閆麗

摘 要：磚雕是中華民族傳統(tǒng)文化的一種重要的藝術(shù)形式，古時候人們古建筑上雕刻山水、故事等具有寓意的圖案，來表達當時的民風民俗。近年來，我國豫西地方的磚雕開始逐漸出土，大多為明清時期的居民建筑磚雕裝飾，融合了南北兩地的文化特色，既具有北方磚雕的恢弘與大氣，又具有南方磚雕的栩栩如生，盡管在色彩上稍顯古樸，卻展露出了莊重與豪放的年代風格。因此，對豫西磚雕藝術(shù)的特征與價值進行探究具有重要的意義。筆者從豫西磚雕藝術(shù)的角度出發(fā)，對磚雕類型以及藝術(shù)特征進行分析，并結(jié)合其磚雕的表現(xiàn)題材，探究豫西磚雕的文化內(nèi)涵及藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：豫西；磚雕藝術(shù)；文化內(nèi)涵；價值

1 引言

磚雕是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，最早出現(xiàn)在東周時期，用磚雕來裝飾墓室，直到明清時期，磚雕開始逐漸體現(xiàn)在居民建筑當中，作為墻面裝飾。磚雕作為特殊的藝術(shù)形式，引起了眾多研究學者的強烈關(guān)注，然而絕大部分的研究學者更加傾向于研究知名的磚雕，例如山西大院、徽派民居等，對豫西磚雕藝術(shù)的關(guān)注較少。近年來，河南省文物局組織在豫西民間建筑中發(fā)現(xiàn)了大量保存完好的明清建筑群，建筑中的磚雕裝飾格外引人注意。因此，對豫西磚雕藝術(shù)進行探究能夠進一步豐富學術(shù)研究，填補該方面的空白，具有較高的研究價值。筆者將從豫西磚雕的角度出發(fā)，對豫西磚雕藝術(shù)的特征與價值進行以下深入探究。

2 豫西磚雕藝術(shù)的類型與特征

豫西地區(qū)指的是河南西部洛陽、三門峽等地區(qū)，居民建筑沿襲了北方合院建設，加上窯洞等當?shù)孛袼孜幕挠绊?，形成了獨具特色的“窯房院”建筑形式，建筑格局恢宏大氣，不拘一格，但磚雕藝術(shù)上卻獨顯細膩，將當?shù)厝宋木露瞩r活地體現(xiàn)了出來[1]。豫西建筑磚雕的類型主要集中在屋脊、影壁、門窗、門楣等部位，其中墀頭磚雕獨具特色，充分展現(xiàn)了當?shù)孛耧L民俗以及磚雕藝術(shù)審美。

2.1 屋脊磚雕

豫西磚雕較為常見的類型為屋脊磚雕，按照當?shù)睾显航ㄖ菁沟念愋陀挚梢栽敿毞譃檎⒋?、角脊等多種形式。通過對豫西民居建筑進行觀察不難發(fā)現(xiàn)，絕大部分豫西民居正、垂脊會采用磚雕裝飾，建筑規(guī)模越大，磚雕規(guī)格也會相應提升，圖案也更加精美，展現(xiàn)建筑非凡的氣度[2]。屋脊磚雕的類型以花磚為主，紋樣主要以寓意呈祥的植物、走獸為主，大多為高浮雕，雕刻畫面生動、細致、立體，就連植物脈絡也都清晰可見，具有較高的研究價值與磚雕藝術(shù)代表性。

2.2 照壁磚雕

照壁磚雕是我國傳統(tǒng)建筑磚雕的主要體現(xiàn)形式，在大型院落中較為常見，用來遮擋部分建筑院落的視線。豫西民居照壁結(jié)構(gòu)較為單一，按照照壁的修建風格分為頂、心、座三個部分。為了提高照壁的裝飾與實用性效果，豫西建筑照壁頂、心、座三個部分會分開精心雕刻裝飾，而后形成渾然一體的照壁磚雕風格，具有較高的審美價值。相傳早在明代年間，照壁磚雕在豫西民居建筑中十分流行，雕刻紋樣、細致程度、形制體量大多跟隨潮流，再現(xiàn)了明代豫西地區(qū)的風土民情，以及居民對安定、美好生活的祈愿。

2.3 門楣磚雕

縱觀我國其他地區(qū)的磚雕藝術(shù)，大多集中在建筑大門的裝飾上。建筑大門的裝飾通常代表了院落主人的地位，然而豫西地區(qū)院落大門采用磚雕的形式較少，由于沿襲了北方合院的形式，院落入口較深，采光困難，就算進行磚雕也很難引起人們的注意力，因此對大門的磚雕進行了轉(zhuǎn)移，門楣磚雕以二門為主[3]。放棄對大門的華麗磚雕裝飾，集中在二門門洞上，這種建筑裝飾帶給人們一種別有洞天之感。豫西門楣磚雕通常連帶頂部墻面、門兩邊，各種雕刻元素看似獨立而又渾然一體，形成了具有獨特寓意的圖樣組合。例如，絕大部分的二門門洞頂部會雕刻花邊，門楣兩側(cè)會雕刻畫面，與門洞兩邊石聯(lián)的含義相呼應，具有著達官顯貴、長壽延年等寓意。豫西門楣磚雕每個部分都具有單獨的研究價值，各個部分有機結(jié)合，布局勻稱，具有較高的藝術(shù)價值。

