徐蕾 李征

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)分析法，分析依托互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，新媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用，逐漸成為信息傳播的重要載體和媒介，在此背景下我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)將面臨嶄新的社會(huì)格局并面臨巨大的挑戰(zhàn)，進(jìn)而揭示創(chuàng)新和加強(qiáng)我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的研究具有極其重要的時(shí)代價(jià)值，并在上述分析的基礎(chǔ)上提出對(duì)策：在實(shí)踐中要充分利用多媒體的新平臺(tái)傳播馬克思主義；構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論話(huà)語(yǔ)體系；加強(qiáng)中國(guó)智庫(kù)制度的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；意識(shí)形態(tài)；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）01-0054-03

馬克思、恩格斯提出意識(shí)形態(tài)是“觀(guān)念的上層建筑”，是對(duì)特定社會(huì)形態(tài)的反映，它具有社會(huì)導(dǎo)向、凝聚社會(huì)成員和價(jià)值支撐的功能。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中指出：“每一個(gè)力圖取得統(tǒng)治的階級(jí)，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個(gè)舊的社會(huì)形式和一切統(tǒng)治，就像無(wú)產(chǎn)階級(jí)那樣，都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說(shuō)成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的。”[1]84-85正如馬克思所說(shuō)，“如果從觀(guān)念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。意識(shí)形態(tài)對(duì)于一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的前途命運(yùn)至關(guān)重要。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足中國(guó)實(shí)際、著眼民族復(fù)興，推動(dòng)著中國(guó)意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記高度重視意識(shí)形態(tài)工作，多次主持召開(kāi)工作座談會(huì)，對(duì)文藝、新聞?shì)浾?、互?lián)網(wǎng)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等相關(guān)工作做出重要論述和部署。他強(qiáng)調(diào)：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，意識(shí)形態(tài)是一項(xiàng)極端重要的工作”，習(xí)近平總書(shū)記在“8·19”講話(huà)中提出了“兩個(gè)鞏固”：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！毙旅襟w時(shí)代，人們的社會(huì)生活、交往，社會(huì)治理的方式變化巨大，馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性在國(guó)內(nèi)也遇到了新的挑戰(zhàn)。習(xí)近平還指出“宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”。在新媒體時(shí)代背景下，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新是十分必要的。

一、新媒體時(shí)代下馬克思主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)內(nèi)面臨的挑戰(zhàn)

（一）社會(huì)思潮的網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散給馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位帶來(lái)挑戰(zhàn)

新媒體是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介。伴隨新媒體的迅猛發(fā)展，大眾思維方式在多媒體時(shí)代呈現(xiàn)出大眾需求多樣化、功利化，個(gè)體思考獨(dú)立性缺失，價(jià)值觀(guān)呈多樣化趨勢(shì)等新問(wèn)題，將對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的固有的主導(dǎo)性地位帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。新媒體時(shí)代社會(huì)輿論控制的環(huán)境也變得空前復(fù)雜，來(lái)自國(guó)外的以和平演變?yōu)橹鞯臄硨?duì)勢(shì)力的干擾，來(lái)自國(guó)內(nèi)利益集團(tuán)有意和無(wú)意形成的輿論影響等都給我們提出了新的問(wèn)題。更為突出的問(wèn)題是新媒體時(shí)代下社會(huì)思潮的網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散，馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位還要面對(duì)來(lái)自社會(huì)思潮多元化，及其借助互聯(lián)網(wǎng)快速傳播且成本低的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如歷史虛無(wú)主義其實(shí)質(zhì)是一種違背歷史唯物主義的錯(cuò)誤思潮，它往往利用互聯(lián)網(wǎng)媒體宣揚(yáng)它們的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，它用假設(shè)否定事實(shí)、用主觀(guān)分析否定客觀(guān)規(guī)律、用個(gè)別現(xiàn)象否定本質(zhì)，完全違背實(shí)事求是原則，甚至通過(guò)編造和肢解歷史，達(dá)到“重構(gòu)歷史”，把一部完整的歷史碎片化、簡(jiǎn)單化，在微信、微博平臺(tái)以轉(zhuǎn)發(fā)文章的形式大肆傳播，迷惑了大眾，進(jìn)而分化社會(huì)、激化社會(huì)矛盾，造成極其惡劣影響，值得我們高度重視。

（二）新媒體引發(fā)的話(huà)語(yǔ)權(quán)分解與轉(zhuǎn)移導(dǎo)致馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)輿論的引導(dǎo)力大大降低

