摘 要 作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想是傳承和發(fā)展多種優(yōu)秀文化的產(chǎn)物：其一，它思想傳承和發(fā)展了馬克思主義文化觀；其二，它傳承和發(fā)展了中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；其三，它傳承和發(fā)展了新民主主義革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。這是“新時(shí)代文化”思想形成和發(fā)展的文化動(dòng)因之所在。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代 傳統(tǒng)文化 革命文化

基金項(xiàng)目：2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型（1945-1956年）視野中的思想政治教育研究——基于歷史分析的視角”（15YJA710014）；2016年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“愛(ài)國(guó)主義教育融入高校思想政治理論課教學(xué)的路徑與對(duì)策研究” （16C0510）。

作者簡(jiǎn)介：向玉珍，湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.09.090

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想是黨的十九大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記屢屢提及并不斷豐富的一個(gè)有關(guān)文化發(fā)展的新理念新思想新判斷。作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想不是從來(lái)就有的，更不是憑空產(chǎn)生的，很大程度上源于對(duì)馬克思主義文化觀、中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新民主主義革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想傳承和發(fā)展了馬克思主義文化觀

在唯物史觀看來(lái)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，絕非無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是對(duì)馬克思主義文化觀繼承和發(fā)展的成果。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想是在繼承和發(fā)展馬克思主義文化觀的基礎(chǔ)上形成的。首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想肯定了馬克思主義有關(guān)文化作用的原理。馬克思主義基本原理認(rèn)為，文化是一種精神力量，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域的影響不容小覷，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的反作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想正是在全面認(rèn)識(shí)到文化在國(guó)家、民族、社會(huì)以及個(gè)人等方面的作用的基礎(chǔ)上，才相應(yīng)地提出了一系列的文化建設(shè)新理論和新觀點(diǎn)。譬如，將文化建設(shè)同其他“四位一體”布局?jǐn)[在同等重要的位置，最終形成了“五位一體”總體布局；將文化等軟實(shí)力作為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力實(shí)力高低的標(biāo)準(zhǔn)；將文化視為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神力量，認(rèn)為文化和物質(zhì)在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中是不可或缺的。其次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想傳承了馬克思主義有關(guān)文化發(fā)展目標(biāo)的原理。在馬克思看來(lái)，文化是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的并受到人的物質(zhì)生產(chǎn)條件的約束的精神產(chǎn)品。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文化發(fā)展是以人的發(fā)展為歸宿。為此，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中作出了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)邁入新時(shí)代的重大判斷，指出我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性的變化，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好精神文化的需求成為我們黨奮斗的目標(biāo)，同時(shí)，提出了“以人民為中心”的文化發(fā)展新理念新思想新判斷。最后，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想傳承了馬克思主義有關(guān)文化發(fā)展多樣性的思想。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在的形式呢?！边@就表明，馬克思是支持人類文明以一種多樣性和差異性的形式存在的。在他看來(lái)，只有允許各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族文化多樣性和差異性的存在，才能促進(jìn)各國(guó)、各民族文明不斷交流和進(jìn)步，才能促使人類文明大放異彩。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化時(shí)強(qiáng)調(diào)：“不要看到別人的文明與自己的文明不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。”文化是民族的，也是世界的。大力發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化需要加快文化走出去的步伐，加強(qiáng)各國(guó)文化交流合作，鼓勵(lì)各國(guó)文明相互借鑒，在推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的同時(shí)，力促人類文明之園“百花齊放”。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想傳承和發(fā)展了中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)含的“兼愛(ài)、非攻”理念、“以人為本”的民本思想以及“革故鼎新”創(chuàng)新觀等哲學(xué)理念都是幾千年來(lái)中華民族夢(mèng)寐以求的理想追求。時(shí)至今日，這種理想追求對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化都有著深刻的影響，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想得以形成和發(fā)展的重要基石。