2.4 墀頭磚雕

墀頭指的是建筑大門兩邊墻柱的頂端位置，盡管裝飾面積較小，但是處在較為顯眼的位置，因而得到了居民的重視，創(chuàng)造了墀頭磚雕藝術(shù)。豫西建筑中，墀頭結(jié)構(gòu)稍有不同，按照磚雕部分可以分為盤頭、爐口、花墩三個部分，三個部分既單獨存在，又渾然一體，通常會形成一幅完整的畫面[4]。其中，爐口是最受到關(guān)注，也是磚雕最為注重的部位，通常會結(jié)合建筑主人的意愿與喜好，雕刻代表著院落主人身份的植物、走獸等圖樣?；ǘ瘴挥谲^的底部，承擔著整個墀頭的重量，因此會采用較好的建筑材料，雕刻的方法也會結(jié)合建筑材料的不同有所改變。

縱觀我國各個地區(qū)民居建筑墀頭磚雕的特色，不同的地區(qū)有著不一樣的裝飾風格，大多色彩艷麗。豫西墀頭磚雕更加古樸雅致，不善用色彩裝飾，獨顯出了幾分素雅和特別。至于裝飾圖樣，基本上與我國其他地區(qū)別無二致，大多是民間故事、寓意呈祥的圖樣甚至是文字古訓等，展現(xiàn)了我國豐富多彩的磚雕藝術(shù)。受到豫西建筑風格的影響，檐口部分通常有磚雕裝飾，但山花磚雕極為少見。

3 豫西磚雕藝術(shù)的表現(xiàn)題材

豫西磚雕藝術(shù)表現(xiàn)題材較為豐富，大多圍繞著當?shù)氐娘L土民情、傳說寓言、宗教信仰、書法文字等院落主人的喜好進行雕刻，通過對以上內(nèi)容進行磚雕裝飾，表現(xiàn)出當?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵。

3.1 寓意呈祥

豫西磚雕藝術(shù)圖樣中，絕大部分與其他地區(qū)別無二致，選擇一些寓意呈祥的圖案，例如石榴、葫蘆、桃子等常見的事物，以及諧音具有良好寓意的動物等，代表著院落主人內(nèi)心的美好愿望[5]。例如，桃子、松等具有長壽的寓意，蝙蝠的蝠諧音“?！贝硇腋０部档?。寓意呈祥的圖樣在豫西磚雕中十分常見，是中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的重要組成部分。

3.2 寓言故事

流傳在豫西地區(qū)的各種寓言、人物與傳說故事，也是磚雕圖樣的選材之一。傳說故事中具有獨特寓意的神仙、各種當?shù)剌^為出名的名人軼事、人們口口相傳的德孝故事，不僅被記錄在冊，同時也被當?shù)鼐用裼么u雕的藝術(shù)形式記錄在了傳統(tǒng)建筑中，其中不乏部分感人肺腑的奇人逸事，令人嘆為觀止。同時，財神等傳說中的神仙也有所體現(xiàn)。

3.3 宗教信仰

中國傳統(tǒng)三大儒道釋教派在豫西磚雕藝術(shù)中也有所體現(xiàn)，為了將宗教信仰等元素添加在磚雕藝術(shù)中，大多采用了佛教、道教等具有代表性的圖案，例如佛教的蓮花、金魚、寶瓶等，道教的葫蘆、荷花等。這些宗教圖樣明眼看與其他紋樣別無二致，其中的宗教含義只有在詳細探究之后才能體現(xiàn)。在古代，宗教代表著信仰，添加在磚雕藝術(shù)中能夠進一步凸顯建筑的威嚴，同時也能夠闡明建筑主人內(nèi)心的心境與追求。

3.4 鄉(xiāng)土文化

不同的地域有著不同的民俗文化，這種鄉(xiāng)土文化也充分體現(xiàn)在磚雕紋樣中。豫西地區(qū)歷來是尊崇耕種、仕途，耕種是當?shù)厝速囈陨娴奈镔|(zhì)基礎，當?shù)厝擞玫舅氲缺硎疚骞蓉S登，因此在部分建筑的磚雕藝術(shù)中能夠看到稻穗的圖案。對于官運暢通等文化表示，當?shù)厝擞脳鳂渖虾镒颖硎尽胺夂睢?，用楓樹枝頭掛著官印表示“掛印”，意味“封侯掛印”，暗指官運亨通。當?shù)鼐用裰衅洫毺氐睦斫夥绞?，用常見的事物景象來表達內(nèi)心的期許，更是體現(xiàn)了當時豫西地區(qū)的鄉(xiāng)土文化，以及人們對仕途的追求[6]。

