解振華

摘要：如今微信朋友圈正成為現(xiàn)代人溝通交流的重要手段。曬美食、秀恩愛、曬娃、曬自拍等儼然成為日常朋友圈中的標(biāo)配與常態(tài)。本文以“曬客”們在微信朋友圈中的自我呈現(xiàn)行為為研究對象，以歐文·戈夫曼的戲劇理論為視角，分析“曬客”們在微信朋友圈的自我呈現(xiàn)的內(nèi)容、心理動機(jī)和其印象管理策略，提出存在的問題并進(jìn)行反思，旨在倡導(dǎo)人們遵守規(guī)范，和諧使用朋友圈。

關(guān)鍵詞：戲劇理論；微信朋友圈；曬客；自我呈現(xiàn)；表演

隨著媒介的發(fā)展，每產(chǎn)生出一種媒介，緊接著就會相伴產(chǎn)生出這一媒介的族群，近年來網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一個(gè)很火的族群——“曬客”?！皶瘛碑a(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)，在社交媒體時(shí)代得到繁榮興盛，在微信出現(xiàn)并且得到普及后，“曬”這一現(xiàn)象達(dá)到了高潮?！皶窨汀眰兺ㄟ^曬自己的日常生活來展現(xiàn)自我，一方面維護(hù)人際關(guān)系，另一方面建構(gòu)個(gè)人記憶和身份認(rèn)知。

一、相關(guān)概念的界定

（一）何為“曬客”

“曬”在漢語中的本義為在陽光下爆干或取暖。隨著語言的變遷和發(fā)展，人們現(xiàn)在將“曬”和英文單詞“share”相聯(lián)系，指將自己的私人生活分享在網(wǎng)上[1]。在我國，“曬客”嶄露于2006 年，最初聚集在各大人氣旺盛的論壇或博客里[2]。微信自朋友圈功能上線以來更成為人們“曬”生活的主陣地?！皶窨汀眰兿矚g編輯文字、美化圖片、發(fā)布視頻來將自己的物品、生活、情感等曝光在微信朋友圈里，接受人們的點(diǎn)贊，讓人評論互動。對于曬客們來說，“曬”這一行為不僅是自我表露的做法，還是一個(gè)重新認(rèn)識自我的過程。

（二）戲劇理論與自我呈現(xiàn)

1959年，加裔美國社會學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的日我呈現(xiàn)》一書中提出了戲劇理論這一概念。戈夫曼將人生比作演戲，而社會就是舞臺，他人就是舞臺下觀賞表演的觀眾，人們在日常生活中的行為舉止就是一場場的戲劇表演。在人們與其他人交流的過程中，通過采取言語行為去使自己獲得正面的社會價(jià)值，這就是按照社會所贊許的屬性而創(chuàng)造的自我形象[3]。人們與他人交往的時(shí)候，往往會希望利用一定的手段和技巧給別人留下特定的印象，就好像演員在表演的時(shí)候，利用一定的演出技巧而操控別人對于自己的看法一樣。這種控制他人對于自己的印象的行為即是印象管理。

自我呈現(xiàn)理論認(rèn)為，社會生活要求每個(gè)人通過合適的自我呈現(xiàn)，給他人一個(gè)可接受的角色形象，所以人們需要運(yùn)用多種策略來把握和控制自己的形象，自我呈現(xiàn)也稱為印象管理。通常，在不同的人際交往和公眾面前，人們總是對不同的人展現(xiàn)不同的自我。

“曬客”們通過精心處理圖片和視頻，巧妙編排文字，然后發(fā)表在微信朋友圈中，向好友們呈現(xiàn)出整飾過的理想化的自我，深刻影響著好友們對于自己的印象，這種展示自我并試圖控制他人印象的行為，便符合戲劇理論，曬客即自我呈現(xiàn)的表演者，好友即臺下的觀眾。

二、“曬客”自我呈現(xiàn)的內(nèi)容

微信朋友圈中曬的內(nèi)容紛繁復(fù)雜。筆者根據(jù)所曬內(nèi)容和個(gè)人的關(guān)系，將朋友圈中曬的內(nèi)容分為三類：私人瑣事、情感流露以及信息分享。

私人瑣事。這一類型主要包括衣食住行、吃喝玩樂等個(gè)人生活中的事情，比如曬美食、旅行照、秀恩愛、曬娃等。曬客通常將自己每天經(jīng)歷的大小事情曬到朋友圈中和朋友們分享，以此彰顯自己的存在感。

情感流露。這一類型主要包括個(gè)人的情緒、感情、心靈雞湯等和人的心理活動有關(guān)的內(nèi)容。人們把微信朋友圈當(dāng)成情緒宣泄的出口和渠道，把自己內(nèi)心的所感所想和積壓已久的消極情緒表達(dá)出來，從而使自己的壓力得到緩解[4]。

