摘 要：“意象”是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念，是情思的一個(gè)重要載體。洪昇的《長(zhǎng)生殿》中“釵盒”、“霓裳羽衣”和“梧桐”三個(gè)意象貫穿全劇，在具體作用上也各有不同?！扳O盒”定下情的主旨，是追求平等愛情的象征；“霓裳羽衣”感嘆世事變遷，貫穿人間、天界兩個(gè)世界；“梧桐”營(yíng)造詩化的氛圍，成為唐明皇悲劇形象的化身。這三個(gè)意象互相交融，加深了傳奇的悲劇意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)生殿》 意象 釵盒 霓裳羽衣 梧桐

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2018）09-0035-02

《長(zhǎng)生殿》是清代劇作家洪昇在康熙年間創(chuàng)作的傳奇，是中國(guó)“古典四大名劇”之一，也是戲劇史上永恒的經(jīng)典之一。在《長(zhǎng)生殿》中出現(xiàn)的“釵盒”、“霓裳羽衣”和“梧桐”意象，在全劇中都是不可或缺的存在，它們?nèi)呔o密結(jié)合，起到了貫穿全劇的作用。與此同時(shí)，在具體的主題傳達(dá)、象征意味等方面，三者都各有特點(diǎn)，從不同的側(cè)面展現(xiàn)了洪昇對(duì)當(dāng)時(shí)人生和社會(huì)的追問和思考，開闊了這部戲曲的深遠(yuǎn)境界，下面我們就對(duì)這三個(gè)意象加以具體分析。

1 《長(zhǎng)生殿》中的“釵盒”意象

金釵和鈿盒在古代是男女之間常見的定情信物，在本劇中更是將“釵盒”貫穿在李、楊兩人所有的相愛過程之中。“釵盒”在劇中反反復(fù)復(fù)的出現(xiàn)，隨著情節(jié)變化而合合分分，重點(diǎn)展現(xiàn)兩人“生死不渝”、“精誠(chéng)不散”的愛情。

1.1 定下全劇真情的主旨

從第二出《定情》開始，“釵盒”就成為唐明皇向楊玉環(huán)表達(dá)愛意的定情之物。此后，楊貴妃也時(shí)時(shí)刻刻帶著此物，死后也以“釵盒”象征唐明皇陪伴在她身邊。《長(zhǎng)生殿》的主旨非常廣泛，但從出場(chǎng)次數(shù)最多的“釵盒”來看，應(yīng)該是傳達(dá)“以情動(dòng)人”的主旨。全劇中楊貴妃都是深愛唐明皇，而唐明皇起初時(shí)而獵美，時(shí)而與梅妃偷情，直到二十五出《埋玉》，他才真正回歸到對(duì)楊玉環(huán)矢志不渝的愛戀。

楊玉環(huán)為愛而犧牲，她之后所有的“悔”都源自于兩人無法相守后的現(xiàn)實(shí)，早知命運(yùn)如此，當(dāng)初的所有甜蜜都成了最深的傷害?？删退闶桥R死之前，她也不忘囑托將“釵盒”埋入墳中，死后的靈魂也是借此來寄托她的無限思念?！妒狻放c《寄情》兩出，楊玉環(huán)因不舍“釵盒”而只留下翠盤試舞之時(shí)李隆基所贈(zèng)的“錦香囊”。最后的月宮重圓，為了證明身份，才拿出“釵盒”作為信物?？杉词谷绱耍瑮钣癍h(huán)都沒有舍得將其全部交付，而是“分釵一股，劈盒一扇”，僅將一半作為憑證，那時(shí)距離八月十五的重圓日只有短短十幾天，她仍然懼怕事有意外。第五十出《重圓》中“釵盒”情緣達(dá)到高潮，李楊分別拿出各自的一半“釵盒”相認(rèn)，“同心鈿盒今再聯(lián)，雙飛重對(duì)釵頭燕”，[1]可見“釵盒”在兩人愛情發(fā)展中無可替代的作用，可謂是一往情深逾死生。

1.2 追求平等愛情的象征

楊貴妃追求專一的愛情，她在維護(hù)自己地位的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)平等而專一的愛。我們可以很明顯地看出《長(zhǎng)生殿》在美化楊貴妃的“妒”，所謂“情深妒亦真”，她的“悍妒”更多的是在維護(hù)自己的愛情。

