝的恩賜”。事實(shí)上，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)只是宗教右翼勢(shì)力與布什政府中的鷹派勢(shì)力推動(dòng)其單邊主義外交政策的一次很好實(shí)驗(yàn)，美國(guó)“山姆大叔”的拳頭可以憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事力量任意懲罰那些“不聽話”的國(guó)家，這體現(xiàn)出一種咄咄逼人的霸權(quán)主義行經(jīng)。也正是在這種強(qiáng)硬的單邊主義思想外交政策的推動(dòng)下，“布什主義”誕生了。再有宗教右翼傳統(tǒng)上主張“親家庭”“愛美國(guó)”，支持單邊主義和強(qiáng)化國(guó)防力量，強(qiáng)化社會(huì)治安，同時(shí)一貫反對(duì)國(guó)際主義，抵制聯(lián)合國(guó)多邊國(guó)際機(jī)制，這些宗教意識(shí)形態(tài)和相關(guān)的政治傾向，為“布什主義”提供了社會(huì)道德基礎(chǔ)和理論依據(jù)，使之更具堅(jiān)定性、進(jìn)攻性和持久性。即在伊拉克領(lǐng)導(dǎo)人薩達(dá)姆于2003年被俘之時(shí)，布什發(fā)表帶有宗教色彩的宣言，向世界宣布薩達(dá)姆將“面臨—他曾剝奪了數(shù)百萬人的—公正”，并表示熱愛自由的伊拉克人民“選擇了勝方”。他在總結(jié)這段五分鐘的電視講話時(shí)就禱告，希望上帝保佑伊拉克人民和保佑美國(guó)?？梢姡〔际苍谝晾藨?zhàn)爭(zhēng)中，每天都做禱告。

（二）在其他國(guó)際問題方面，宗教右翼對(duì)小布什政府外交政策也產(chǎn)生了極大的影響

在其他國(guó)際問題方面，宗教右翼的影響體現(xiàn)也比較突出。如關(guān)于中東問題，宗教右翼和猶太教社會(huì)團(tuán)體有密切的聯(lián)系，由此，宗教右翼對(duì)阿拉伯世界頗具偏見，因而在巴以爭(zhēng)端問題上比較袒護(hù)以色列。在中東問題政策上，宗教右翼堅(jiān)定不移地支持以色列。美外交關(guān)系委員會(huì)中東問題專家西格曼曾指出，宗教右翼的堅(jiān)定信仰之一即希望基督教降臨于以色列，其前提必須要求以色列統(tǒng)治巴勒斯坦，因而在巴勒斯坦問題上決不做出任何讓步，毫不猶豫地支持以色列。由此可見小布什政府對(duì)中東問題密切關(guān)注，一味地偏袒以色列，公開支持沙龍的單邊行動(dòng)計(jì)劃等等，不能忽視宗教右翼在此中所扮演的重要角色。

對(duì)中美關(guān)系的影響，小布什政府時(shí)期，布什政府本身濃厚的保守主義色彩，宗教右翼勢(shì)力自身力量的壯大，使得保守的宗教勢(shì)力更有用武之地。小布什政府一開始就對(duì)中國(guó)采取強(qiáng)硬的外交政策，如中美撞機(jī)事件，出售武器給臺(tái)灣等?！?·11”事件后，出于某種戰(zhàn)略和利益合作的考慮，布什政府開始在處理中美關(guān)系問題上采取務(wù)實(shí)的態(tài)度，中美關(guān)系才開始有所緩和。然而，我們應(yīng)看到布什政府里的一些宗教保守勢(shì)力始終沒有放棄反華，來給中美關(guān)系制造麻煩。不過，盡管美國(guó)的“宗教右翼”被中國(guó)指為“對(duì)中國(guó)有敵意的利益集團(tuán)”之一，但中國(guó)觀察家認(rèn)為，宗教右翼在可見的未來不會(huì)和美國(guó)其他利益集團(tuán)聯(lián)成一股龐大的勢(shì)力。然而面臨中國(guó)經(jīng)濟(jì)近年來的快速穩(wěn)定發(fā)展，中國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高，一直懷抱美國(guó)“領(lǐng)導(dǎo)世界”的宗教右翼?yè)?dān)心中國(guó)的發(fā)展會(huì)逐漸削弱美國(guó)在亞太地區(qū)的影響，任意歪曲中國(guó)出臺(tái)的《反分裂法》的立法宗旨，將其作為中國(guó)力量強(qiáng)大后要改變現(xiàn)狀的佐證，為自己的反華主張尋找根據(jù)，大肆渲染“中國(guó)威脅論”，不斷給中美關(guān)系制造摩擦。因而，如何看待宗教右翼對(duì)中美關(guān)系的影響，我們應(yīng)保持客觀而謹(jǐn)慎的態(tài)度。

二、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于宗教右翼未來的走向，美國(guó)政治家哈切森這樣指出，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，宗教右翼不大可能從美國(guó)政治中退出，因?yàn)樽诮逃乙碇挥信c共和黨聯(lián)合才有政治舞臺(tái)。由此可見，在未來的一段時(shí)期內(nèi)，宗教右翼作為壓力集團(tuán)仍然會(huì)活躍在美國(guó)的政治舞臺(tái)上，會(huì)在一定程度上直接或間接地影響著美國(guó)的內(nèi)外政策，這仍將是美國(guó)社會(huì)不可忽視的政治現(xiàn)象，也值得我們關(guān)注。

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