楊佳維

摘要：馬克思社會發(fā)展理論不僅闡述了人類的歷史的發(fā)展規(guī)律，其豐富的理論內(nèi)容還揭示了生產(chǎn)規(guī)律的發(fā)展趨勢。馬克思社會發(fā)展理論對中國社會發(fā)展起到了非常重要的指導(dǎo)作用，包括在全面建設(shè)小康社會的過程中、在構(gòu)建和實現(xiàn)“中國夢”的過程中、在科學(xué)發(fā)展觀的形成和實施的過程中等。我們要深刻認識到馬克思社會發(fā)展理論對我國社會發(fā)展的積極意義及重要指導(dǎo)，牢牢把握理論基礎(chǔ)并不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新，使之能夠長期并正確指導(dǎo)我國社會健康穩(wěn)定地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會發(fā)展理論 具體指導(dǎo) 小康社會 “中國夢” 科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號：A811 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）13-0226-02

馬克思社會發(fā)展理論形成以來，其科學(xué)的內(nèi)容對中西方社會發(fā)展都起到了重要的影響。尤其在中國推動社會發(fā)展的進程中取得的成績更為突出。從全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和實現(xiàn)“中國夢”以及科學(xué)發(fā)展觀的形成和實施這三個具體實踐成果出發(fā)，學(xué)習(xí)與研究馬克思社會發(fā)展理論的內(nèi)涵及價值，對進一步推進我國社會主義事業(yè)的偉大發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。

一、馬克思社會發(fā)展理論指導(dǎo)我國全面建成小康社會

雖說我國社會主義經(jīng)濟社會發(fā)展迅猛，國際地位也得到了大幅度的提高。但在我國社會發(fā)展的過程中仍存在著許多艱難問題亟待解決。例如較為熱點的貧困問題、經(jīng)濟問題、社會保障問題等等。這些問題都阻礙著我國全面建設(shè)小康社會的任務(wù)進程，這些問題的存在也嚴(yán)重影響了我國人民群眾的生活質(zhì)量。因此我們需要對馬克社會發(fā)展理論的實質(zhì)性內(nèi)容加以探究，對其觀點加以引用與創(chuàng)新，才能將馬克思社會發(fā)展理論的科學(xué)性與中國特色社會主義的現(xiàn)實情況相結(jié)合，從而解決在我國社會發(fā)展道路上的諸多艱難性問題。

首先，從馬克思所關(guān)心的主要問題來看，對人類命運的關(guān)切，對人類解放的追求，以及對人的自由全面發(fā)展的實現(xiàn)是馬克思社會發(fā)展理論的重點研究內(nèi)容。馬克思認為人們?nèi)フJ識世界、改造世界的目的就是要通過自己的行動改變自己的生存方式，實現(xiàn)自己的人生價值。繼而在全人類的共同努力下使人類社會朝著更完善、更和諧、更富裕的方向發(fā)展與前進?；隈R克思社會發(fā)展理論的這一觀點，我國在推進社會主義社會建設(shè)的進程中，所堅持的出發(fā)點和落腳點就是滿足人民群眾生存發(fā)展需要，堅持一切以人民群眾的利益為主，實現(xiàn)人民群眾對美好的物質(zhì)文化生活的需要?！霸谏鐣v史領(lǐng)域，發(fā)展與否、發(fā)展的程度如何，不僅僅是以社會客體發(fā)展的狀況來衡量的，而且是以發(fā)展的結(jié)果對主體的價值關(guān)系來確定的。”[1]由此可見，我國全面建設(shè)小康社會的任務(wù)與馬克思社會發(fā)展理論存在著豐富的內(nèi)在聯(lián)系。全面建設(shè)小康社會是馬克思社會發(fā)展理論的時代表現(xiàn)。