第十八出《夜怨》有她的內(nèi)心獨(dú)白：“唉，江采蘋，江采蘋，非是我容你不得，只怕我容了你，你就容不得我也！”可以體會(huì)到其“悍妒”是受環(huán)境所逼迫，她深知無論何等的尊貴與恩寵，都未必?fù)碛芯跷ㄒ坏膼蹜?，唐明皇的二三其德、時(shí)光流逝與嬪妃爭(zhēng)寵，無不使她如履薄冰。但從另外的角度來看，在后宮激烈的爭(zhēng)斗中，楊貴妃卻敢于直接追求自己的愛情，在當(dāng)時(shí)看來也是勇氣可嘉。洪昇筆下的她，放肆、執(zhí)迷，卻并不顯得惡毒，這其中更深層的原因就在于唐明皇在她眼里更多的是愛人，她追求夫妻之間的感情專一，希望得到對(duì)等的愛。而她的愛人卻是一國(guó)之君，因而在維護(hù)自己愛情的過程中，她不得不去采用手段來鞏固在整個(gè)后宮的地位。

楊玉環(huán)因妒忌被送回了楊家，她以一縷頭發(fā)表達(dá)思念與歉意，最后也是唐明皇派高力士接她回宮，這也是在維護(hù)她的尊嚴(yán)。這種平等的愛情觀念還體現(xiàn)在唐明皇的“懺悔”情節(jié)上，以他的身份和地位，本不需要為一個(gè)貴妃的死而郁郁余生，這也是《長(zhǎng)生殿》相比于其他同題材作品的不同之處，唐明皇不再是一個(gè)“始亂終棄”形象，甚至是些許可憐可悲，如此就更加表達(dá)了唐明皇作為普通人的情感，因而引起了讀者的共鳴。

2 《長(zhǎng)生殿》中的“霓裳羽衣”意象

如果說“釵盒”是李、楊兩人的定情信物，是全劇的重要實(shí)體線索，那么“霓裳羽衣”就是李、楊愛情升華中的產(chǎn)物，是互為知己、情趣相投的愛情結(jié)晶。這一意象加深了本劇的意蘊(yùn)，其中傳達(dá)出的世事變遷之感超越了時(shí)空。其對(duì)人間、天界兩個(gè)世界貫穿，最終也由人間的悲劇向著天上的“長(zhǎng)生”變化，“至情”的理想更加圓滿。

2.1 世事變遷的興亡感嘆

在“安史之亂”的背景下，排演霓裳羽衣舞之人李龜年等也同樣見證著世事滄桑。從前皇宮富貴的生活成為永遠(yuǎn)難忘的回憶，當(dāng)年在“朝元閣教演《霓裳》，曲成奏上，龍顏大悅”，如今他卻流落民間，在兵荒馬亂的時(shí)局下只能以賣唱為生，勉強(qiáng)度日。李龜年后遇抄譜之人永新、念奴，這些人聚在一起感慨良多。過去的繁榮富貴，如夢(mèng)一般，被現(xiàn)實(shí)驚醒，唏噓不已。由《彈詞》回憶《偷曲》，兩者相比，悲涼之感油然而生，借“霓裳羽衣”追憶過去，得到的只有無盡的凄涼，世事難料，誰又能逃過那雙翻云覆雨的命運(yùn)之手呢？

普通之人如此，君王亦不能幸免，唐明皇也無力阻止群臣加罪于楊貴妃，只能眼睜睜地看著自己的寵妃死去。這樣的悲劇難道只是唐明皇與楊玉環(huán)的悲劇嗎？只是當(dāng)時(shí)時(shí)代的錯(cuò)誤嗎？洪昇在這種看似悲嘆愛情悲劇的背后，還深藏著對(duì)王朝命運(yùn)的擔(dān)憂與反思。正因?yàn)槿绱?，李龜年的一曲《彈詞》才能使讀者難忘?！堕L(zhǎng)生殿》李、楊愛情終究如夢(mèng)如幻，世事變遷又有誰能真正參透呢？

