王朝輝

摘要：中國文化在世界文化寶庫里占有重要的地位，在新的時代，全球經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)歷著深刻的變化時刻，文化軟實(shí)力要發(fā)揮著應(yīng)有的積極意義。中國文化歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。在中國不斷走向世界舞臺中心的時刻，中國不僅僅要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面而且也要在文化建設(shè)方面為世界做出貢獻(xiàn)，提供中國方案。文化內(nèi)核中最為核心就是哲學(xué)的基礎(chǔ)，在新的時代，要探索中國文化的哲學(xué)基礎(chǔ)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；中國文化；探索

黨的十八大及十九大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨更加主動加強(qiáng)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，開展了一系列富有創(chuàng)新、富有成效的活動，不斷的推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力和普及力。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷提升，新興媒體的廣泛興起，在利用新興媒體的同時，負(fù)面的影響也隨之而來。各種思想文化的碰觸，各種主義的傳播都在對青年一代影響著。面對這種局勢，就需要更加自覺的加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和宣傳，增強(qiáng)中國文化的自信力和影響力。新時代，積極實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，即使建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略部署，也是對傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的迫切需要，在新時代都具有現(xiàn)實(shí)意義。

文化是一個國家的精神家園，是一個民族的精神氣質(zhì)，是一個國家奮發(fā)有為的精神力量和不竭資源。中華民族具有幾千的悠久歷史創(chuàng)造了燦爛輝煌的精神世界，為人類的精神大花園增添了智慧。中國在幾千年的歷史進(jìn)程中，中國文化始終扮演著重要的角色，伴隨這個民族的興衰。今天，當(dāng)中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入了新的時代，中國社會一改20世紀(jì)前屈辱的歷史，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史過程，在這個漫長而又艱辛的過程中，中國文化發(fā)揮了巨大的精神力量，激勵著一代代中國人前赴后繼的為中華民族的事業(yè)奮斗。在文化的大廈里，哲學(xué)是其基礎(chǔ)和最深沉的部分，是文化的特質(zhì)和內(nèi)在屬性，因此，在當(dāng)下大興研究、宣傳傳統(tǒng)文化的時候，研究、梳理文化中的哲學(xué)基礎(chǔ)是必要的也是緊迫的。中國人太關(guān)心哲學(xué)了，對哲學(xué)意識太濃烈，在哲學(xué)里找到了不被世俗社會所淹沒的那個存在，在哲學(xué)里表達(dá)和賞閱那個超越倫理道德的價值，也在哲學(xué)里，人們體驗(yàn)了那些超越倫理道德的價值。哲學(xué)在表面上看并不能增加客觀事物的知識，但是可以提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)塵世，體驗(yàn)高于道德的價值。中國哲學(xué)產(chǎn)生于中國這一廣袤的地域，具有獨(dú)特的因素，具體有地理環(huán)境因素，經(jīng)濟(jì)背景因素，家族制度的影響。

一、整體的宇宙論

對于宇宙的本源在中國哲學(xué)里面研究很多。對于宇宙的認(rèn)識也是對存在世界的把握，對于宇宙論，一個普遍流行的就是一氣充塞。在中國哲學(xué)里，氣論是一個基本的形態(tài)，在中國哲學(xué)里，物與質(zhì)是不同的所指。物就是我們能看得見和可以感觸到的個體存在物，質(zhì)是指具有固定形體的東西，而固定形體的質(zhì)是有氣來構(gòu)成的。所以，為成形的氣是構(gòu)成物體的材料。但是，所謂的氣是指最微細(xì)而且流動的存在物，這與西方的原子論認(rèn)識不一樣，中國哲學(xué)認(rèn)為氣是一些事物聚結(jié)和消散的過程。氣在中國古代來源于煙氣、霧氣、云氣等等生活化概念，氣的概念就是對這些具體物氣加以一般化化和抽象化后所得到一個自然哲學(xué)叫法，從自然哲學(xué)的意義來看，仍然是與平常的自然現(xiàn)象的空氣、大氣意義相近，由于氣的概念可以容易的想到物質(zhì)的連續(xù)性的特質(zhì)。由于氣的連續(xù)性而不是原子式的獨(dú)立，所以中國文化表現(xiàn)出來明顯的整體把握而不是強(qiáng)調(diào)單獨(dú)的個體，這也可以理解儒家為主的中國文化為何強(qiáng)調(diào)了和諧的宇宙觀和中庸的處事原則。

