邱昌書

摘 ?要：《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)全面激發(fā)出學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們形成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣以及意識(shí)，營(yíng)造一個(gè)良好氛圍的自主學(xué)習(xí)情境，對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異表示尊重，積極的鼓勵(lì)他們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。即注重過(guò)程與方法，授之以魚(yú)不如授之以漁?，F(xiàn)在就以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力談?wù)勎业目捶ā?/u>

關(guān)鍵詞：學(xué)生 ?自主學(xué)習(xí)能力

一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)興趣

課前，教師通過(guò)課前學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，如：課前調(diào)查、訪問(wèn)、上網(wǎng)查閱資料、讀書、請(qǐng)教別人等，放手讓學(xué)生自主體驗(yàn)、自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使之成為課堂教學(xué)的起點(diǎn)。

教育者不應(yīng)將知識(shí)的傳授作為主要目的，而是要將激發(fā)學(xué)生問(wèn)題、加深問(wèn)題的深度、尋求解決問(wèn)題的方法為主要目的。唯有如此，才能激發(fā)出學(xué)生潛在的問(wèn)題意識(shí)、求知欲、表現(xiàn)欲，進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)良好的自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)結(jié)尾進(jìn)行質(zhì)疑輔正。

師：當(dāng)鼓聲停止時(shí)，周圍的環(huán)境是怎樣的？為什么？

生1：“世界出奇的寂靜，以致使人感到對(duì)她十分陌生了?！?/p>

生2：“簡(jiǎn)直像來(lái)到另一個(gè)星球”

生3：因?yàn)檫@是人對(duì)鬧聲的一種感受，當(dāng)鬧聲突然停止時(shí)，會(huì)感到特別的靜。好像換了一個(gè)陌生的環(huán)境。

師：這部分的靜和第一部分的靜是不是一樣的意思？這兩部分對(duì)第二部分的表達(dá)有什么作用呢？

生1：不同，第一部分側(cè)重于人的安靜;第三部分側(cè)重于聲音的寂靜。

生2：以靜襯動(dòng)，與第二部分形成鮮明的對(duì)比，第三部分與第一部分形成前后呼應(yīng)。

師：怎樣理解“耳畔是一片渺遠(yuǎn)的雞啼？”

生1：當(dāng)鼓聲停止時(shí)后，人們?nèi)稳怀领o在激情中，好像熾熱后的沉寂，這是以“雞啼”反襯寂靜;

生2：雞聲是天亮的標(biāo)志，是新的一天的開(kāi)始，是希望的象征，有這種噴發(fā)出來(lái)的力量，一定可以帶動(dòng)生命的奔騰升華，一定會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的世界，這正是希望所在。

通過(guò)這一方式，使得學(xué)生們懂得了批判地接受知識(shí)，在問(wèn)題探究過(guò)程中將其自主學(xué)習(xí)意識(shí)全面激發(fā)，提高了自主學(xué)習(xí)能力。

二、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)讀藝術(shù)，引導(dǎo)質(zhì)疑、解疑

實(shí)際上，語(yǔ)文教學(xué)屬于一門藝術(shù)，它的藝術(shù)真諦主要體現(xiàn)在一個(gè)“導(dǎo)“字上，所以，語(yǔ)文教育者應(yīng)科學(xué)合理的設(shè)計(jì)開(kāi)篇導(dǎo)語(yǔ)和導(dǎo)讀提綱。一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)，能夠營(yíng)造出一個(gè)輕松的良好教學(xué)氛圍，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)，為其積極主動(dòng)參與做好情感上的準(zhǔn)備。在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》一文時(shí)，這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：唐朝名臣魏征曰“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興亡;以人為鏡，可以明得失?！睔v代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒(méi)有幾位敢進(jìn)諫言的大臣是不成的;而勸諫能否奏效，一要看做君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進(jìn)諫的藝術(shù)，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王非常幸運(yùn)遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。又如學(xué)習(xí)《羚羊木雕》一文時(shí)，首先進(jìn)行了導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)：課前將維納斯的半裸雕像展示給同學(xué)們看，然后在課堂教學(xué)中提出問(wèn)題：“同學(xué)們喜歡嗎？由于初中生生理、心理方面的原因，往往是勉強(qiáng)說(shuō)喜歡。又繼續(xù)追問(wèn)：“假如父母將一件珍貴的禮物送給你們，你們又將它送給了自己的好朋友，父母發(fā)現(xiàn)了，要求你去要回來(lái)，你會(huì)去要嗎？會(huì)和父母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)嗎？我們?cè)撛趺崔k？結(jié)果有部分學(xué)生回答不愿意，但又怕父母責(zé)罵。通過(guò)這一方式不僅營(yíng)造了一個(gè)輕松的良好教學(xué)氛圍，同時(shí)還很好的抓住了文中人物的心理——用一種世俗的眼光去看待藝術(shù)品，不在意孩子的感受，起到了較好的成效。通過(guò)層層深入，將文本的重點(diǎn)與難點(diǎn)有效的解決了，充分地把握了文章的主旨。

三、以生為本，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合作探究、解決問(wèn)題的空間

生本最常用的學(xué)習(xí)方式之一是“自主學(xué)習(xí)、合作探究、解決問(wèn)題”。“合作探究，解決問(wèn)題”要求學(xué)生根據(jù)?前一環(huán)節(jié)中整理出的問(wèn)題，選擇有思考價(jià)值的討論題，即教學(xué)目標(biāo)作為思維導(dǎo)向，為學(xué)生提供參與條件和機(jī)會(huì)，使不同層次的學(xué)生都有參與的信心和行動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)小組為單位的嘗試、討論、辯論，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)取他人意見(jiàn)，學(xué)習(xí)集體的智慧的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生在合作、探究中解決問(wèn)題：

（1）創(chuàng)和諧的氛圍，小組展開(kāi)嘗試學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;

（2）抓重點(diǎn)的問(wèn)題，小組展開(kāi)討論學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題;

（3）運(yùn)用集體的智慧，小組展開(kāi)辯論學(xué)習(xí)，得出結(jié)論。

四、注意拓展和提升，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)

教育者要用教材，而不是教教材，應(yīng)從課內(nèi)走向課外;所以，語(yǔ)文教育者應(yīng)設(shè)計(jì)出科學(xué)合理的拓展延伸的內(nèi)容，不僅可以將學(xué)生的視野進(jìn)一步拓寬，而且使其形成了良好的主體意識(shí)?！渡鐟颉方虒W(xué)過(guò)程中，筆者就引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)文本內(nèi)容與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)“正月十五鬧元宵”作一番比較，學(xué)生通過(guò)講述舞龍燈、采青、吃元宵等的經(jīng)歷，既感受當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，又加深了對(duì)課文的理解。這樣，學(xué)生就能夠切身地感受到語(yǔ)文來(lái)源于生活，對(duì)于調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性具有重要意義。又如在學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》一文時(shí)，設(shè)計(jì)拓展：從現(xiàn)實(shí)或歷史舉出能論證“舍生取義”的事實(shí)論據(jù)（用一句話概括）和道理論據(jù)。既調(diào)動(dòng)學(xué)生的積累，又加深對(duì)文章主旨的理解。

可以說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變屬于一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)，教育者應(yīng)做好組織者與引導(dǎo)者這方面的角色，將自主學(xué)習(xí)變?yōu)閹熒g互動(dòng)的重要橋梁。

參考文獻(xiàn)

[1]于婷婷.淺談如何培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力[J]數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究，2018（13）：149.