2.2 對(duì)人間、天界兩個(gè)世界的貫穿

首先，《聞樂》一出，就介紹了“霓裳羽衣”的來源。它本來自天界，藏于月宮，且嫦娥有意將此饋贈(zèng)給楊玉環(huán)。并由此交代了楊蓬萊仙島玉妃的身份，在渲染“霓裳羽衣”神秘感的同時(shí)，也為最后她與李的愛情感動(dòng)天地，同歸仙山的團(tuán)聚起到重要的鋪墊作用，使得轉(zhuǎn)瞬即逝的人間與情愛永存的天上世界水乳交融，[2]情節(jié)層次與意蘊(yùn)都更加豐富。

其次，“霓裳羽衣”是楊貴妃與梅妃爭(zhēng)寵的秘密“絕招”。之前就談到楊爭(zhēng)強(qiáng)好勝卻不顯得惡毒，原因就在于她敢于用自己的多才多藝去直接應(yīng)對(duì)情敵。第十一出《偷曲》，“霓裳羽衣”正式上演，正面迎戰(zhàn)“驚鴻舞”而大獲全勝，順利贏回了唐明皇的心。感情也由此更深一層，李隆基由《定情》時(shí)迷戀容顏美轉(zhuǎn)變到欣賞內(nèi)在之美。確實(shí)，容顏易老，唯有互相情投意合才能真情永駐，雖說“霓裳羽衣”出自天界，但流傳在人間的歌舞卻是經(jīng)由二人的改編，是愛情的結(jié)晶與情感的紐帶，也正因精神與心靈上的契合，他們才成為真正的知音，能夠最終生死相守。兩人月宮重逢之時(shí)，久未表演的“霓裳羽衣”再次奏響在天上，翩翩起舞的場(chǎng)景與在唐宮的第一次表演相互照應(yīng)，可見其在人間與天界的貫穿作用。

最后，仙舞“霓裳羽衣”也是李楊貪圖享樂的直接表現(xiàn)?！皾O陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”，歌舞升平的皇家宴會(huì)；帝妃之戀的纏綿悱惻；安祿山的造反來勢(shì)洶洶?！堕L(zhǎng)生殿》終于迎來全劇的高潮，安史叛軍直逼長(zhǎng)安，唐明皇狼狽出逃，至此“霓裳羽衣”這一意象也成為逝去繁華的代名詞。即便人間有李龜年等人傳承此曲，可何時(shí)才能重新唱響盛世繁華呢？這正印證了杜甫的詩句“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？”

3 《長(zhǎng)生殿》中的“梧桐”意象

“釵盒”與“霓裳羽衣”都與李、楊愛情緊密相連，而“梧桐”則更多的與“悲劇”有關(guān)。下面就以“梧桐”的悲劇意象作以下分析。

3.1 唐明皇悲劇形象的化身

李、楊愛情悲劇的開始就是由“梧桐”的意象給予的警示，第二十二出《密誓》中，七夕之夜，李、楊月下重歸于好，并祈求永遠(yuǎn)長(zhǎng)相廝守而互相定下海誓山盟，幸福滿溢，仿佛忘卻了之前所有感情上的波折。此時(shí)的一支《二郎神》就顯得“大煞風(fēng)景”，“秋光靜，碧沉沉輕煙送暝。雨過梧桐微做冷，銀河宛轉(zhuǎn)，纖云點(diǎn)綴雙星”，其營(yíng)造出的“雨打梧桐”的悲涼氣氛隱隱預(yù)兆著山河不再、佳人永失的悲劇。

楊貴妃縊死馬嵬坡后，失去至愛的李隆基幾多凄涼，幾多傷心欲絕，可以稱得上是“梧桐半死”，無限傷感。毋庸置疑，此時(shí)的“梧桐”意象早已成為分離與悲傷的代名詞，使得愛情悲劇更加形象化。唐明皇發(fā)出“寡人對(duì)著這輪明月，想起妃子冷骨荒墳，愈覺傷心也”的感慨，便更能從中感受悲劇的力量，“后宮佳麗三千”的他為何在情人死后仍念念不忘？已回富貴宮中的他又為何感到寂寞凄涼？

