董瑩瑩　林燕寧

摘 要：銅鼓是廣西代表性的文化遺產(chǎn)，銅鼓的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，富有濃厚的地方特色、社會(huì)功能以及特殊文化內(nèi)涵等。廣西的銅鼓造型紋飾多樣，造型夸張，巧妙精致，素以種類齊全、器型碩大、造型各異等特點(diǎn)聞名，更以內(nèi)涵豐富、原始樸素的紋飾藝術(shù)，吸引了許多學(xué)者分析和研究。

關(guān)鍵詞：廣西壯族；銅鼓紋樣

一、廣西銅鼓紋飾概述

銅鼓是廣西壯族造型藝術(shù)的經(jīng)典代表，腰曲胸鼓，無(wú)底腹空，給人沉穩(wěn)厚重飽滿的感覺(jué)。鼓面是銅鼓重點(diǎn)裝飾的部分，常用太陽(yáng)紋作為中間紋飾，用光暈圈作為外圍裝飾，接近鼓邊的圈帶上常常鑄著精致巧妙的圓雕作為裝飾物，夸張的造型，雄強(qiáng)有力而又莊重耐看。鼓胸和鼓腰的部分常常配有許多裝飾性的圖案紋樣。鼓足部分會(huì)空留素底，疏密、虛實(shí)相間，效果相得益彰。這些豐富精致的造型藝術(shù)，蘊(yùn)涵著廣西壯族人民對(duì)自然的審美意識(shí)和領(lǐng)悟。廣西壯族銅鼓的造型夸張，傳雄壯觀，圖案紋飾生氣靈動(dòng)富有韻律。

廣西壯族銅鼓的紋飾種類繁多，圖案變化多樣，油的樸素簡(jiǎn)約，有的精致細(xì)膩，被中外學(xué)者一致認(rèn)為是中國(guó)西南地區(qū)銅鼓紋飾的縮影，不僅有裝飾的作用效果，還蘊(yùn)含著對(duì)圖騰崇拜的隱喻。中外學(xué)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)銅鼓的深入探討和研究，將廣西的銅鼓紋飾分成了幾何紋飾、植物紋飾、動(dòng)物紋飾以及人物紋飾等，裝飾效果生動(dòng)，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，抽象程度比較高是其紋飾的總體特征。而太陽(yáng)紋、蛙紋、云紋、羽人紋以及鷺鳥(niǎo)紋是廣西銅鼓紋飾中最具代表性的紋樣，有著非常典型的地域文化特征和民族特點(diǎn)，從銅鼓發(fā)展初期的稚拙美到中期的意境美再到盛期的形式美，這5種紋飾有著豐富的表現(xiàn)形式，形成了生動(dòng)華美的獨(dú)特裝飾效果。

二、廣西銅鼓紋飾的美學(xué)分析

廣西壯族先民對(duì)銅鼓紋飾的認(rèn)識(shí)主要是體現(xiàn)在審美的層面上。銅鼓最早的視覺(jué)審美是在銅鼓的使用形象上體現(xiàn)的，隨之演變成為藝術(shù)形象。美以致用的審美意識(shí)通過(guò)銅鼓的圖案紋飾傳遞的信息得以表達(dá)。認(rèn)識(shí)和解讀廣西銅鼓紋飾圖案所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和對(duì)其美學(xué)的分析，首先要從廣西壯族銅鼓的主要紋飾著手，對(duì)主要紋飾進(jìn)行整理分類和分析。

幾何紋

廣西壯族銅鼓的幾何紋，是利用各種直線、曲線、圓形和菱形等構(gòu)成規(guī)則或不規(guī)則的幾何圖形作為裝飾的紋樣。常裝飾在廣西銅鼓鼓面的有太陽(yáng)紋、錢紋、云雷紋等。另外，大部分的幾何紋是起著陪襯的作用。除了萬(wàn)家壩型銅鼓的只有光體，其他類型銅鼓有太陽(yáng)紋和光芒，光暈圍繞著鼓面中心層層散開(kāi)。暈圈內(nèi)有云雷紋、翔鷺紋、羽人紋和其他的紋飾。由云紋和雷紋組合構(gòu)成的云雷紋，一般會(huì)分布在太陽(yáng)紋的周圍。其中，云紋單元是一組從中心線外面旋著的螺旋式對(duì)稱的云紋。云紋分有單卷、雙卷、半邊等不同的種類。雷紋則是由數(shù)個(gè)層層套疊而成的菱形構(gòu)成的回形圖案，有回形、橢圓形、填線形等不同的類型。北流型的銅鼓中云雷紋是最為常見(jiàn)的紋飾圖案。錢紋有五銖錢紋和四出五銖錢紋的區(qū)別，用錢紋裝飾銅鼓也是兩廣銅鼓特有的，在粵西南和與其相鄰的桂東南地區(qū)最為常見(jiàn)。這種紋飾興許是有時(shí)代上和族屬上的意義。

