劉西坤

摘 要：文化自信與文化自覺一字之差，其中有很多的共同性，特異性也較為明顯，文化的自信是建構(gòu)在自覺的基礎(chǔ)上，對本國的文化形成一種信息與信賴感，是對本國文化、地區(qū)文化、民族文化的一種高度認可，且隨著文化內(nèi)容的累積和文化知識的沉淀，這種文化的自覺轉(zhuǎn)化為向往，對千年歷史遺留下的寶貴文化遺珠產(chǎn)生歷久彌新的堅定信仰，文化以此構(gòu)建了全民的心理凝聚力，是中華民族人民合力推進經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境建設(shè)的根本動力。

關(guān)鍵詞：文化自信；文化自覺；哲學(xué)內(nèi)涵；歷史根基

引言

21世紀的今天文化自覺是特色的社會主義地位的角色認知，與對馬克思主義思想的認可，打破時間空間的界限，無論是歷史的過往還是當(dāng)今時代的新型文化理解模式，從始至終都應(yīng)對中華的文化形成一種民族自信，深刻的認識到我國文化傳播的意義，并隨著自身價值的體現(xiàn)，接力文化傳承，以飽滿的自信將文化發(fā)揚到世界各地，傳輸?shù)较乱淮乃枷胫?，將文化的種子播種到所見的區(qū)域中，身體力行實現(xiàn)文化的推衍。

1 文化自覺和文化自信提升的必要性

1.1.對社會主義文化建設(shè)有著一定的促進作用

我國處于經(jīng)濟騰飛的建設(shè)環(huán)境中，經(jīng)濟多元化的發(fā)展與人們生活水平的提高，使得人們對于經(jīng)濟價值的追求已經(jīng)遠勝于文化追求，文化作為經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，通過文化水平的累積而構(gòu)建經(jīng)濟思維，將經(jīng)濟思想能力當(dāng)做是文化學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，已經(jīng)成為普遍的社會認知，不可否認，在合力競爭模式下，我國的經(jīng)濟水平得到了質(zhì)的飛躍，然后精神文化需求也逐漸空洞，物質(zhì)文明、科學(xué)文明、精神文化以往在貧乏的土地上難以生根發(fā)芽，目前我國人民大部分的溫飽問題已經(jīng)解決，社會主義偉大復(fù)興的愿景之下，文化的自覺與自信建立是促進社會進步的必要條件，也是人們在經(jīng)濟發(fā)展中極度渴求的，人們的視野開闊，又受到互聯(lián)網(wǎng)不同形式文化的沖擊與創(chuàng)新互動，文化認知已經(jīng)得到了不同種族、不同國際、不同歷史背景下的跨越強化，文化的自覺啟示已經(jīng)不僅是社會文化建設(shè)的必然，也是推進社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟能力的需求，甚至將會成為軍事、醫(yī)藥、工業(yè)等行業(yè)的根基，在充分的文化自覺下，才能夠促進社會的可持續(xù)發(fā)展。

1.2.對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行有效促進

文化產(chǎn)業(yè)在很多的發(fā)達國家已經(jīng)占有了相當(dāng)大的比重，是發(fā)達國家主要的經(jīng)濟支柱，而在我國文化產(chǎn)業(yè)還處于亦步亦趨的摸索前進階段，難以滿足人們?nèi)遮呍黾拥奈幕枨?，在整體市場產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的階段，文化自信使得文化產(chǎn)業(yè)合理的融合到相應(yīng)的視域中，給予了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好契機，想要推動文化產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展，就必然要具備文化的自覺和自信，以此為明晰的文化構(gòu)建指標(biāo)，形成與歷史模塊想嵌合的文化內(nèi)容形式，體現(xiàn)其深遠的內(nèi)涵意義。