在馬嵬坡之前，唐明皇與楊貴妃感情穩(wěn)定，兩個(gè)相愛之人面臨生死相隔的命運(yùn)是何等的悲痛！第四十一出連聽兩曲《夜雨打梧桐》，此時(shí)的李經(jīng)歷“安史之亂”，已成為“太上皇”，處境的艱難與美好的回憶交織在心頭，無法排解。此種情狀與雨打梧桐的凋零聯(lián)系起來，“梧桐”儼然就成為男主人公的化身，梧桐昔日的燦爛一如開元盛世的輝煌，而現(xiàn)如今的零落就如同唐明皇的晚年不幸，成為他一生命運(yùn)的寫照。

3.2 營(yíng)造詩化的凄涼氛圍

洪昇擅長(zhǎng)營(yíng)造氣氛與渲染環(huán)境，他選用“梧桐”這個(gè)意象，不僅有濃郁的悲劇氣氛，還在此過程中使詩意氛圍更為貼切與自然?！拔嗤北揪褪枪糯娜斯P下的常見意象，尤其是在唐宋時(shí)期所創(chuàng)作的詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦”、“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”和“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等，都借“雨打梧桐”來渲染凄清的氣氛，飽含離別的凄涼與不舍之情。[3]

洪昇在《長(zhǎng)生殿》中就汲取了諸多詩詞來給全劇營(yíng)造一個(gè)更為詩化的氛圍，化無形的悲痛為有形的意象，更具獨(dú)特韻味。第四十五出《雨夢(mèng)》，凄涼氛圍的抒發(fā)達(dá)到了一個(gè)高點(diǎn)，“西宮南苑多秋草，夜雨梧桐落葉時(shí)”的沖擊重重地壓在唐明皇的心上，“冷風(fēng)掠雨戰(zhàn)長(zhǎng)宵，聽點(diǎn)點(diǎn)都向那梧桐哨也”、“疏還密，低復(fù)高。才合眼，又幾陣窗前把人夢(mèng)攪”這哪是“雨打梧桐”攪人眠，實(shí)則是唐明皇內(nèi)心的痛苦無法排解，風(fēng)雨飄搖的夜與生死永相隔的愁苦，在此時(shí)更為強(qiáng)烈，輾轉(zhuǎn)難眠，恨不能鋸掉梧桐，只能“紛紛淚點(diǎn)如珠掉?！?/p>

4 結(jié)語

洪昇說“情之所鐘，在帝王家罕有”，而他所創(chuàng)作的《長(zhǎng)生殿》卻是少有的深情。情之所鐘者，不懼生死與分離，世間萬物，唯情不死，即為“長(zhǎng)生”，因此，《長(zhǎng)生殿》是一曲絕美的愛情挽歌。

唐明皇與楊貴妃兩人的愛情不愧為充滿藝術(shù)情調(diào)的絕唱，《長(zhǎng)生殿》通過“釵盒”的逐步定情、“霓裳羽衣”的主題升華和“梧桐”的詩化氛圍，探索著至情理想的最終結(jié)果，這種追求專一、至死不渝的愛情在現(xiàn)實(shí)中擺脫不了破滅的命運(yùn)，洪昇就讓其在超現(xiàn)實(shí)的仙界里復(fù)生，“終成連理”在虛空中。想要獲得“至情”的人間至愛之人，最終在天上團(tuán)聚也堪稱絕美。研究這一名劇，使我們當(dāng)代大學(xué)生感悟了古典戲曲的無窮魅力，也懂得了珍惜愛情的重要，并從中找到了自己的研究視角，可謂一舉多得。

參考文獻(xiàn)：

[1] 洪昇.長(zhǎng)生殿[M].人民文學(xué)出版社，2002：222.本篇論文所引用的《長(zhǎng)生殿》原文均出自于此書，不再一一注出.

[2] 劉斌，胡婉如.試析《霓裳羽衣曲》在《長(zhǎng)生殿》中的作用[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（3）：181.

[3] 李燕.淺談洪昇《長(zhǎng)生殿》中的“梧桐”意象[J].安徽文學(xué)，2008（3）：144.

作者簡(jiǎn)介：張?chǎng)┘t（1997-），女，江蘇蘇州人，常熟理工學(xué)院人文學(xué)院中文系師范162班學(xué)生，本科在讀，研究方向：中國(guó)文學(xué)。

論文指導(dǎo)教師：王菊艷副教授