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        《文心雕龍》當代闡釋

        2018-10-21 12:29:54唐萬濤
        大東方 2018年9期
        關(guān)鍵詞:闡釋文心雕龍文學(xué)理論

        摘 要:《文心雕龍》在當今文學(xué)理論中的重要性日益凸顯,并且對提升當下中國文學(xué)理論在全球文學(xué)理論中的話語權(quán)有著非常重要的意義。從闡釋學(xué)的視角,研究《文心雕龍》受儒家、道家、佛家的影響;文學(xué)應(yīng)注重現(xiàn)實生活的反映,反對“淫侈”的文風。

        關(guān)鍵詞:劉勰;《文心雕龍》;闡釋;文學(xué)理論

        劉勰深受儒家思想的影響。楊明照先生在《<梁書·劉勰傳>箋注》中說明劉勰因孤平好學(xué),所讀儒家著作居多,所以其原道、征圣、宗經(jīng)濃厚儒家思想。在《從<文心雕龍>中<原道><序志>兩篇看劉勰的思想》中更進一步論述劉勰思想中濃厚的儒家思想,并且提出其對名的重視,達到無可附加的尊崇。在其書還未成時就“‘負書侯約于車前,希望得到一代文宗的游揚,有利于他的‘騰聲飛實,使其‘名逾金石之堅?!盵1]72而且“從劉勰的‘依沙門僧祐很久而又‘博通經(jīng)論的情況來說,為什么不象劉莊那樣夢見‘天竺得道者的佛‘飛在殿前?所夢隨的偏偏是中國古代的圣人孔子,并且還‘執(zhí)丹漆之禮器隨著‘南行呢?這也是在表示他對孔子的向往?!盵1]73同時還從五個方面證明劉勰寫作《文心雕龍》時的主導(dǎo)思想是儒家思想“一,《漢書·藝文志》稱《易》為‘人更三圣,‘三圣即伏羲、文王和孔子,這是儒家學(xué)者相承的舊說。劉勰所論述的‘人文于庖犧的畫卦,文王的繇辭,孔子的十翼,都有所稱道,與儒家學(xué)者的舊說合;二,在儒家所稱美的歷代圣人中,對周公孔子尤其是孔子特別推崇,為<征圣>、<宗經(jīng)>兩篇張本;三,稱唐虞文章為‘煥乎為盛,說商周為‘文勝其質(zhì)都是重述孔子的說法;四,‘圣因文而明道句,尋繹上下文意,確系指儒家圣人在經(jīng)典中所闡明的‘道;五,儒家一貫重視的‘仁和‘孝,劉勰不僅在贊中明朗提出——‘炳耀仁孝?!盵1]78《文心雕龍》里不僅《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《序志》是比較突出地表現(xiàn)了儒家的思想,而且其他的各篇也都相同地表現(xiàn)著儒家的思想。從楊明照先生對劉勰思想中儒家思想的分析,可以很清晰地了解劉勰的《文心雕龍》深受儒家思想的影響。《文心雕龍》中對玄風加以抨擊。王元化先生在《<滅惑論>與劉勰的前后期思想變化》中論述“《明詩》篇:‘正始明道,詩雜仙心,何晏之徒,率多浮淺。江左篇制,溺乎玄風;嗤笑徇務(wù)之至,崇盛亡機之談?!稌r序》篇:‘自中朝貴玄,江左稱盛,因談馀氣,流成文體。是以世極迍邅,而辭意夷泰;詩必柱下之旨歸,賦乃漆園之義疏。這兩段話都露骨地訶責玄風詩一種脫離現(xiàn)實、粉飾現(xiàn)實的不良傾向?!盵1]93穆克宏先生在《論<文心雕龍>與儒家思想的關(guān)系》中認為劉勰所處時期“作家愛好新奇,文辭以浮淺怪異為貴,舍本逐末,表現(xiàn)出形式主義傾向。劉勰在《明詩》《物色》中多次表明反對這一不良傾向,謂其為‘離本彌甚從這也能顯見儒家思想在劉勰思想中的重要性。并且指出劉勰繼承儒家思想,并不是為了重彈老調(diào),而是為了創(chuàng)新。在《通變》篇中:‘望今制奇,參古定法?!盵1]106-125綜上,其內(nèi)在的思想根基深受儒家文化的強烈熏陶。