動(dòng)物紋

動(dòng)物紋指的是由自然界的動(dòng)物或超自然神禽瑞獸的圖案和其他紋樣組合構(gòu)成的紋飾。廣西銅鼓中常見(jiàn)的動(dòng)物紋飾有蛙紋、翔鷺紋、龜紋等。蛙塑最早是出現(xiàn)在冷水沖型早期的銅鼓上，一般來(lái)說(shuō)，單面鼓配有八只蛙塑。靈山型銅鼓常飾有九只蛙塑，即三只單體蛙和三組“累蹲蛙”相間排列。翔鷺紋普遍存在于石寨山型銅鼓，在冷水沖型銅鼓也有發(fā)現(xiàn)。鼓面有一道主暈作為裝飾，主暈的外圍沿逆時(shí)針的方向環(huán)列有一群鷺鳥(niǎo)首尾銜接、展翅飛翔。而在冷水沖型銅鼓時(shí)期時(shí)，隨著人們的審美意識(shí)觀念和對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的改變，翔鷺紋漸漸的由寫實(shí)向夸張變形轉(zhuǎn)變，最后完全變成了抽象的幾何圖案。

在動(dòng)物紋飾中，最常見(jiàn)的還有鶴紋。因?yàn)樗Q具有“性通風(fēng)雨，有風(fēng)雨則鳴而上山，否則鳴而下?！钡奶匦?，古代先民們常用它作為觀測(cè)天氣變化的依據(jù)，還用它作為方物上獻(xiàn)給周天子。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今廣西各地，特別是欽州沿海地區(qū)，仍存在有此類現(xiàn)象，由此可知銅鼓上的鶴紋應(yīng)與風(fēng)云冚雨有所關(guān)系。此外還有蟾蜍紋飾，在駱越類中期銅鼓中盛行。蟾數(shù)為四，頭皆左向，也有中間向者。

人物敘事紋

人物敘事紋主要是指通過(guò)一系列相關(guān)人物、動(dòng)物或者其所處的環(huán)境來(lái)表現(xiàn)人類社會(huì)生產(chǎn)、生活內(nèi)容的紋飾。例如龍舟競(jìng)渡紋，即是講述人們劃船比賽的內(nèi)容。在廣西西林縣出土的石寨山型銅鼓，上面便飾有龍舟競(jìng)渡紋。船身窄長(zhǎng)，首尾高翹，鳥(niǎo)頭鳥(niǎo)尾形狀的裝飾。坐成一排的水手，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，從圖案上看具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。綜觀廣西銅鼓，整個(gè)鼓面紋飾類似天體，是天體景象的縮影。從鼓面的中心朝外看，中心處有太陽(yáng)紋，微微隆起，紋外有光環(huán)（弦紋），環(huán)間（暈）云彩（勾連云紋）和星星（同心圓紋），并有飛鳥(niǎo)（飛鶴紋）。這都是日常生活中天空常出現(xiàn)的景象，整個(gè)鼓身的紋飾像極了大地，是大地景象的縮影。自鼓胴而下，胴間有魚紋和船紋作為裝飾，即是水域的景象縮影。鼓腰和鼓胴間裝飾有人物（羽人紋）和鳥(niǎo)獸（鹿紋和鶴紋）。部分銅鼓有牛紋和鶴哥紋，這是陸地常有的景象。這種有山有水、有飛禽走獸和人物的情景，即是大地景物的縮影和反映。部分銅鼓上的太陽(yáng)紋除要呈現(xiàn)天體的景象之外，和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也有密不可分的關(guān)系。所謂“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”，用太陽(yáng)紋裝飾鼓面正是反映了古人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中對(duì)陽(yáng)光雨露的需求。鼓心部分有了隆起的太陽(yáng)紋，不僅在外形上有美感，且便于打擊和定音，更有助于鼓聲的擴(kuò)散，還對(duì)鼓心受擊處起到支撐防陷的作用。體現(xiàn)了太陽(yáng)紋在裝飾上和實(shí)用上的意義。

結(jié)語(yǔ)

銅鼓是廣西代表性的文化遺產(chǎn)，銅鼓的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，富有濃厚的地方特色、社會(huì)功能以及特殊文化內(nèi)涵等。廣西人民帶著對(duì)銅鼓的喜愛(ài)和深厚的情感，將銅鼓形象和區(qū)域形象及區(qū)域創(chuàng)意文化相結(jié)合，使銅鼓形象作為廣西壯族自治區(qū)的人文標(biāo)志，向世人展示這一地區(qū)的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明。銅鼓形象隨著歷史的發(fā)展不斷地被傳承和豐富，銅鼓形象所代表的民族文化和民族精神也在形象傳播的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：

董瑩瑩（1993-）女，壯族，籍貫：廣西南寧市，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院2016級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，學(xué)歷：碩士，主要研究方向：流行服飾設(shè)計(jì)研究

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）