趙龍

摘 要：武術(shù)技擊技術(shù)隨時代變遷和社會的發(fā)展而變化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因時代不同，扮演的角色也不同，始終是我們不可回避且要不斷思考的重要問題。文章通過文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法從武術(shù)“概念”、技術(shù)動作、套路、美學(xué)以及思想和傳承六個維度梳理其傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)技擊技術(shù)變化來對技擊技術(shù)深入了解并推動武術(shù)發(fā)展以達(dá)到“武以成人”。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；技擊技術(shù)；現(xiàn)代武術(shù)

1 傳統(tǒng)武術(shù)技擊與現(xiàn)代武術(shù)技擊

1.1、傳統(tǒng)武術(shù)技擊

以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以社會和個人需求為動力，以技擊動作為主要內(nèi)容，以技擊演練和實(shí)戰(zhàn)為表現(xiàn)形式，注重內(nèi)外兼修的一種生活方式。

1.2、現(xiàn)代武術(shù)技擊

以傳統(tǒng)武術(shù)中的實(shí)用技術(shù)為基本框架，同時兼顧國內(nèi)外各種搏擊技擊技法技術(shù)而形成一種新的技擊技術(shù)組合。

2 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)在技擊技術(shù)上的變化

2.1、武術(shù)“概念”時間維度中體現(xiàn)技擊技術(shù)的變化武術(shù)概念是武術(shù)理論的基石。

“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”是相對論，傳統(tǒng)是前提鋪墊，現(xiàn)代是現(xiàn)時社會的需要、思想、價值觀念等新的標(biāo)準(zhǔn)來對傳統(tǒng)進(jìn)行選擇繼承的結(jié)果，現(xiàn)代更講究當(dāng)代的價值，而傳統(tǒng)更講究歷史的真實(shí)。

從時間維度對武術(shù)概念的變化解構(gòu)，傳統(tǒng)武術(shù)是現(xiàn)代武術(shù)技擊技術(shù)的基礎(chǔ)和母體，現(xiàn)代武術(shù)技擊技術(shù)的產(chǎn)生是對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和提煉。

2.2、技術(shù)動作維度中體現(xiàn)技擊技術(shù)的變化

武術(shù)起源于技擊，從搏斗技巧、合理的攻防姿勢與實(shí)用動作中體現(xiàn)出獨(dú)特的技擊技術(shù)而以攻防技擊為基本內(nèi)容的技擊技術(shù)特點(diǎn)則決定武術(shù)的運(yùn)動形式。任何技術(shù)動作都是在武術(shù)技擊動作的基本功基礎(chǔ)上進(jìn)行組合和演變?nèi)诤隙傻?，否則武術(shù)無更上位的發(fā)展空間。

隨著時代進(jìn)步發(fā)展，現(xiàn)代武術(shù)技擊技術(shù)動作結(jié)構(gòu)上大致分三類：一類直接有效的攻防技擊技術(shù)動作，如手法、肘法、腿法等動作；一類對攻防起間接作用的技擊技術(shù)動作，如步型、跳躍、平衡等動作；一類僅僅只保持技擊含意的技擊技術(shù)表演動作，如架沖拳等動作。這幾類整體反映的核心是技擊技術(shù)，但其與傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)內(nèi)在用意體現(xiàn)卻已不同。它講究是“精為全體之營，氣為生命之本，神為儀表之威，勁為全體之用，意為諸方面之首領(lǐng)”，加以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊技術(shù)動作為主要內(nèi)容并通過徒手或借用器械的身體運(yùn)動來體現(xiàn)攻防格斗的實(shí)用性技擊技術(shù)能力。

無論是傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)中對抗性的搏斗技術(shù)動作，還是勢勢相承的現(xiàn)代武術(shù)套路中技擊技術(shù)動作，無一不以中國傳統(tǒng)的技擊方法為技術(shù)核心演變。