        劉勰受道家思想的影響。張啟成先生在《<文心雕龍>中的道家思想》論述“‘劉勰的中心思想畢竟重在發(fā)揮道家的現(xiàn)實主義理論(郭紹虞說)。這一觀點無疑是正確的。但僅僅強調(diào)這一點是不夠的,因為還有一些儒家以外的思想,對劉勰也有相當重大的影響,而其中特別值得一提的是道家思想。《諸子》中‘及伯陽識禮,而仲尼訪問;爰序道德,以冠百氏。李實孔師,圣賢并世,而經(jīng)子異流矣。這是孔、老并重。并且根據(jù)文本考證,劉勰在《文心雕龍》中引用老子的《道德經(jīng)》兩條,分別出現(xiàn)于《總術(shù)》《知音》篇;引用《莊子》有十三條,分別出自《神思》《定勢》《聲律》《比興》《事類》《雜文》《養(yǎng)氣》《附會》《知音》《序志》篇。在《情采》篇中提出‘老子疾偽,故稱美言不信;而五千精妙,則非棄美矣。莊周云辯雕萬物,謂藻飾也;······研味李老,則知文質(zhì)附乎性情;詳覽莊韓,則見華過于淫侈。在《論說》篇‘論也者,彌綸群言,而研精一理者也。是以莊周《齊物》,以論為名。同時道家所強調(diào)的‘真在劉勰的《文心雕龍》中也有顯著的論述?!缎蛑尽菲o人爰奇,飾羽尚畫,文繡鞶帨,離本彌甚,將遂訛濫。”[1]126-133這里主要目的和前文所講受儒家思想影響的主旨不同在于,反對當時雕琢浮華的文風,而雕琢的反面,正是自然真樸,因此道家的有關(guān)思想也就必然會被劉勰所吸收。綜上可見,道家思想對劉勰文學(xué)思想的影響。