當(dāng)代社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)是指一種現(xiàn)實(shí)影響力，一種可以對(duì)社會(huì)發(fā)展方向和民眾選擇方向產(chǎn)生巨大影響的能力，意識(shí)形態(tài)就是話(huà)語(yǔ)權(quán)的一種具體實(shí)現(xiàn)和影響形式，因?yàn)樗梢栽谏鐣?huì)思潮中，影響大眾的選擇和社會(huì)輿論導(dǎo)向。由于新媒體的一個(gè)重要而獨(dú)有的特性是，大眾不再是單一的信息接受者、處于被動(dòng)地位，而是集信息的制造者、發(fā)送者和傳播者于一身，并發(fā)展成為個(gè)性化的信息的參與者，是這場(chǎng)新媒體革命的主角、處于主動(dòng)的地位。這種新媒體時(shí)代的特性及其發(fā)展引發(fā)的話(huà)語(yǔ)權(quán)分解與轉(zhuǎn)移勢(shì)必拓展意識(shí)形態(tài)存在的時(shí)間與空間以及存在的方式，從而將傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建方式顛覆，意識(shí)形態(tài)的主流地位勢(shì)必將面臨前所未有的挑戰(zhàn)，因此認(rèn)識(shí)新媒體時(shí)代的特性和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新性研究至關(guān)重要。

（三）發(fā)揮意識(shí)形態(tài)在維護(hù)執(zhí)政者的政治合法性的功能越來(lái)越重要

當(dāng)代社會(huì)執(zhí)政者的執(zhí)政合法性主要來(lái)自于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)績(jī)效、法律法規(guī)、民生發(fā)展、社會(huì)秩序和意識(shí)形態(tài)等方面。對(duì)于中國(guó)而言要維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，就必須鞏固馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)重要的功能之一，這兩者之間關(guān)系十分密切。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命的勝利、建立新中國(guó)就自然而然地獲得執(zhí)政地位，而中國(guó)共產(chǎn)黨要保證長(zhǎng)期的執(zhí)政地位、維持執(zhí)政的基礎(chǔ)僅靠國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制力是不夠的，從根本上來(lái)說(shuō)其合法性來(lái)自權(quán)威——一種可以長(zhǎng)期令民眾服從的權(quán)威。要建立這種權(quán)威，執(zhí)政黨一方面要控制公共權(quán)力、為人民提供必需的公共產(chǎn)品，另一方面構(gòu)建意識(shí)形態(tài)的信仰體系也是十分必要的，而后者往往具有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，社會(huì)也會(huì)實(shí)現(xiàn)較為平穩(wěn)的發(fā)展和變革。這正如中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革的合法性、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的合法性只有建立在團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)鞏固的基礎(chǔ)之上，才被證明是行之有效的。改革開(kāi)放近四十年的探索和實(shí)踐也深刻地印證了這一點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)工作因此也成為我們黨一貫重視的使命和任務(wù)。

目前在世界范圍內(nèi)看，多種社會(huì)思潮交鋒，多元文化在全球擴(kuò)散，圍繞意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪始終沒(méi)有停止過(guò)，堪稱(chēng)一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此對(duì)于中國(guó)的執(zhí)政黨而言，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，特別是利益多樣化、文化多元化的背景下，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，針對(duì)旗幟、民主模式、話(huà)語(yǔ)權(quán)、核心價(jià)值觀(guān)等重要方面進(jìn)行體現(xiàn)時(shí)代特征的深刻闡釋是十分必要的，將有助于維護(hù)和重構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“兩個(gè)鞏固”：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！鄙羁探沂玖爽F(xiàn)階段黨的建設(shè)一定要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)在維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治合法性的功能。

二、新媒體時(shí)代下馬克思主義意識(shí)形態(tài)面臨來(lái)自國(guó)外的挑戰(zhàn)