2.3、武術(shù)套路維度中體現(xiàn)技擊技術(shù)的變化

從武術(shù)技擊技術(shù)體系的形成和發(fā)展看套路練習(xí)和對抗性練習(xí)，套路本身是相互補(bǔ)充，同為武術(shù)完整技術(shù)體系中不可缺少的內(nèi)容，套路訓(xùn)練是攻防對抗訓(xùn)練的技擊技術(shù)基礎(chǔ)，同時也是攻防技擊技術(shù)提高的過程和手段。而武術(shù)套路中的技擊作用決定了它的個性技擊技術(shù)特點(diǎn)，并產(chǎn)生與之相適應(yīng)的包括套路練習(xí)和對抗性練習(xí)的整體技擊技術(shù)體系。傳統(tǒng)武術(shù)套路中主要體現(xiàn)“得勢者勝 ， 失勢者敗”，以現(xiàn)實(shí)物象造拳、喻形、取勢，以提升武術(shù)技擊技術(shù)能力為追求的，而非現(xiàn)代武術(shù)套路中更多圖為花法虛表，為美而附的。

傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)真正演練是追求攻防意義上實(shí)打的技擊技術(shù)而現(xiàn)代武術(shù)技擊技術(shù)，中擂臺格斗追求的則是攻防的技擊技術(shù)實(shí)際效果。

2.4、武術(shù)美學(xué)維度中體現(xiàn)技擊技術(shù)的變化

技擊是武術(shù)的本質(zhì)屬性，內(nèi)隱著萬法歸宗的本真美，是中國審美不得揚(yáng)棄的要義而武術(shù)之美則是東方之美、華夏之美、古老文明之美的縮影。

武術(shù)的技擊技術(shù)是其魅力之根，現(xiàn)代武術(shù)技擊技術(shù)重在于套路建筑即套路路線營造“技擊技術(shù)之境”對抗呈現(xiàn)“技擊技術(shù)之藝”而傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)“內(nèi)隱”套路美體現(xiàn)為“離

形得似”“陰陽調(diào)和”“虛擬攻防”之形勢、韻律、意境美?，F(xiàn)代武術(shù)技擊“擊必中，中必催”視角，是以套路技術(shù)文化形態(tài)形成多個動作組合具有攻防含義、勁力、精神狀態(tài)、動作的攻防設(shè)計(jì)或運(yùn)動編排、整套運(yùn)行路線的布局等等體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)中的“精、氣、神”。

現(xiàn)代技擊散打運(yùn)動技術(shù)是在原始的搏殺技能求生基礎(chǔ)上予以現(xiàn)代規(guī)則之下淋漓盡致的展現(xiàn)，不是套路遵循不失“技擊含義”原則的藝術(shù)化美的演練，而是雙方拳拳到肉的真實(shí)搏擊快感，尋求最真實(shí)的原始感覺，是人類血液中原始嗜血?dú)⒙颈拘缘谋l(fā)，演繹著一種原始本能之野性美，形成“遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔”的特點(diǎn)，尤其是精彩的主動摔和接招摔更是成為我們中國散打制勝海外武技的殺手锏，體現(xiàn)了中華武術(shù)博大精深的技擊技術(shù)體系。了解中華武術(shù)技擊技術(shù)的實(shí)質(zhì)就如“天下練拳者多如牛毛，知拳者鳳毛麟角”之論！

2.5、武術(shù)思想維度中體現(xiàn)技擊技術(shù)的變化

現(xiàn)代武術(shù)思想融合養(yǎng)生學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把養(yǎng)身健康，修身養(yǎng)性與技擊融為一體的技擊技術(shù)文化。傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)核心要素三合思想“心與意合、意與氣合、氣與力合”發(fā)展到現(xiàn)代武術(shù)技擊技術(shù)追求高、難、新、美的節(jié)奏呼吸境界 ，即外家內(nèi)家武術(shù)和練功、訓(xùn)練上健身表演娛樂武術(shù)，但武術(shù)的總體主旋律依然以技擊格斗技術(shù)為核心而持續(xù)發(fā)展。 “以心行氣、以氣運(yùn)身”和“手腿身法步、精神氣力功”“形神兼?zhèn)洹Ⅲw用兩全”的心理活動、敵我攻防格斗方面的思想意識與勇猛快捷、沉重有力、直拳直腿的強(qiáng)攻硬打式技擊對抗功力技術(shù)相比，傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)更強(qiáng)調(diào)以智取巧、順勢借力、四兩撥千斤的攻防意識。隨著時代的變遷到現(xiàn)在，技擊技術(shù)功能上以技擊形式出現(xiàn)的武術(shù)散打其所使用的技擊技術(shù)卻楺和了國外拳擊的直拳、擺拳、勾拳的拳法以及泰拳的腿法和中國的跤法，從技擊技法的組成和訓(xùn)練間接把傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)視為至尊寶典的各家拳種潛移默化的變相，只擁有一個拳種之殼，其名固在，其質(zhì)早去。

