孫勇

摘 要：儒家文化博大精深，是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們開始重新發(fā)掘儒家文化中積極有益的成分。在對“問題學(xué)生”的教育中，教師應(yīng)該適當(dāng)引用儒家文化對其進(jìn)行有針對性的教育。

關(guān)鍵詞：儒家文化；問題學(xué)生；民辦高校

“問題學(xué)生”是學(xué)生群體中的特殊群體，民辦高校同樣也存在著“問題學(xué)生”，他們有其特殊性：動手能力強(qiáng)但理論性差，功利性明顯但有愛心，關(guān)注個人利益但有時又缺乏信心。對他們進(jìn)行思想政治教育是學(xué)校教育必須重視的。把儒家文化運(yùn)用于民辦高校“問題學(xué)生”思想政治教育的各個環(huán)節(jié)，是一個重要的課題。

一、重新審視“問題學(xué)生”

由于事物發(fā)展具有多樣性和豐富性，對“問題學(xué)生”的認(rèn)識可能會有所不同。相對本科生來說，民辦高職學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)較低，但是這部分學(xué)生動手能力、獨(dú)立生活能力強(qiáng)。教師應(yīng)從以下幾個方面全面認(rèn)識“問題學(xué)生”。

1. 人生發(fā)展必定離不開“問題”

人類發(fā)展的過程，是在社會存在的基礎(chǔ)上自我意識形成與發(fā)展的過程，是世界觀、人生觀、價值觀形成的過程，在這一過程中，由于社會的發(fā)展與變化必然會引起人們“三觀”的改變。教書育人是學(xué)校教育的目的，教學(xué)生如何做人是重中之重，教學(xué)生學(xué)會觀察、學(xué)會思考、學(xué)會解決問題，因此，幫助學(xué)生成為更好的問題解決者歷來是教育關(guān)注的重要問題。

2.“問題學(xué)生”的界定

國內(nèi)關(guān)于“問題學(xué)生”的界定主要從以下兩方面展開。第一，以學(xué)習(xí)成績的高低位標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定，這種界定突出了學(xué)生成績的重要性，注重考查學(xué)生的知識轉(zhuǎn)化能力。但是這種界定以偏概全，既不科學(xué)也不符合學(xué)生發(fā)展的實際。第二，以不良的思想品德和逆反心理來界定，這種界定抓住了核心，但是道德評價標(biāo)準(zhǔn)不唯一，加上社會習(xí)俗又有不同，對“問題學(xué)生”的界定不同學(xué)校會有不同標(biāo)準(zhǔn)。這些界定都是從某一方面進(jìn)行界定，關(guān)注面太窄，不能全面評價學(xué)生。

對“問題學(xué)生”的界定應(yīng)該考慮多個角度、不同時間。“問題學(xué)生”在不同時間段既是學(xué)習(xí)畏難者又是行為失控、心理失調(diào)者，在不同時期需要他人幫助才能解決問題的學(xué)生，同時在一定時期還存在潛在“問題學(xué)生”，這些學(xué)生是暫時沒有出現(xiàn)類似問題，但是不排除以后不發(fā)生。“問題學(xué)生”有自己獨(dú)特的主觀世界。不論問題學(xué)生的成績、心理、行為或者態(tài)度是什么樣子，有些問題是學(xué)生在自身努力下可以解決的，有些則需要教師運(yùn)用儒家文化的部分內(nèi)容來幫助學(xué)生增強(qiáng)自身認(rèn)識，提高學(xué)習(xí)積極性，不斷增強(qiáng)理論水平，規(guī)范自己的行為。

二、儒家文化的特征及其在民辦高校“問題學(xué)生”中的應(yīng)用

儒家文化是中華民族在適合自己的土壤里經(jīng)過數(shù)千年的勞作沉淀積累的具有中華民族特色的文化。儒家文化不僅包含“仁、義、禮、智、信”，還包含著精忠愛國、學(xué)思并重、剛健有為、以人為本這四個方面的特征。這些思想應(yīng)該更好地融入高校的思想政治教育工作，尤其是對“問題學(xué)生”的教育中。

1. 精忠愛國、民族為先的愛國主義精神

中國傳統(tǒng)文化中的一個重要特點就是注重整體、集體的利益，這與西方文化中推崇個人英雄主義有著天壤之別。在儒家文化中，愛國、愛民族就是愛家、愛自己，因為每個人都是大家庭中的一員。民辦高校的“問題學(xué)生”也是一樣，培養(yǎng)這些學(xué)生的集體觀是對其教育的第一步。

2. 學(xué)思并重、精業(yè)無涯的知識追求

“問題學(xué)生”有了集體觀念之后，讓學(xué)生了解歷史認(rèn)清自己進(jìn)而產(chǎn)生對知識的渴求，知道作為學(xué)生的首要任務(wù)不僅是學(xué)習(xí)，還有文化的傳承，這是根本。針對民辦高校學(xué)生動手能力強(qiáng)的特點，學(xué)校應(yīng)該在課程設(shè)置上做出相應(yīng)調(diào)整。比如部分學(xué)校在開學(xué)初期在理論課開設(shè)前有2～4周的專業(yè)實踐課，這樣可以大大調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3. 剛健有為、勇毅力行的進(jìn)取精神

自強(qiáng)不息是儒家文化的精髓，輔導(dǎo)員在開班會時可以此為主題展開，有意培養(yǎng)學(xué)生銳意進(jìn)取的精神。鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)新，這需要學(xué)校整合各種社會資源加大投入力度，選取專門教師進(jìn)行專門授課，參加各種級別的職業(yè)技能大賽，給學(xué)生提供展示自己的機(jī)會，并加大表彰力度。

4. 以人為本、修己慎獨(dú)的立世準(zhǔn)則

各種文化、宗教都離不開關(guān)于人的探討，儒家文化的核心也是圍繞人展開的。儒家文化更加注重做人，強(qiáng)調(diào)自律，注重個人的修養(yǎng)，“修身、齊家、治國、平天下”。民辦高校教育的首要目的是教書育人，需要教師不斷提醒并以身作則，真正做到“潤物細(xì)無聲”。

注：本文系山東高校人文社會科學(xué)研究計劃“思想政治教育專題研究”項目（項目編號：J14SW83）。