江少蓮

目前，在大部分的農(nóng)村小學(xué)，特別是偏遠(yuǎn)的山區(qū)小學(xué)，有90%以上小學(xué)生是留守兒童，他們的父母為了養(yǎng)家都外出打工，這些留守兒童遠(yuǎn)離父母，家庭教育缺失，通過(guò)以我校的調(diào)查分析，了解了我校小學(xué)一至六年級(jí)留守兒童道德行為的現(xiàn)狀?？傮w上約有四分之三的留守兒童的良好道德行為習(xí)慣很差，具體表現(xiàn)在：沒(méi)誠(chéng)信，撿到東西不交公、不文明，粗話脫口就出、沒(méi)禮貌，不跟長(zhǎng)輩、老師、同學(xué)打招呼、不愛(ài)勞動(dòng)，不幫家人做家務(wù)，在家里過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，在學(xué)校值日工作做不好、沒(méi)有責(zé)任心，沒(méi)集體榮譽(yù)感，紀(jì)律松散，學(xué)習(xí)目的不明確。這些學(xué)生的不良習(xí)慣，嚴(yán)重影響了學(xué)校的管理以及學(xué)校義務(wù)教育教學(xué)質(zhì)量。因此一定要做好邊遠(yuǎn)山區(qū)的小學(xué)生良好道德行為的培養(yǎng)教育。那么我們作為一個(gè)山區(qū)的教師應(yīng)如何根據(jù)山區(qū)農(nóng)村小學(xué)生的心理特點(diǎn)，進(jìn)行有效的良好道德行為習(xí)慣的教育呢？

一、以理論知識(shí)為載體，對(duì)留守兒童積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在山區(qū)的農(nóng)村小學(xué)，為了保證小學(xué)生的人生安全，學(xué)校成為小學(xué)生主要的活動(dòng)場(chǎng)所。所以我們應(yīng)該將學(xué)校作為宣傳道德行為的主要陣地，以學(xué)習(xí)理論知識(shí)為依托，為小學(xué)生及留守兒童們營(yíng)造一個(gè)良好濃厚的氛圍。

二、結(jié)合不同學(xué)科的教學(xué)對(duì)留守兒童滲透道德行為習(xí)慣教育

小學(xué)教育中，所有的課程之間都有微妙的聯(lián)系，這樣的聯(lián)系并非偶然。就像不同學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)大致相同一樣，一個(gè)學(xué)生的良好道德行為的培養(yǎng)也是大體一致的。比如說(shuō)基礎(chǔ)語(yǔ)文教學(xué)工作，通過(guò)認(rèn)識(shí)字詞，理解句意，進(jìn)一步懂得道理，一個(gè)人的思想道德也能在語(yǔ)文課中慢慢滲透。無(wú)論什么課程，經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)與相互影響，相互促進(jìn)，都能將良好道德行為，深入理解，幫助學(xué)生得到認(rèn)識(shí)與理解。所以對(duì)于農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生以及老師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該努力將應(yīng)試教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育模式，從不同學(xué)科的學(xué)習(xí)中，感受良好道德行為的魅力。因此我們農(nóng)村小學(xué)教育要重新在單純的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)為主科的教學(xué)模式中改變，把品德與生活、品德與社會(huì)、美術(shù)、音樂(lè)等課程融入學(xué)生的重要學(xué)科教育，品德與生活、品德與社會(huì)、美術(shù)、音樂(lè)這樣的課程可以幫助同學(xué)們形成良好道德行為。所以必須重視所有學(xué)科的教學(xué)，發(fā)掘內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)課程與課程之間的相互促進(jìn)，因?yàn)闃淙说谝徊绞遣豢珊鲆暤牡赖陆逃Ｍ瑫r(shí)也要重視與留守兒童的內(nèi)心交流，經(jīng)常找留守兒童談?wù)勑模嘟o他們一些表?yè)P(yáng)與贊美，鼓勵(lì)留守兒童多向往美好的事物，多與身邊美好的人物交往學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，自己才能不斷地進(jìn)步。