2 文化自覺和文化自信的培養(yǎng)途徑

2.1.對我國的文化現(xiàn)狀做到足夠尊重

我國的文化現(xiàn)狀處于一種較為復(fù)雜，而又具有充分特色的環(huán)境下，外來文化與中華文化的沖擊；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合；民族文化與普遍文化的差異；創(chuàng)新文化與基礎(chǔ)文化的滲透……在這樣一個復(fù)雜的格局環(huán)境下，我們要懂得接收其他國家的文化內(nèi)涵，與此同時體現(xiàn)出我國的文化特征與必然，而不是一味的排斥不同的文化元素，也不能在盲目的情況下追求外國文化的特點，忽視本國文化的精髓，將歷史基調(diào)下的禮義廉恥融合到現(xiàn)代的發(fā)展文化中，創(chuàng)新的階段仍然要體現(xiàn)歷史的啟示，目前仍舊堅持以傳統(tǒng)文化為核心的多元文化并存局面，保護民族的個性文化，也應(yīng)在民族中融合社會主義主體的文化特征，在對本國文化有著充分的尊重理解程度上，再去展開文化的拓展，弘揚文化的內(nèi)涵而萬變不離其宗的進行再次創(chuàng)造。

2.2.對本民族文化有一個正確的認知

歷史推進了民族文化的發(fā)展，我國56個民族56枝花，隨著歷史的演變，民族遺留了諸多的歷史文化，目前衍生出一種極端的民族文化，某女明星就曾經(jīng)在微博社區(qū)中發(fā)表：“我從不過春節(jié)”這種言論，雖然不同民族可能存在不同的“春節(jié)”，并非都與漢族文化等同，但在祖國母親的懷抱中，即使56個兄弟姐妹各有習(xí)慣，但公然發(fā)表：“我不與母親一同過節(jié)日，我有我自己的節(jié)日”這樣的想法，很顯然容易受到社會的抨擊，通過熱依扎女明星的言論就可以窺見目前文化共存狀態(tài)下的一種弊端，不接受春節(jié)，卻愿意大肆慶祝圣誕節(jié)，既體現(xiàn)了對多元文化的尊重，又表達了對自身文化的侮辱，我們應(yīng)保持謙遜的態(tài)度面對民族、外國文化，尊重并理解，甚至可以在本國推崇并宣揚，但根本上對歷史知識的匱乏，使得部分人群缺乏民族文化的自覺和自信，這是極其危險的，是一種思維價值觀念的扭曲，應(yīng)通過歷史根基為解讀的源頭，幫助成長起來的一代擁有健全的價值觀念，和對自我民族文化的認同意識。

2.3.對社會主義價值觀建設(shè)進行有效推進

日前杜嘉班納設(shè)計師發(fā)表辱華言論，我國公眾人物集體發(fā)聲抵制該品牌，同時央視新聞官方發(fā)表了感人淚下的公益視頻：“你真的懂中國的筷子嗎？”其中熱評之一令人對中國的文化產(chǎn)生了深思；“筷子承載著我國古人的智慧，長七寸六分長，代表人有“七情六欲”；筷子一頭圓、一頭方，象征著“天圓地方”。手持筷子時，拇指食指在上，無名指小指在下，中指在中間，是為“天地人”三才之象，這是對人和世界的關(guān)系樸素理解；筷子成雙出現(xiàn)，與太極陰陽理念相符，代表著萬事萬物皆有兩個對立面組成。”從一個簡單的餐具就可以看出民族文化的自覺與自信帶來了怎樣的影響，基于我們正確的社會主義價值觀念，民族的文化自覺與自信是構(gòu)建每一個中國人價值思想的核心點，是推進社會主義價值觀建設(shè)與弘揚的重要影響力。

3 結(jié)束語

我國文化有著千年的歷史根基，文化的傳承和發(fā)展與歷史的背景關(guān)聯(lián)甚廣，基于對民族歷史發(fā)展進程的了解，文化自覺并非是一種模糊的思維認知，而是明確的歷史文化形成、演變、轉(zhuǎn)化了解，文化的認知程度越深，這種自覺性也就越發(fā)堅定，文化的自覺日前受到多國文化共融模式的沖擊，使得部分對本國文化理解不夠深入的人形成了一種虛晃的印象感，產(chǎn)生了一批崇洋媚外的文化追求群體，從文化自覺的哲學(xué)視角出發(fā)，對我國的人民進行文化的歷史解讀，以此構(gòu)建社會主義核心價值觀念刻不容緩。

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