其次，我國現(xiàn)在所處的國際環(huán)境與國際地位與往昔的馬克思社會發(fā)展理論形成的時代背景大有不同。因此，既要對馬克思社會發(fā)展理論內(nèi)容加以把握，還要與當(dāng)下的現(xiàn)實環(huán)境相結(jié)合，使馬克思社會發(fā)展理論更加科學(xué)準(zhǔn)確，更具有時代意義。馬克思通過對資本主義與前資本主義的對比分析，總結(jié)了現(xiàn)代社會發(fā)展的條件及環(huán)境。全面建設(shè)小康社會不僅要加快經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，還要充分結(jié)合現(xiàn)時代國際背景的特點。[2]“在全球化時代，任何國家經(jīng)濟社會發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)，都離不開日益增強的世界經(jīng)濟體系，都要受到世界經(jīng)濟的影響和制約?！盵3]全球化既給我們帶來了機會也給我們帶來了挑戰(zhàn)。這里所說的機會是指我國經(jīng)濟在世界市場的各個經(jīng)濟運行環(huán)節(jié)得到良好的發(fā)揮，同時也使我們在國際大環(huán)境中學(xué)到了新技術(shù)、新理念；挑戰(zhàn)是指在資本國的經(jīng)濟壟斷和擴張下，給我國帶來的諸多影響包括經(jīng)濟危機、生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展之間的矛盾等。綜上所述，我們要在全球化的背景下科學(xué)把握優(yōu)勢與劣勢，并將全面建設(shè)小康社會的任務(wù)順利完成。

最后，馬克思社會發(fā)展理論表明，社會道路的選擇既尊崇社會發(fā)展的一般規(guī)律，又不排除道路發(fā)展的特殊性和多樣性。中國特色社會主義道路就是基于這一觀點不斷前進的，既遵守了道路發(fā)展的一般規(guī)律，又結(jié)合了我國的基本國情國情。是我們黨和人民群眾不斷探索的結(jié)果，是人民群眾智慧的結(jié)晶?！吧鐣l(fā)展的一般理論才使各種社會發(fā)展的特殊理論得以正確闡釋，而對各種社會發(fā)展的特殊理論的分岐又會進一步促進社會發(fā)展一般理論的深化和完善。”[4]馬克思對社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性做了大量的調(diào)查研究。研究表明，首先，各國家、民族之間的發(fā)展道路均具有統(tǒng)一性，都遵循著從低級到高級的更替，這是社會發(fā)展的共性和普遍性；其次，不同國家的不同歷史背景使之在發(fā)展的道路上存在差異性和特殊性。[5]對此，我們要在實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的進程中充分吸納馬克思的觀點和立場，不斷提高符合時代要求的科學(xué)創(chuàng)新能力和文化知識素養(yǎng)，為我國推進小康社會建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、馬克思社會發(fā)展理論指導(dǎo)“中國夢”的構(gòu)建與實現(xiàn)

馬克思社會發(fā)展理論包含了社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)和過程，即社會的發(fā)展的一般規(guī)律、社會發(fā)展動力以及社會形態(tài)的更迭等等。這些理論內(nèi)容是馬克思的社會主義發(fā)展觀的相關(guān)理論淵源以及經(jīng)典體現(xiàn)。首先，馬克思認為社會形態(tài)有很多種，其劃分的主要標(biāo)志是經(jīng)濟基礎(chǔ)。馬克思社會發(fā)展理論認為，人類社會的歷史就是社會形態(tài)不斷更替向前發(fā)展的歷史，每一種社會形態(tài)都有其發(fā)展規(guī)律，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程，一個較低級的社會形態(tài)必然被一個較高級的社會形態(tài)所代替。

“中國夢”的構(gòu)建與實現(xiàn)要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這條具有中國特色的社會主義道路基于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、人民民主專政與馬克思主義指導(dǎo)四項基本原則。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義科學(xué)正確的指導(dǎo)下，歷經(jīng)二十多年的，在人民群眾共同努力與支持下，勇于創(chuàng)新，不斷前行，推翻了一個又一個錯誤的、不適合的制度，走出了一條由人民群眾當(dāng)家做主的，具有中國特色的社會主義道路。因此，“中國夢”的實現(xiàn)必須走在黨和人民共同鋪建的中國特色社會主義道路上，必須依靠中國精神和中國力量得以實現(xiàn)。只要堅持社會發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)時代的發(fā)展進程，這個時代就是屬于人民的，人民用智慧造就了這個時代，這一時代的新氣象，新風(fēng)貌，匯聚了無數(shù)人民點點滴滴的努力，人民是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者，而“中國夢”也將在全體人民的不斷奮斗中實現(xiàn)。