三、用校園文化建設(shè)來(lái)培養(yǎng)留守兒童的道德行為習(xí)慣

由于師資力量、物資力量以及各個(gè)方面的欠缺，對(duì)于邊遠(yuǎn)山區(qū)小學(xué)來(lái)說(shuō)，建設(shè)具有鮮明特色的校園文化非常困難。但是越是困難，就越不能放棄。校園文化就可以幫助留守兒童的道德行為習(xí)慣轉(zhuǎn)變。我們不能追求優(yōu)秀的考試成績(jī)。而忽視了學(xué)生的良好道德教育的重要性。因此，我們學(xué)校在構(gòu)建均衡學(xué)校的同時(shí)，利用學(xué)校的文化長(zhǎng)廊，以良好道德習(xí)慣為主題，專門開辟了文化專欄，讓我們的留守兒童更形象、更直觀地了解做人的道理。教育活動(dòng)的順利展開有賴于老師與留守兒童之間達(dá)成共識(shí)相互配合，在初步建設(shè)校園文化以后，我們學(xué)校還預(yù)計(jì)挑選一些有興趣、有熱情的留守兒童作為文化解說(shuō)員，不僅能幫助留守兒童之間相互提高綜合素質(zhì)，還能促進(jìn)校園文化的建設(shè)。除此之外，我們還要利用黑板報(bào)比賽、演講比賽、作品展示等方式讓留守兒童力爭(zhēng)做一個(gè)有理想、有道德的人。

四、以多種形式的文化教育活動(dòng)促進(jìn)留守兒童良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成

良好的校園文化的氛圍有利于留守兒童形成健全的人格，校園文化的氛圍營(yíng)造并不是隨手捏來(lái)，而是以思想品德課為導(dǎo)向的。不同年級(jí)的小學(xué)生有不同的個(gè)性特點(diǎn)，適合他們的文化活動(dòng)也不相同。為此，我們小學(xué)通過(guò)結(jié)合各個(gè)年級(jí)的特點(diǎn)，在班級(jí)里制作了形式多樣、內(nèi)容豐富的班級(jí)板報(bào)，雖然我們學(xué)校的條件有限，教師和學(xué)生所設(shè)計(jì)的板報(bào)不是高、大、尚，但是非常貼切我們的學(xué)習(xí)生活。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)生活里，我們預(yù)計(jì)在國(guó)慶節(jié)前后，組織學(xué)生參加愛(ài)國(guó)主義思想活動(dòng)。如：文藝匯演、書畫比賽、觀看愛(ài)國(guó)影片等活動(dòng)。我們的培育工作不能間斷，還可以利用少先隊(duì)日的入隊(duì)意識(shí)以及開學(xué)典禮來(lái)進(jìn)行，雖然條件有限，但我覺(jué)得以上這些簡(jiǎn)單的小項(xiàng)目都可以從不同方面起到培育留守兒童的作用。使用多變有趣的形式使得教與學(xué)的過(guò)程中，讓留守兒童充滿了快樂(lè)，留守兒童參與此類活動(dòng)的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，成功達(dá)到了宣傳與促進(jìn)留守兒童良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

五、關(guān)注留守兒童，以“愛(ài)心”影響留守兒童的思想行為

由于邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村各方面比較落后，留守兒童雙是山區(qū)小學(xué)的多人體。這些留守兒童在家庭中缺父母的關(guān)愛(ài)，他們明辨是非能力差，還出現(xiàn)了感情脆弱、缺乏良好的道德行為習(xí)慣。對(duì)這類學(xué)生，我們老師要經(jīng)常找學(xué)生個(gè)別談心，使學(xué)生能感受到老師對(duì)他的悉心關(guān)愛(ài)，他就能把老師當(dāng)親人，老師的親情填補(bǔ)了留守兒童的情感缺陷。我們教師在利用課余時(shí)間找他們談心，與他們拉家常，在拉家常的過(guò)程中，同時(shí)對(duì)留守兒童進(jìn)行理想前途教育，教育他們“不以善小而不為，不以惡小而為之”，要從小事嚴(yán)格要求自己；我們還要給用一些經(jīng)典的故事如“孟母三遷”的故事，來(lái)教育他們，自身的努力是成才的關(guān)鍵，但環(huán)境的影響對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)也非常重要，告誡他們要遠(yuǎn)離損友，多交益友；同時(shí)我們教育工作者還要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)體諒父母，多為在家辛苦勞作的父母想想，幫助留守兒童們樹立正確的人生觀。通過(guò)我們課題組的工同努力，我校的部分留守兒童變得學(xué)習(xí)認(rèn)真，性格開朗，形成了良好的道德行為習(xí)慣。

在進(jìn)行“邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村小學(xué)留守兒童良好道德行為養(yǎng)成的實(shí)踐研究”的課題研究活動(dòng)中，我緊緊圍繞立德樹人的育人任務(wù)，把培養(yǎng)留守兒童的道德行為習(xí)慣作為德育的重要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，更要關(guān)心愛(ài)護(hù)留守兒童。努力把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、文明、友善的良好的道德行為習(xí)慣，具有高尚品德的接班人。