        劉勰受佛家思想的影響。佛儒合一論者認為劉勰佛學(xué)世界觀早就形成,終身信奉佛家。其“家貧不婚娶,依沙門僧祐,與之處積十余年,遂博通經(jīng)論,因區(qū)別部類,錄而序之。今定寺經(jīng)藏,勰所定也?!盵1]1-28等可證其受佛教思想的影響。但李慶甲先生在《<文心雕龍>與佛學(xué)思想》中認為劉勰是儒家的忠實教徒“承認佛家因明學(xué)對《文心雕龍》的影響,并不等于說它存在著佛學(xué)唯心主義的思想影響。”[1]165進而逐一駁斥佛儒合一論者所持觀點,認為“婚娶之年不娶妻,是由有‘家貧,與佛學(xué)思想無涉。”[1]145論述“劉勰在那樣的環(huán)境中熏染了十多年之久,而且還閱讀、整理了大量佛經(jīng),但也不僅沒有歸佛,卻仍對儒學(xué)堅信不渝,甚至做夢都不忘孔子。這說明他入寺前就已是儒家忠實信徒?!盵1]145強調(diào)劉勰一生踐行了其在《文心雕龍·程器》篇中所述“窮則獨善以垂文,達則奉時以騁績”的人生觀。而這人生觀則是與儒家思想原則一脈相承的。在歷代的文獻編著中,將《文心雕龍》“或入‘總集類,或入‘別集類,或入‘集部類,或入‘古文類,或入‘子雜類,或入‘文說類,或入‘文史類,或入‘詩文評類,視它為一部儒家世俗文論著作。”[1]149從佛家對《文心雕龍》的對待來看,并沒有將之視為佛家的文論,從劉勰在編纂《出三藏記集》中就未曾搜錄《文心雕龍》“可見劉勰自己也認為《文心雕龍》與佛學(xué)并無關(guān)系?!碧岢觥啊段男牡颀垺犯静皇鞘裁础宸鹫{(diào)和、‘以儒統(tǒng)佛、佛儒統(tǒng)一的,而是一部與佛學(xué)唯心對立的儒家文論著作?!盵1]158進而詳述為“劉勰撰寫《文心雕龍》,堅持儒家思想為主導(dǎo)的世界觀,堅持傾向于唯物主義的儒學(xué)思想為主導(dǎo)的世界觀,堅持傾向于唯物主義的儒學(xué)古文經(jīng)派的立場,堅持對唯心主義玄學(xué)的批判,這就使他能克服頭腦中所受到的佛學(xué)思想影響,沒有讓佛學(xué)唯心主義因素滲透進這部論著中來,從而使它具有與佛學(xué)唯心主義相對立的思想傾向?!盵1]158馬宏山先生在《論<文心雕龍>的綱》中闡述“‘道是佛道,‘玄圣是佛,對儒家的圣人孔子,劉勰雖然用了今文派地‘素王之稱,但它在劉勰的眼里,只不過是佛徒而已。因此,‘道(佛道)沿圣(孔子)以垂文(儒家之經(jīng)),圣(孔子)因文(儒家之經(jīng))而明道(佛道)?!盵1]265然而李慶甲先生論述“在《文心雕龍》中僅發(fā)現(xiàn)有兩處使用了佛經(jīng)的語詞,其一為‘般若,其二為‘圓通?!逼湟惶?,在《文心雕龍·論說》中有‘動極神源,其般若之絕境乎另一佛經(jīng)語詞‘圓通原文說‘義貴圓通,辭忌枝碎”。[1]163-164李慶甲先生認同范文瀾先生在《文心雕龍注》里對“般若”的解釋“梵言般若,此云智慧也?!盵1]164筆者認為從這里可以看出,劉勰自然用佛經(jīng)中固定的語詞進行文章創(chuàng)作,則無疑表明其對這有研究或是認識,同時從李慶甲先生的結(jié)論也表明“劉勰善于從佛學(xué)中汲取有益的營養(yǎng)。”[1]165綜上,不論劉勰是否為佛教徒,但其思想受佛家思想的影響。

        參考文獻

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        [7]王濤.論視域融合的內(nèi)涵及其對中西比較史學(xué)的重要意義[D].陜西師范大學(xué),2013

        [8]黃文前.試論“視域融合”[D].陜西師范大學(xué),2000

        [9]柴橚 袁洪庚.隱身于譯者主體性背后的“視域融合”[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008(09)

        作者簡介:

        唐萬濤(1993—),男,土家族,重慶黔江,陜西理工大學(xué),2016級碩士研究生,文藝社會學(xué)方向

        (作者單位:陜西理工大學(xué) 文學(xué)院)

        the Study of Contemporary Hermeneutics of Wen Xin Diao Long

        ——From the perspective of Confucianism,Buddhism,Taoism and structure

        TANG Wantao,Li Haozhe

        (Faculty of Arts,Shaanxi University of Technology,Hanzhong Shaanxi 723000,China)

        Abstract:Wen Xin Diao Longs importance is becoming more and more prominent in chinese contemporary literature theory.It has a great significance to elevate the discourse of Chinese literature in the world literature theory.From the hermeneutics perspective,focus on the study of influence of Wen Xin Diao Long in Confucianism,Taoism,Buddhism;the literature emphasis show the realistic life,avoid use too much ornament.

        Key words:Liu Xie;Wen Xin Diao Long;Hermeneutics;Literature Theory

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