二、陰陽互補(bǔ)的關(guān)系論

陰陽觀念在中國哲學(xué)以及文華中占有重要的地位，也是一個被廣泛提及的觀念。陰陽觀念在中國出現(xiàn)的較早，最初就是指自然現(xiàn)象即日光照射的向背、向日為陽，背日為陰，后來《易經(jīng)》把他作為看待世界的一個普遍規(guī)則。陰陽對立和交互是宇宙變化的普遍原則這是一個客觀的規(guī)律，陰陽是世界存在與變化的根源，從漢代，陰陽的觀念成為中國哲學(xué)根深蒂固的基本特征，陰陽的相互聯(lián)接、相互作用、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，由此構(gòu)成的動態(tài)的整體變化，是中國人宇宙觀的普遍意識，影響到中國文明的各個方面，尤其在中醫(yī)的陰陽協(xié)調(diào)，中國人在處理問題時的協(xié)調(diào)各方的利益的基本思維對現(xiàn)代社會的沖突具有極大的意義。

三、變化生生的進(jìn)化論

孔子的“逝者如斯夫；不舍晝夜”是對宇宙存在的最好闡釋。與西方社會的宇宙機(jī)械論不同，中國哲學(xué)的宇宙觀是明顯的強(qiáng)調(diào)“生生不息”的宇宙觀和進(jìn)化論，五經(jīng)為首的《易經(jīng)》始終把宇宙看成一個奔流不停息的運(yùn)動過程，其為中國文明確立了整個世界觀，從最小的東西到最大的山川河流都處于無休止的運(yùn)動和變化之中。變易是存在的基本方式，存在就是流動和變化，在此觀念下，中國文化不斷的更新和創(chuàng)新，但變易不是單純的無所指定的變化，宇宙不是死一般的寂靜，是充滿創(chuàng)造的活力?！断缔o》說：天地之大德曰生。富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易。天行健，君子以自強(qiáng)是中國文化精神的生動體現(xiàn)，生生日新的宇宙觀正是這種精神的哲學(xué)寫照。

四、自然天理的生成論

自然就是不是有人為的或者外因的原因所致。中國文化沒有創(chuàng)世神話說，但是中國先哲們并沒有停止對宇宙產(chǎn)生的追問，屈原的《天問》最能表達(dá)了中國古代哲學(xué)思維對宇宙起源的興趣：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何有考之？冥昭暗暗，誰能極之？在中國主流的哲學(xué)看來，天地萬物不是永恒存在著的，而是由其發(fā)生歷史，這個歷史不是一個外在于宇宙的人格力量而是自生自然的。在中國文化幾千的歷史中，主宰宇宙的不是神也不是帝而是理，理是宇宙、社會的普世原理和法則，這個理就是萬事萬物的相互聯(lián)系和相互作用。

五、天人合一的和諧論

天人合一也可以說叫天人協(xié)調(diào)。中國文化講究和諧統(tǒng)一其來源于哲學(xué)的天人合一，萬物協(xié)調(diào)。中國是以一個農(nóng)業(yè)國家，天然的地理位置和習(xí)俗的生活方式使人們在探討自然和人類的關(guān)系上早熟，具有很大的理性。這種觀念超于了讓人類和自然界的嚴(yán)重對立而是把自然界和人類看成一個整體。在新時代，我國倡導(dǎo)的新的發(fā)展理念觀，金山銀山不如青山綠水就是秉持天人合一的協(xié)調(diào)觀。在人定勝天的思想下，人類與自然儼然成了敵對關(guān)系，這種對自然毫無節(jié)制的掠奪最大的破壞了天人合一的協(xié)調(diào)觀，最終導(dǎo)致了人類的悲劇。全球氣溫升高，嚴(yán)寒奇寒，大批珍貴物種瀕臨滅絕，人類自身怪病頻發(fā)這些都是違背天人合一的后果。這種中國文化的哲學(xué)基礎(chǔ)在現(xiàn)代社會應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，要大力弘揚(yáng)保護(hù)自然也就是保護(hù)人類自身的思想。從更高的哲學(xué)思想來考察，這種天人合一的思想就是儒家中提倡的“仁”的思想表現(xiàn)。這種仁的思想就是一種價值觀念，就是一種文化追求，就是對待萬物都要體現(xiàn)出人關(guān)懷的天性。這種天人合一的思想使中國的文化深沉而又有力，持久而又彌新，尤其在當(dāng)今世界局部地區(qū)沖突，恐怖事件頻發(fā)更應(yīng)該借鑒這種天人合一的思想而不是排斥、打擊一方而實(shí)行霸權(quán)主義和種族優(yōu)先。

哲學(xué)是時代的精華，哲學(xué)是有力的思想武器，哲學(xué)在文化中的核心是值得文化工作者去研究的。在新的時代，在大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，大力研究、探索哲學(xué)在文化中的基礎(chǔ)性地位，對于提高、認(rèn)識、弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有根本性價值，沒有哲學(xué)基礎(chǔ)的文化就如沒有根的水草終究張不高，要在新的時代大力挖掘、探索是時代的擔(dān)當(dāng)。

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