姚箭標(biāo) 覃遠(yuǎn)軍 黃釗

摘 要：我國(guó)的少數(shù)民族中壯族屬于人口最多的民族，壯族主要分布在我國(guó)的廣西壯族自治區(qū)、云南文山壯族苗族自治州、廣東連山壯族瑤族自治縣及貴州從江等地，壯族人民是世世代代居住在嶺南的土著民族。壯族傳統(tǒng)文化是廣大壯族人民的精神家園、發(fā)展方向、建設(shè)進(jìn)步的精神財(cái)富。但就現(xiàn)階段的壯族傳統(tǒng)文化來看，對(duì)于壯族傳統(tǒng)文化的挖掘不夠深入，傳承出現(xiàn)危機(jī)，且發(fā)展面臨問題。因此，有效的壯族傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承及發(fā)展措施顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：壯族傳統(tǒng)文化；挖掘；傳承；發(fā)展

民族文化是一個(gè)民族地區(qū)發(fā)展的軟實(shí)力，是滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，是先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力及建設(shè)先進(jìn)文化的主要目標(biāo)。壯族傳統(tǒng)文化主要包括壯族的語言文字、銅鼓文化、歌圩文化、壯醫(yī)文化、壯劇文化、壯錦文化及宗教文化等多種形式。為了分析壯族傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承及發(fā)展措施，筆者針對(duì)現(xiàn)階段壯族傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀及挖掘、傳承及發(fā)展壯族文化的意義進(jìn)行了詳細(xì)分析。

1 現(xiàn)階段壯族傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段的壯族傳統(tǒng)文化挖掘、傳承及發(fā)展過程中存在的較多的問題，主要表現(xiàn)在以下方面：首先對(duì)于壯族傳統(tǒng)文化的挖掘力度不大，傳統(tǒng)文化的挖掘并不是一朝一夕能夠完成的，在對(duì)壯族文化進(jìn)行挖掘的過程中不夠深入，未能建立相應(yīng)的舞蹈、山歌、戲曲、族譜、題刻及詩詞等方面的檔案，對(duì)于壯族宗祠文化、民俗風(fēng)俗、信仰、風(fēng)土人情、歷史人物及民間經(jīng)典故事等未能進(jìn)行深入的研究、探究及承載，使得壯族傳統(tǒng)文化無法發(fā)揮自身在社會(huì)發(fā)展過程中的引導(dǎo)作用。壯族傳統(tǒng)文化在傳承方面缺乏相應(yīng)的強(qiáng)化措施，青年群眾決定著文化傳承及創(chuàng)新的活力，但是現(xiàn)階段隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)及文化潮流的轉(zhuǎn)型變化，壯族地區(qū)的大部分青年涌入發(fā)達(dá)的大城市謀生，使得壯族傳統(tǒng)文化出現(xiàn)無人傳承的局面，加上外來文化及思潮的沖擊，使得壯族傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)阻礙。像筆者所在的廣西桂平市石龍鎮(zhèn)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蝴蝶舞和春牛舞，由于年輕人為了生計(jì)外出打工，從而使表演春牛舞的人越來越少，基本上是由中老年人在傳唱和跳舞。像三江春牛舞，表演者的年紀(jì)都很大，如陳瑞道80歲，陳超先77歲，陳有顯85歲。另外，現(xiàn)階段壯族傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中多數(shù)政府只重視眼前的禮儀，將壯族文化發(fā)展推向難以適應(yīng)的節(jié)奏上，使得發(fā)展變得阻礙重重。若果再如此下去，這些優(yōu)秀的壯族傳統(tǒng)文化離失傳也就不遠(yuǎn)了。

2 挖掘、傳承及發(fā)展壯族文化的意義及具體方式分析

2.1 挖掘、傳承及發(fā)展壯族傳統(tǒng)文化的意義

壯族傳統(tǒng)文化是廣大壯族人民的精神家園，壯族傳統(tǒng)文化是壯族的血脈，是廣大壯族人民的精神依托，壯族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展后出現(xiàn)較多的優(yōu)秀文化形式、文化作品，經(jīng)過壯族文化的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段已經(jīng)形成較為獨(dú)特的壯族風(fēng)情，不斷的激勵(lì)及引導(dǎo)壯族青年群體們投身社會(huì)發(fā)展建設(shè)。進(jìn)一步的挖局壯族傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)、了解及發(fā)揚(yáng)能一定程度上提高壯族人民認(rèn)識(shí)壯族的形成、發(fā)展及變化過程，牢固壯族人民的民族意識(shí)，提高壯族人民的民族自豪感。此外，壯族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展及傳承的過程中能很大程度上發(fā)揚(yáng)壯族人民豁達(dá)、寬容及海納百川的心態(tài)及處事方式，充分挖掘、傳承及發(fā)展壯族文化，能一定程度上抵御外來庸俗、低俗及媚俗的歪風(fēng)邪氣，樹立積極向上、健康和諧的以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的發(fā)展方向。最后，也是最為重要的疑點(diǎn)，壯族傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承及發(fā)展是壯族建設(shè)發(fā)展過程中寶貴的精神財(cái)富。壯族傳統(tǒng)文化有著較為悠久的歷史，其中蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富，能幫助壯族人民培養(yǎng)文化自覺及自信意識(shí)，增強(qiáng)壯族人民的自尊心及自豪感，提高壯族人民的凝聚力及向心力。