第一， 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想傳承和發(fā)展了“兼愛(ài)、非攻”的理念。自古以來(lái)，中華民族就是一個(gè)崇尚和諧、熱愛(ài)和平的民族，“和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中”?！昂汀蔽幕瘸蔀橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的文化，又是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最本質(zhì)的特征?！氨?，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道。不可不查也。”（《孫子兵法》）這是中國(guó)古代軍事家們對(duì)用兵作戰(zhàn)之道的看法和觀點(diǎn)，指出戰(zhàn)爭(zhēng)是事關(guān)生死存亡的國(guó)家大事，必須謹(jǐn)慎考慮，由此體現(xiàn)禮儀之邦的中華民族反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、珍視和平的道德秉性?！凹核挥鹗┯谌??！边@是中國(guó)古代先賢們針對(duì)對(duì)人與人之間相處所提出的道德標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)的是自己不愿意做的事情就不要強(qiáng)加給他人。除此之外，“止戈為武”，“和羹之美，在于和異；上下之益，在能相濟(jì)”，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，等等，無(wú)不體現(xiàn)著中華文明崇尚“兼愛(ài)、非攻”的“和”理念。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記將這些早已融入炎黃子孫血脈之中的智慧運(yùn)用到文化發(fā)展過(guò)程中，倡導(dǎo)在發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化之時(shí)，秉承“兼愛(ài)、非攻”的原則，“以和為貴”，鼓勵(lì)各國(guó)、各民族在尊重文化差異性的前提下，不斷加強(qiáng)各國(guó)文化相互交流，汲取各國(guó)文化的有利養(yǎng)分，力促世界文化百花園中百花齊放。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想傳承和發(fā)展了“以人為本”的民本思想。民本思想自商周萌芽，歷經(jīng)秦漢、明清，一直延續(xù)至今，可謂影響了一代又一代統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)理政方略。從先秦《尚書(shū)·五子之歌》的“皇祖有訓(xùn)，民客可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”到春秋時(shí)期的“為政以德”；從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“得民心者得天下”到漢唐時(shí)期的“君舟民水”；從荀子主張的“仁義”、“王道”及“以德服人”至孫中山先生提出的“我為人人，人人為我”、“天下為公”、“世界大同”、“民族民權(quán)民生”，無(wú)不彰顯著民本思想在治國(guó)理政過(guò)程中的優(yōu)越性。儒家學(xué)派作為諸子百家中提倡民本思想可以說(shuō)是最具有代表性的思想流派，在每個(gè)歷史時(shí)期都有其典型的學(xué)說(shuō)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出“愛(ài)民”、“富民”、“教民”、“德政”的主張。孟子也主張“政在得民”，反對(duì)苛政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治思想。西漢時(shí)期，賈誼主張“利民安民”的民本思想，提出“聞?dòng)谡玻駸o(wú)不為本也；國(guó)以民為本，君以民為本，吏以民為本”；“夫戰(zhàn)之勝也，民欲勝也，攻之得也，民欲得也”。漢武帝大一統(tǒng)時(shí)期，董仲舒提出“天人合一”的思想，認(rèn)為“且天之生民，非為王也，而天立王以為民也。故其德足以安樂(lè)民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”。明清時(shí)期，黃宗羲的“天下之大害者，君主而已也”和王夫之的“以民為基”等無(wú)不彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)中“以人為本”的觀念。這種觀念是中國(guó)廉政思想的基石，倡導(dǎo)的是人民群眾的核心位置，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨要以“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨來(lái)治理國(guó)家。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想向來(lái)提倡“人民群眾既是文化的創(chuàng)造者又是精神財(cái)富享受者”，主張文化發(fā)展不僅要發(fā)展民族性和科學(xué)性的文化，更要發(fā)展人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，這正是“以人為本”的民本思想在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展中的有力呈現(xiàn)。