（一）西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透戰(zhàn)略，對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了，它迫使一切民族（如果它們不想滅亡的話(huà)）采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話(huà)，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！盵1]276西方國(guó)家將意識(shí)形態(tài)的滲透作為國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施，蘇聯(lián)解體就是這一戰(zhàn)略實(shí)施的后果。西方資本主義意識(shí)形態(tài)通過(guò)多種方式對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，除了通過(guò)拋出各種反馬克思主義的理論和觀(guān)點(diǎn)外，通過(guò)大眾傳媒、文化產(chǎn)品進(jìn)行滲透和利用文化交流和學(xué)術(shù)交流進(jìn)行滲透也是極其重要的手段，而且后者更具隱蔽性。西方國(guó)家利用其在科技和教育等領(lǐng)域的世界領(lǐng)先的地位，吸引了包括中國(guó)在內(nèi)的很多人去學(xué)習(xí)，通過(guò)人員交流的方式強(qiáng)化文化滲透戰(zhàn)略。西方國(guó)家的政府和NGO組織通過(guò)設(shè)立基金會(huì)，以基金會(huì)為掩護(hù)，通過(guò)資金資助的形式，將西方的價(jià)值觀(guān)念、生活方式及其主流意識(shí)形態(tài)潛移默化地傳遞給社會(huì)主義中國(guó)的青年和學(xué)者。除此之外，這種傳播帶來(lái)的嚴(yán)重后果就是中國(guó)學(xué)者會(huì)自覺(jué)地用西方話(huà)語(yǔ)詮釋和解讀當(dāng)代中國(guó)所面臨的問(wèn)題，研究目標(biāo)自覺(jué)地納入西方話(huà)語(yǔ)體系的研究框架與范疇中，致使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科被弱化。理論界和學(xué)術(shù)界的這種學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀，“已開(kāi)始呈現(xiàn)超越學(xué)科界限、學(xué)術(shù)界限和理論界限的趨勢(shì)，出現(xiàn)了理論話(huà)語(yǔ)被狹隘的學(xué)科利益所左右、被自身經(jīng)濟(jì)利益所左右、被國(guó)際政治勢(shì)力所左右的苗頭，出現(xiàn)了由爭(zhēng)取學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)向謀求政治話(huà)語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)化的苗頭，出現(xiàn)了從理論爭(zhēng)鳴向政治行動(dòng)轉(zhuǎn)化的苗頭”。西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勢(shì)滲透的策略，表面上淡化意識(shí)形態(tài)的表征，但其實(shí)質(zhì)則是竭力地否定馬克思主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性，導(dǎo)致馬克思主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)弱勢(shì)并有逐步喪失話(huà)語(yǔ)權(quán)的趨勢(shì)，馬克思意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位被銷(xiāo)蝕。

面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)，習(xí)近平在2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?！币虼酥哺谥袊?guó)實(shí)踐，詮釋當(dāng)代中國(guó)所面臨的問(wèn)題，將其研究目標(biāo)自覺(jué)地納入中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的研究框架與范疇中，加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系和話(huà)語(yǔ)體系是十分必要的。

（二）伴隨中國(guó)崛起，中國(guó)在全球意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)將成為必然

面對(duì)中國(guó)的崛起，中國(guó)也勢(shì)必將加入全球意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話(huà)語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪中，在這個(gè)過(guò)程中，構(gòu)建新的對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系是十分重要的，主要體現(xiàn)在：一方面加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系的自主性和原創(chuàng)性勢(shì)在必行。另一方面要加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式的有效性?，F(xiàn)有中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的一些表達(dá)方式過(guò)于形式主義，過(guò)多地使用一些西方的概念來(lái)解釋中國(guó)的問(wèn)題。我們要爭(zhēng)取做到既遵循國(guó)際上通用的表達(dá)方式，又能堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)、合理傳遞中國(guó)聲音和價(jià)值理念。為此我們必須采取科學(xué)的應(yīng)對(duì)舉措，加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新研究，即通過(guò)闡釋馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，將馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義道路有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)堅(jiān)持開(kāi)放性、擴(kuò)展包容性和追求引領(lǐng)性等發(fā)展理念與傳播中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)，利用國(guó)際舞臺(tái)充分展現(xiàn)中國(guó)魅力和中國(guó)精神，并積極搭建對(duì)話(huà)平臺(tái)、展開(kāi)思想交鋒、加強(qiáng)交流傳播，爭(zhēng)取和贏(yíng)得中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在國(guó)際上的影響力和話(huà)語(yǔ)權(quán)。同時(shí)通過(guò)轉(zhuǎn)化話(huà)語(yǔ)方式，并借助優(yōu)化傳播媒介，加強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，占領(lǐng)學(xué)術(shù)理論高地，建設(shè)中國(guó)全球意識(shí)形態(tài)陣地。只有這樣中國(guó)的崛起才能在國(guó)際舞臺(tái)上得到普遍的認(rèn)可，使中國(guó)在全球意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)成為可能。

三、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值及對(duì)策思考

（一）馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，新媒體逐步成為信息傳播的重要平臺(tái)。但是，由于新媒體平臺(tái)充斥著西方文化思想和多元社會(huì)思潮，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了威脅。加之我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)發(fā)展水平與西方發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定的差距，未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展光靠政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)是不夠的，還需要有針對(duì)性地強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作，推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新。