信息分享。這一類型的內(nèi)容種類也很多，例如個(gè)人在網(wǎng)上看到一個(gè)新聞或者一篇有內(nèi)涵的文章就一鍵分享到朋友圈，讓大家也來了解和發(fā)表意見；或者個(gè)人看到和日常生活密切相關(guān)的內(nèi)容分享到朋友圈，讓大家一起來學(xué)習(xí)。用戶通過分享這些內(nèi)容來展示自己的關(guān)注點(diǎn)所在，希望能塑造有品位、有內(nèi)涵的形象。

三、“曬客”自我呈現(xiàn)的心理動機(jī)

（一）刷存在感博關(guān)注

在社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們比之前更期望獲得別人的關(guān)注，發(fā)微信朋友圈是彰顯自己的存在感的一種新的方式和表現(xiàn)。人們通過在微信朋友圈中分享自己的最新動態(tài)，在自我呈現(xiàn)的過程中，獲得了存在的意義和價(jià)值。由于微信朋友圈是熟人社交圈，互為關(guān)注的好友之間是線下的熟人，在現(xiàn)實(shí)生活中存在交集，所以人們對存在感的需求比其他的社交網(wǎng)絡(luò)平臺似乎更強(qiáng)烈，而被別人關(guān)注是人心底里根深蒂固的欲望，這種欲望得到滿足自然也就獲得了存在感。

（二）塑造“理想化”的自我形象

雖然微信朋友圈是強(qiáng)關(guān)系場的熟人社交圈，互為好友的人們在現(xiàn)實(shí)生活中大部分也是認(rèn)識的人，但這并不意味著人們在社交網(wǎng)絡(luò)上所呈現(xiàn)的就是真實(shí)的自我。在微信朋友圈這個(gè)舞臺上，表演者進(jìn)行自我呈現(xiàn)時(shí)不僅會使自己的言行符合社會公認(rèn)的價(jià)值規(guī)范，還會試圖控制他人對自己的印象，這種控制他人對自己印象的行為其實(shí)就是在塑造“理想化”的自我形象。

（三）獲得身份認(rèn)同

身份認(rèn)同即人們在社會中對自我身份的一種認(rèn)定，這種認(rèn)定在人際互動中產(chǎn)生，不僅包含個(gè)體對自我的認(rèn)知，也包含他人對個(gè)體的看法和評價(jià)。而這一邏輯正好與查爾斯·庫利的“鏡中我”理論相契合。庫利認(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人的態(tài)度、評價(jià)等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過這面“鏡子”來認(rèn)識和把握自己。因此，人們都有從他人那里獲得認(rèn)同和肯定的欲望，“曬客”們曬朋友圈的一個(gè)原因就是希望得到別人對自己的認(rèn)可和贊許。事實(shí)上，這種做法屬于馬斯洛的需求層次理論中的社交需求，“曬客”發(fā)朋友圈也有獲得他人尊重的目的，得到他人的贊賞與尊重也是為了獲得自我認(rèn)同。

（四）心理宣泄

現(xiàn)代社會競爭激烈，生活節(jié)奏快，人們的心理壓力越來越大，無處釋放。同時(shí)，在這個(gè)娛樂至死的時(shí)代，大眾的精神世界越來越貧瘠，情緒無法消化，因此他們必須找到一個(gè)宣泄與釋放的渠道[5]。隨著手機(jī)媒介和微信的普及，人們對此依賴也較高，所以微信朋友圈成為了一個(gè)很好的發(fā)泄地甚至是加油站，人們在朋友圈宣泄情緒、分享信息、呈現(xiàn)自我。

四、“曬客”的印象管理策略

印象管理和自我呈現(xiàn)相依相成，是展示自我、控制他人對自己的印象所采取的措施。表演者想要維護(hù)自己的理想化的形象，就要積極構(gòu)建符合社會公認(rèn)的價(jià)值準(zhǔn)則的正面形象而進(jìn)行印象管理。戈夫曼指出，印象管理的策略包含三個(gè)方面：理想化表演、神秘化表演和補(bǔ)救表演。

（一）理想化表演

理想化表演是指表演者為了維持自己的形象，盡量使自己的表演符合社會公認(rèn)的規(guī)范，使用隱瞞、掩飾方式來塑造自己的形象，把一切不利于自己的信息刪除，將觀眾往自己期望的方向引導(dǎo)。微信朋友圈中，“曬客”們每次自我呈現(xiàn)的文字、圖片都是經(jīng)過精心處理的，凡是對自己不利的信息都不會呈現(xiàn)出來，其他人如何看待自己，取決于表演者如何表演給別人看，表演者自然會進(jìn)行理想化的表演來構(gòu)建自我形象。