2.6、武術(shù)傳承模式維度中體現(xiàn)技擊技術(shù)的變化

現(xiàn)代武術(shù)一方面注重形于外的技法與功法之實(shí)踐效應(yīng)武術(shù)文化傳承，另一方面注重探索深涵于內(nèi)的學(xué)理與機(jī)理傳承。其獨(dú)特魅力傳承模式就在于其能夠提供給人獨(dú)特的對抗性練習(xí)環(huán)境，養(yǎng)成勇敢、果斷、尚武之品性，掌握克敵制勝、以武止暴的符合現(xiàn)代人身安全的格斗技擊技術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)傳承模式主要來源于人現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活或軍事需要的搏殺對抗，追求技擊的時效性、高效性，其最基本的技擊技法要領(lǐng)：“二十四要”即“四擊”“八法”“十二型”。沒有離開技術(shù)的文化，也沒有離開文化的技術(shù)。

3 結(jié)語

3.1、武術(shù)技擊技術(shù)發(fā)展遵循之道

武術(shù)是一種生命文化，“任何事物都是不斷向前發(fā)展變化”的哲學(xué)原理，當(dāng)人類經(jīng)歷了以生殖文化為主流的時代后，在物質(zhì)文化時代，隨著人類對自身生命認(rèn)識的深入，武術(shù)也將進(jìn)入一個生命文化時代。

時代的演變變遷，我們應(yīng)保持取其精華去其糟粕的發(fā)展態(tài)度，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，真諦與虛幻，理論與實(shí)踐，境界與技術(shù)等之間的關(guān)系，仁者見仁，智者見智的討論將會不停地發(fā)生爭鳴，批評與反批評中促動武術(shù)技擊技術(shù)與理念的和諧發(fā)展。

3.2、現(xiàn)代武術(shù)較傳統(tǒng)武術(shù)更自由且賦予變化，而非僅追求技擊實(shí)效

傳統(tǒng)武術(shù)的技擊技術(shù)表達(dá)是美好的，但要尋求實(shí)境下的技擊價值其現(xiàn)實(shí)的答案是殘酷的，理想與現(xiàn)實(shí)之間總有一定的差距，當(dāng)代社會實(shí)境是在有規(guī)則的真實(shí)格斗而非意境下所謂的“烏托邦式”的技擊。技擊技術(shù)應(yīng)提煉為“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”的實(shí)踐理性。從表演角度來看，武術(shù)套路中的非技擊實(shí)效性技術(shù)動作的一系列變遷是技擊技術(shù)價值的失落，實(shí)則是擺脫技擊技術(shù)實(shí)效這一羈絆的束縛，融合其他元素獲得更大的自身自由發(fā)展空間；是失落同時也超越技擊技術(shù)實(shí)效這一形而下的民族審美情趣和民族傳統(tǒng)文化的精神載體。

3.3、現(xiàn)代武術(shù)的實(shí)踐者們不僅僅是追求實(shí)戰(zhàn)效果

隨著社會的進(jìn)步，快節(jié)奏生活環(huán)境下，人們更多崇尚簡單而快捷的健身防身休閑娛樂方式，在傳承方面，傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)摒棄門戶之見，拋開派別之間等研究出一套實(shí)用有效的能與現(xiàn)代武術(shù)相融合的技擊技術(shù)方法和訓(xùn)練方法，達(dá)到真打、悟打和演打三者融合一體，呈現(xiàn)武術(shù)中“攻防含義”之技擊技術(shù)文化魅力，使人們在對抗中體驗(yàn)戰(zhàn)勝對手的優(yōu)越感，練習(xí)中不斷探知尋求武術(shù)博大精深，以達(dá)到防身健體、充實(shí)生活，最終達(dá)到“武以成人”的目的并使之傳承下去。

參考文獻(xiàn)

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