其次，馬克思社會發(fā)展觀認為，社會發(fā)展的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這一觀點與“中國夢”的最終目標(biāo)有密切的聯(lián)系。實現(xiàn)人民的夢是我們黨和國家共同的心愿和努力的方向，實現(xiàn)人民的美好生活是我們黨和國家工作的重心。馬克思對個人與社會二者之間的關(guān)系有這樣的看法：個人“只有在社會中并通過社會來獲得他們自己的發(fā)展”，“社會關(guān)系實際上決定著一個人能發(fā)展到什么程度?！盵6]馬克思社會發(fā)展理論揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。通過對社會階層和社會形態(tài)的分析與闡述，又由我們黨和國家加之創(chuàng)新并與實踐科學(xué)的相結(jié)合，為中國開辟出了一條真正能夠?qū)崿F(xiàn)人民群眾共同利益的社會主義道路。習(xí)近平總書記說“中國夢”就是中華民族偉大復(fù)興的夢，是國家夢、民族夢、人民夢。這就是說，黨和國家作出的一切努力，最終都是為了實現(xiàn)人民幸福的夢想。

三、馬克思社會發(fā)展理論對科學(xué)發(fā)展觀的形成和實施的指導(dǎo)

馬克思社會發(fā)展觀是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)得以建立的科學(xué)體系與觀點。理解社會要從社會關(guān)系這一內(nèi)容入手，將社會關(guān)系看作整體。其中推動社會發(fā)展的基礎(chǔ)是推動生產(chǎn)力的發(fā)展，繼而將社會發(fā)展過程看作一種自然歷史過程。馬克思社會發(fā)展理論的形成依靠著科學(xué)的哲學(xué)原理，解決了現(xiàn)實社會中諸多在社會發(fā)展道路上的相關(guān)問題?？茖W(xué)發(fā)展觀據(jù)此形成了諸項觀察原則。其原則及方法包括以下幾點：第一，社會是一個活的有機體，它由其特定的要素構(gòu)成，這些要素本質(zhì)上是人們的社會關(guān)系，特別是人們的生產(chǎn)關(guān)系。第二，社會觀察的任何對象都是一定的具體整體，這個整體總是處于一個更大的整體中，對作為確定認識對象的該具體整體的認識，取決于對該對象所屬的更大整體的認識，因該對象的性質(zhì)由其更大的整體決定。第三，任何整體都是歷史的整體，是歷史的具體整體。這是馬克思社會發(fā)展的重要內(nèi)容。

科學(xué)發(fā)展觀這一內(nèi)容在黨的十六屆三中全會上被完整地提出。其主要內(nèi)容是“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，強調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”，推進改革和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，總結(jié)出的一套符合時代要求的、適合中國國情的、完善且科學(xué)的理論內(nèi)容。科學(xué)發(fā)展觀對社會發(fā)展的一般問題做了科學(xué)的解釋與回答，這一內(nèi)容符合一般社會發(fā)展規(guī)律，符合中國特色社會主義道路的前進腳步。對于社會主義道路上的一般問題，特別是我國現(xiàn)實條件下社會主義社會發(fā)展的問題有著至關(guān)重要的積極作用和指導(dǎo)意義。因此，科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思社會發(fā)展理論的繼承，是對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容注重社會整體性，社會的全面發(fā)展要求用整體的、全面的觀點分析社會矛盾和社會問題。馬克思的社會發(fā)整體論認為社會并非是多個子系統(tǒng)簡單組合在一起的，而是以一個有機整體的形式存在的。各個子系統(tǒng)都處于其中并不斷發(fā)展變化，只有通過充分的相互協(xié)調(diào)發(fā)揮各部分的優(yōu)勢從而促進社會整體的全面發(fā)展。目前，我國要堅決貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)“五個統(tǒng)籌”，加強人們對科學(xué)發(fā)展觀的認識，深入了解我們黨所堅持的這一內(nèi)容會為人民生活和國家發(fā)展帶來的積極貢獻，并從思想觀念上加強對全面性的理解，從精神層面理解黨和人民智慧的結(jié)晶，堅持科學(xué)發(fā)展觀的全面指導(dǎo)。