在當(dāng)代中國(guó)，牢牢把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明方向，形成良好的社會(huì)氛圍，可以極大地推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)；牢牢把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)可以為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供理論支撐，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思想源泉。因此加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新，鞏固我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位、把控意識(shí)形態(tài)工作的話(huà)語(yǔ)權(quán)，有效應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及生態(tài)建設(shè)等諸多方面都取得了巨大成就，這些成就在那些奉行新自由主義論者眼中被認(rèn)為是中國(guó)向西方學(xué)習(xí)發(fā)展模式和價(jià)值觀(guān)的結(jié)果，而對(duì)于中國(guó)改革過(guò)程中存在的問(wèn)題，則歸于西化不徹底。這種思想之所以有市場(chǎng)就是因?yàn)槭芪鞣揭庾R(shí)形態(tài)策略的宣傳和影響，甚至有人提出中國(guó)要以私有化、多黨制為核心的新自由主義作為未來(lái)改革方向。這些思想也曾經(jīng)在蘇聯(lián)的改革進(jìn)程被提出，并被蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人接受對(duì)其改革產(chǎn)生巨大影響，其教訓(xùn)也是極其深刻的。這些錯(cuò)誤思潮，其實(shí)質(zhì)是試圖改變我國(guó)改革的正確方向，顛覆社會(huì)主義制度。針對(duì)這些錯(cuò)誤思潮，習(xí)近平說(shuō)：“我們的改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的”，“我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張。”以史為鑒，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，它關(guān)乎黨的生命。在改革的方向性問(wèn)題上，主流意識(shí)形態(tài)要掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，適時(shí)地發(fā)出自己的權(quán)威聲音，在全社會(huì)樹(shù)立共同的價(jià)值觀(guān)和理想目標(biāo)，并通過(guò)多種渠道教育民眾，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和勇氣。中國(guó)特色社會(huì)主義取得成功的根本原因是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，進(jìn)一步鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度所取得的成果。

可見(jiàn)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新，是時(shí)代發(fā)展的需要，閃爍著智慧的光芒，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該大膽探索，開(kāi)展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣，弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，高舉社會(huì)主義旗幟，服務(wù)于中國(guó)改革開(kāi)放的大局。

（二）加強(qiáng)我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新性研究的對(duì)策思考

1.面對(duì)新媒體時(shí)代的挑戰(zhàn)，我們?cè)趯?shí)踐中要充分利用多媒體的新平臺(tái)傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義的大眾化，要善于利用多媒體平臺(tái)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值，同時(shí)在依法治國(guó)大背景下的今天，更要加強(qiáng)新媒體領(lǐng)域的法制化建設(shè)，運(yùn)用法律手段鞏固和維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

2.構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論話(huà)語(yǔ)體系。中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系是中國(guó)主流話(huà)語(yǔ)體系的核心和靈魂，是習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出的時(shí)代課題。回答好這一課題，要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，緊扣中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的目標(biāo)，立足國(guó)內(nèi)發(fā)展，把握住中國(guó)的歷史方位，同時(shí)又面向未來(lái)、面向世界，運(yùn)用中國(guó)智慧向世界展示中國(guó)，詮釋好中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，以不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感召力和影響力。

3.將中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略層面，加強(qiáng)中國(guó)智庫(kù)制度的建設(shè)。近幾十年來(lái)，智庫(kù)在西方國(guó)家政治發(fā)展中發(fā)揮著日益重要的作用，他們堪稱(chēng)西方意識(shí)形態(tài)的先鋒，同時(shí)他們忠于西方的價(jià)值觀(guān)和國(guó)家利益，忠誠(chéng)于西方價(jià)值觀(guān)的全球戰(zhàn)略，是國(guó)家軟實(shí)力戰(zhàn)略的重要組成部分。通過(guò)公開(kāi)發(fā)行圖書(shū)和期刊、通過(guò)基金會(huì)向國(guó)外提供研究資助，舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等方式，用這種普遍容易被接受的方式傳播國(guó)家政治觀(guān)點(diǎn)和主張。中國(guó)應(yīng)該借鑒西方在意識(shí)形態(tài)方面的成果經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)中國(guó)智庫(kù)制度的建設(shè)，發(fā)揮智庫(kù)在影響社會(huì)公眾方面的重要作用，重視研究人員的培養(yǎng)，使其忠于中國(guó)的價(jià)值觀(guān)和國(guó)家利益，忠誠(chéng)于黨和人民，愿意為詮釋國(guó)家價(jià)值理念、傳播中國(guó)文化和中國(guó)故事付出艱辛的勞動(dòng)。

4.進(jìn)一步強(qiáng)化高校思想政治教育在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新中的地位及其作用機(jī)制的考量。無(wú)論從形式還是內(nèi)容方面都要結(jié)合新媒體時(shí)代特征，創(chuàng)新高校思想政治教育，培養(yǎng)和塑造青年一代的社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，并自覺(jué)成為這種價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)定追隨者和傳播者。

綜上，隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的日新月異，要充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒和斗爭(zhēng)的新特點(diǎn)、新形勢(shì)，并要保持警醒，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系，提升理論體系的國(guó)內(nèi)感召力，用中國(guó)的話(huà)語(yǔ)體系加強(qiáng)國(guó)際交流，擴(kuò)大國(guó)際影響，只有這樣，中國(guó)的和平崛起才能在世界范圍內(nèi)被廣泛認(rèn)可和接受。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.