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想傳承和發(fā)展了“革故鼎新”的創(chuàng)新觀?！案锕识π隆钡膭?chuàng)新觀是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一種固有的創(chuàng)新意識(shí)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的前提和基礎(chǔ)?！巴▌t變，使民不倦，神而化之，使民宜之，易窮則變，變則通，通則久”（《易傳》），反映的是中國(guó)古人一以貫之的創(chuàng)新精神；《禮記》有云，“茍日新，日日新。又日新”，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新精神已然成為中國(guó)古人日常生活的基本追求；“夫物新則壯，舊則老；新則鮮，舊則腐；新則治，舊則板；新則通，舊則滯，物之理也”，說(shuō)明的是事物創(chuàng)新和變通的重要性；等等。這種中華民族數(shù)千年來(lái)習(xí)以為常的革故鼎新精神，深深扎根于中華民族的文化土壤，早已滲透中國(guó)人民的精神世界。由此可見(jiàn)，“革故鼎新”的創(chuàng)新觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想得以發(fā)展和生生不息的有力保障。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想傳承和發(fā)展了新民主主義革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化

與馬克思主義文化觀和中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，新民主主義革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化同樣是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的理論來(lái)源，為其形成奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，為其發(fā)展提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

新民主主義革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在新民主主義革命實(shí)踐中產(chǎn)生的一種十分崇高的道德原則和精神品格，特別是其中的“紅船精神”、“井岡山精神”、“延安精神”等“精神品格”可以說(shuō)是中國(guó)革命史上一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。早在新民主主義革命之初，毛澤東同志就指出，“星星之火，可以燎原”，闡述的是一種對(duì)中國(guó)革命充滿必勝的堅(jiān)定信心；胡錦濤同志認(rèn)為，“新的時(shí)代條件下我們要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)中國(guó)革命史”，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)革命過(guò)程中所折射出來(lái)的“艱苦奮斗、實(shí)事求是、堅(jiān)定信念、集體主義”等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)在新的時(shí)代條件下仍舊能夠放射出新的光芒；在習(xí)近平總書(shū)記看來(lái)，“長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人三觀的全面展示”，說(shuō)明的是長(zhǎng)征過(guò)程中黨和紅軍的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)既是新時(shí)代黨的建設(shè)與強(qiáng)軍建設(shè)的有力藍(lán)本，也是新時(shí)代的我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。同樣的，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國(guó)的新文化，也是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，更是中國(guó)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的傳承和發(fā)展。其中所蘊(yùn)含的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗震救災(zāi)精神”、“載人航天精神”等既是支撐中華民族廣袤的精神天空，也是我黨始終走在時(shí)代前列、保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)。這些在革命年代和社會(huì)主義時(shí)期形成的并習(xí)以為常的優(yōu)良傳統(tǒng)和行為規(guī)范，深深扎根于中華民族的文化土壤，早已滲透中國(guó)人民的精神世界。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)道路、中國(guó)體系、中國(guó)制度、中國(guó)文化的源頭，是中華民族最深層的精神標(biāo)識(shí)。為此，在發(fā)展新時(shí)代文化時(shí)必須傳承革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，即在新時(shí)代文化發(fā)展中要將新時(shí)代文化同革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化聯(lián)系起來(lái)，由此表明，革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化并非一種過(guò)時(shí)的思想，它是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想得以形成和發(fā)展的理論之源。

總之，“新時(shí)代文化”思想決非無(wú)源之水、無(wú)本之木，包括馬克思主義文化觀、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的都是其不斷落地生根、開(kāi)花結(jié)果的理論源泉和思想動(dòng)力。在這些科學(xué)、優(yōu)秀文化的涵養(yǎng)和熏陶下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想定能“發(fā)揮好其精神文明的作用”，指引新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)朝著中華民族偉大復(fù)興的道路砥礪前行，引領(lǐng)我國(guó)朝著文明、繁榮、富強(qiáng)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)方向闊步前進(jìn)。

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