（二）神秘化表演

神秘化表演是指演員通過和觀眾保持距離，使觀眾對演員產(chǎn)生好奇和敬畏。例如表演者為了引發(fā)別人的關(guān)注，在朋友圈中發(fā)布一個(gè)有深意的圖片而沒有文字說明，觀眾們不知道他到底要表達(dá)什么意思，不知所云，但又很好奇他到底想說什么，于是就會在評論區(qū)詳細(xì)詢問，與其進(jìn)行互動，從而表演者的目的達(dá)成。

（三）補(bǔ)救表演

在表演的過程中，表演者可能會出現(xiàn)表演失誤，造成角色設(shè)定的崩塌，這時(shí)，就需要進(jìn)行補(bǔ)救表演。例如“曬客”在發(fā)微信朋友圈時(shí)不小心出現(xiàn)了錯(cuò)別字，或者發(fā)了沒有美化處理的圖片，正好被觀眾看見，此時(shí)表演者必須采取技巧性的印象管理策略來維持自己的正面形象。同時(shí)，觀眾也需要與表演者相互配合，包容表演者的失誤，而表演者要及時(shí)加以改正。

五、“曬客”在自我呈現(xiàn)中存在的問題

（一）騷擾他人

有些曬客發(fā)布朋友圈過于頻繁，他人在刷朋友圈時(shí)被迫觀看，給他人造成困擾；或者有些曬客為了自我呈現(xiàn)，對于好友們的評論進(jìn)行一一回復(fù)，而不是選擇統(tǒng)一回復(fù)或者私聊，侵占了有限的手機(jī)信息界面，覆蓋了朋友圈其他的信息，引起觀眾的反感。

（二）暴露他人隱私

有的表演者未經(jīng)打碼處理就把雙方或者微信群里的聊天記錄曬到朋友圈，對于大部分人來說，曝光聊天記錄和身份信息是最不能接受的隱私侵犯，或者表演者與他人合照后，未經(jīng)照片中人的同意就將未經(jīng)美化處理的圖片上傳至朋友圈相冊，曝光對方的肖像信息。

（三）散播謠言

由于知識儲備不足、信息不對稱等原因，個(gè)別人并未掌握突發(fā)性公共事件的全貌，對謠言不辨真?zhèn)伪阒苯愚D(zhuǎn)發(fā)，夸大其詞，帶有傳謠色彩?；蛘咭恍┤嗽诰W(wǎng)上看到一些和日常生活密切相關(guān)的虛假信息，輕易相信并轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈，以訛傳訛，導(dǎo)致謠言在密閉的朋友圈里發(fā)酵。

六、微信朋友圈熱“曬”現(xiàn)象下的冷思考

（一）“眼球效應(yīng)”激起的狂歡

目前網(wǎng)絡(luò)媒介和網(wǎng)民都在參與著構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”，這一虛擬網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”深刻影響著網(wǎng)民對真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知，也影響著人們對他人的認(rèn)知。對于他人的印象的認(rèn)識，人們往往了解到的是社交媒介里呈現(xiàn)出的他人自我整飾過的“擬態(tài)形象”，然而“擬態(tài)形象”并非和現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)形象完全符合，人們?yōu)榱怂茉熳约旱睦硐胄蜗?，?jīng)常會曬出美化后的自己，這種“加工美化”的參與感和發(fā)朋友圈的儀式感，使曬客體驗(yàn)到了“曬”行為帶來的快樂和滿足，從而逐漸演化成了一場社交狂歡。

（二）人們對自我身份的迷茫和焦慮

身份即個(gè)人在社會中的價(jià)值和地位，也是個(gè)人生存和發(fā)展的意義，體現(xiàn)為他人對自己的看法和評價(jià)。[5]人們感到現(xiàn)實(shí)生活平淡無聊，而朋友圈卻多姿多彩，便刷朋友圈來消磨時(shí)光，通過“曬”來尋求存在感。但是，這種渴望被他人關(guān)注的“曬”行為，實(shí)際上揭示了人們對自我身份的迷茫和焦慮。另一個(gè)弊端就是人們的“曬”行為容易發(fā)展到一個(gè)極端，即人們?yōu)榱藰?gòu)建理想化的自我形象，純粹是為了表演而表演。這意味著人們已經(jīng)迷失了自我，喪失了自己的理性和自由，完全處于被網(wǎng)絡(luò)或虛擬世界的支配狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]仇娟.鏡像與變形：芻議微信朋友圈中的“曬”行為[J].視聽，2017，7 （12）：25-26.

[2]靖鳴，方芳，袁志紅.微信“曬客”行為及其自我認(rèn)知研究[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2016，69 （6）：115-124.

[3]歐文·戈夫曼著.馮鋼譯.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.3.

[4]王歡，關(guān)靜雯.淺析“曬客”現(xiàn)象[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，28 （3）：76.

[5]蘇麗麗.微信朋友圈曬客心理與行為的實(shí)證分析—以 90 后群體為例[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2017，33 （11）：159.