首先，要正確引導(dǎo)人民的發(fā)展思想，實現(xiàn)對片面發(fā)展觀的超越。片面發(fā)展觀主要表現(xiàn)在以下幾個方面：將社會發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長、單純追求技術(shù)、生產(chǎn)力的發(fā)展、強調(diào)GNP的快速增長。這些片面發(fā)展觀的表現(xiàn)對全面推動社會發(fā)展，實現(xiàn)全人類的自由全面的發(fā)展形成了很大的阻力，這種模式帶來的“有發(fā)展無增長”或“無發(fā)展的增長”所帶來的結(jié)果是十分消極的。因此我們需要更加完備且科學(xué)的理論指導(dǎo)。在馬克思社會發(fā)展理論的指導(dǎo)下創(chuàng)新并形成了具有準(zhǔn)確性、科學(xué)性的科學(xué)發(fā)展觀，這一內(nèi)容符合新時期背景下的要求，符合中國特色社會主義的發(fā)展要求，有利于整個社會發(fā)展向前推進。

其次，科學(xué)發(fā)展觀中提到的全面性是一個相對概念，而非決定，是在有一定的條件限制下而存在的概念，一個歷史的具體范疇。其相對性體現(xiàn)在全面中仍存在著重點問題和重點要求，全面中仍存在著主次任務(wù)之分，而重點問題與主要層面的提出又具有片面性。十三屆三中全會雖提出了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，但忽視了精神文明、政治文明和生態(tài)文明等方面的問題。[7]科學(xué)發(fā)展觀的提出將十三屆三中全會實踐后的弊端加以彌補，用科學(xué)發(fā)展的眼光把握經(jīng)濟以外的社會力量，推動我國進一步實現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展的目標(biāo)。

最后，社會的全面發(fā)展的最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的最高原則和根本內(nèi)容。人的發(fā)展和社會的發(fā)展要結(jié)合起來看待，馬克思很少將人與社會分開來闡述，人與社會是相一致的，二者不可分離。社會生活中存在著人與社會的關(guān)系問題、人與人的問題，同時也存在著個人的獨特問題。個人發(fā)展的獨特的問題是脫離社會而言的，即人學(xué)的問題。資本主義社會雖說其資本積累和經(jīng)濟發(fā)展高于社會主義社會，但其發(fā)展的進程中仍存在著諸多經(jīng)濟弊端，對人的全面發(fā)展也未起到相應(yīng)的積極作用。而我國自社會主義制度建設(shè)以來，特別是改革開放以來，我國的全面發(fā)展具有人和社會兩方面的發(fā)展意義。

馬克思社會發(fā)展理論是指導(dǎo)我國社會發(fā)展的理論基礎(chǔ)，對我國的道路選擇具有重要的指導(dǎo)意義。不同時代背景下的社會階級和社會形態(tài)存在著不同的社會問題和社會矛盾，據(jù)此，我們需要在尋找解決問題的方式時做到具體問題具體分析。我國所面臨的發(fā)展問題，沒有現(xiàn)成的模式可以照搬，只有從中國的具體情況出發(fā)，實事求是，用馬克思主義關(guān)于發(fā)展的基本觀點、立場具體分析，進行科學(xué)創(chuàng)新，以尋求切實可行的解決方案。從對全面建設(shè)小康社會、“中國夢”的構(gòu)建和實現(xiàn)、可續(xù)發(fā)展觀的形成及實施的指導(dǎo)結(jié)果可以看出馬克思社會發(fā)展理論是中國取得發(fā)展的基石。通過我國的具體情況與理論相結(jié)合，使其理論價值得以真正的實現(xiàn)。因此我們要以理論為依據(jù)，結(jié)合國情，總結(jié)出解決問題的新方法、新思路、新途徑，只有這樣才能使我國的社會主義建設(shè)更快更好，才能使我國的百年目標(biāo)得以實現(xiàn)，才是能使我國成為世界上真正的強國。

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責(zé)任編輯：劉健