2.2 挖掘、傳承及發(fā)展壯族傳統(tǒng)文化的措施

2.2.1 加大傳承及保護(hù)壯族傳統(tǒng)歌圩文化的力度

壯族民歌文化發(fā)展過程中最為重要的載體是歌圩，歌圩屬于壯族傳統(tǒng)文化的寶庫，壯族歌圩文化具有較為深遠(yuǎn)的研究?jī)r(jià)值及傳承意義。在挖掘、傳承及發(fā)展壯族傳統(tǒng)文化的過程中應(yīng)選擇具有代表性及針對(duì)性的歌圩場(chǎng)地作為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行場(chǎng)地、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)及完善，建立壯族山歌隊(duì)，設(shè)置相應(yīng)的山歌傳習(xí)館，聘請(qǐng)專業(yè)的壯族老歌手進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)，引入相應(yīng)的教學(xué)教師，培養(yǎng)壯族歌手，針對(duì)相應(yīng)的民族傳統(tǒng)節(jié)日舉行相應(yīng)的山歌比賽活動(dòng)，通過補(bǔ)貼、比賽獎(jiǎng)勵(lì)、榮譽(yù)稱號(hào)等形式提高人們的參與積極性，進(jìn)一步推動(dòng)歌圩文化的發(fā)展。

2.2.2 在挖掘壯族傳統(tǒng)文化過程中尋找共識(shí)

壯族傳統(tǒng)文化的挖掘過程中應(yīng)重視對(duì)基因式的分析及探究，尋找壯族文化靈魂，針對(duì)壯族的歷史文化遺存進(jìn)行全面整理分析之后，創(chuàng)建相應(yīng)的壯族傳統(tǒng)文化檔案數(shù)據(jù)庫，將壯族諺語、詩歌、歌曲、方言、文字、語言、戲曲、民族及宗教等進(jìn)行歸檔存儲(chǔ)，在壯族傳統(tǒng)方土人情、民間流傳的經(jīng)典故事、民族信仰及宗祠文化等方面尋找價(jià)值方面的認(rèn)同。還應(yīng)針對(duì)壯族傳統(tǒng)文化中的民風(fēng)民俗中進(jìn)行相應(yīng)的挖掘，在傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀相互比較的情況下尋找兩者共同的價(jià)值觀念，在價(jià)值觀念達(dá)到共識(shí)的基礎(chǔ)上建立全新的價(jià)值秩序及認(rèn)同感。此外，還應(yīng)重視壯族傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶中挖掘相應(yīng)的文化，與漢族傳統(tǒng)節(jié)日相同，壯族傳統(tǒng)節(jié)日也是一個(gè)完整性的民俗體系及制度，在挖掘、傳承及發(fā)展壯族傳統(tǒng)文化的過程中應(yīng)利用節(jié)日的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過節(jié)日的開展相應(yīng)的主題活動(dòng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的共同發(fā)展。

2.2.3 培養(yǎng)傳承文化的民間藝人，結(jié)合現(xiàn)代因素，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)階段隨著時(shí)間的流逝，傳統(tǒng)文化傳承的民間藝人越來越少，相關(guān)部門應(yīng)重視這一點(diǎn)，針對(duì)壯族文化的傳承及發(fā)展過程中應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)一批優(yōu)秀的壯族民間藝人，認(rèn)清民間藝人的重要性，喚醒全社會(huì)對(duì)民間藝人的高度重視，重視技藝產(chǎn)業(yè)的傳承及發(fā)展，通過一系列的教育方式培養(yǎng)全新的民間藝人，使得壯族傳統(tǒng)文化有傳承者。此外還應(yīng)在壯族傳統(tǒng)文化中融入現(xiàn)代元素，讓文化的發(fā)展貼近群眾生活，運(yùn)用人民群眾喜愛的媒體輿論導(dǎo)向推廣壯族傳統(tǒng)文化，營(yíng)養(yǎng)尊重文化、傳承文化及發(fā)展文化的良好氛圍。

3 結(jié)語

在壯族傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承及發(fā)展過程中應(yīng)立足于現(xiàn)階段壯族傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀，認(rèn)清發(fā)展過程中存在的問題，認(rèn)清挖掘、傳承及發(fā)展壯族傳統(tǒng)文化的意義，實(shí)施相應(yīng)的挖掘、傳承及發(fā)展手段，提高民眾對(duì)于壯族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)及理解，提高壯族傳統(tǒng)文化的推廣度及傳承度，把現(xiàn)代元素融入壯族文化的發(fā)展中，使其與群眾的期盼相呼應(yīng)，與時(shí)代的發(fā)展相合拍，才能為其傳承和發(fā)展注入新的活力。

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