3.5 書法文學

部分磚雕圖樣采用了書法文學等直接表述的形式，當?shù)鼐用裾堄忻臅翌}字攥寫，而后雕刻在建筑墻面上，彰顯建筑主人的文學素養(yǎng)。通過對豫西地區(qū)建筑圖樣中文字進行分析，大多為一些能夠彰顯出建筑主人氣節(jié)的詩句，具有較高的文學及藝術(shù)價值。

4 豫西磚雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵與價值

從以上分析中能夠看出，豫西磚雕藝術(shù)具有特殊的文化內(nèi)涵以及較高的藝術(shù)價值。從本質(zhì)上來看，磚雕的形式與內(nèi)容進一步傳達了中華傳統(tǒng)文化思想，讓人們能夠更好的了解當?shù)氐娘L土民情，同時也進一步推動了現(xiàn)代“符號”審美語言的發(fā)展，為后續(xù)的研究提供了更有價值的材料與信息。

4.1 宗教思想的表達與傳承

（1）儒家禮儀文化的表達。豫西為中原地區(qū)，歷來受到儒家文化的影響，禮儀文化具有強烈的代表性。磚雕藝術(shù)中對禮儀文化的呈現(xiàn)，讓當?shù)氐娜寮椅幕諊訚夂?，盡管經(jīng)過了時代的變遷與歲月的洗禮，但依然能夠體現(xiàn)出對禮儀文化的表達與傳承，同時也展現(xiàn)了當?shù)氐淖诮趟枷?。磚雕藝術(shù)中規(guī)中矩，建筑風格與磚雕類型嚴格按照禮制規(guī)格的要求進行。例如，建筑磚雕圖樣中的含義要與建筑主人的身份相符，不能過高或者過低，有失威嚴。

（2）道教思想的體現(xiàn)。河南省為道教的發(fā)源地，豫西地區(qū)作為到老子的居住地，具有較為濃厚的道家氣息。磚雕藝術(shù)中，對道教思想的體現(xiàn)也值得考究，許多建筑的磚雕圖樣中都能夠找到道家的代表圖案，表達了人們當時對道教思想的追捧，具有較高的宗教價值。

（3）佛教思想的融合。明清時期佛教傳入我國，深受社會居民的追捧，開始逐漸向中原地區(qū)滲透。明朝時期佛教與建筑裝飾的影響還并非十分明顯，直到清朝時期，各種文化思想的流入，佛教思想開始逐漸與道教、儒教等進行融合，進入到人們的生活中。豫西地區(qū)作為我國多個朝代的政治中心，宗教思想在日常裝飾中的體現(xiàn)尤為明顯，因此在磚雕藝術(shù)中也不難找到佛教的蹤影。能夠看出，磚雕作為中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的一種形式，融合了多種宗教與思想，營造了更好的生活氛圍，加強對文化思想的體現(xiàn)與傳承。

4.2 加深了解豫西地區(qū)的世俗風情

磚雕藝術(shù)不僅僅是人們思想與宗教信仰的體現(xiàn)，更多地展現(xiàn)了當?shù)氐娘L土民情，從磚雕圖樣入手能夠更好地追尋豫西地區(qū)的歷史文化，了解當?shù)氐娘L土民情。從總體上看，大部分的豫西磚雕圖樣都具有神秘性色彩，在神秘性色彩的背后是深遠的寓意，代表著人們的追求與向往，同時也體現(xiàn)出來了歷朝歷代豫西人民積極耕種與生活的態(tài)度。

4.3 推動“符號”化審美語言的發(fā)展

從現(xiàn)代藝術(shù)角度來看，磚雕圖樣是一種圖形與符號，與語言類似，固定的圖樣有著固定的表達含義，從“符號”語言的角度出發(fā)，能夠更好的探尋其中的文化思想與圖樣含義。如今，研究學者們對歷史圖樣的“符號化”研究已經(jīng)更加系統(tǒng)化，磚雕類型與圖樣，進一步推動了符號審美語言的發(fā)展。

5 結(jié)論

綜上所述，磚雕藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式中不可缺少的一部分，豫西磚雕藝術(shù)盡管研究資料較少，卻依舊具有較高的探索價值。磚雕藝術(shù)是豫西居民智慧的結(jié)晶、文化思想的體現(xiàn)，也是日常生活期望與情感的表達。筆者從豫西磚雕藝術(shù)的角度出發(fā)，對磚雕類型以及藝術(shù)特征進行分析，并結(jié)合其磚雕的表現(xiàn)題材，探究豫西磚雕的文化內(nèi)涵及藝術(shù)價值，豐富該方面的研究資料，為更多的磚雕藝術(shù)研究學者提供借鑒。

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