楊婷

摘 要：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，黨內(nèi)政治文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在長期的實(shí)踐發(fā)展中形成的優(yōu)秀果實(shí)。在改革開放的過程中，民族文化也在不斷的多元化發(fā)展，但發(fā)展過程中存在一些弊病。實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化對民族文化的引領(lǐng)和重塑，有利于提升我國的綜合國力，培養(yǎng)和激發(fā)民族的自尊心和自信心，同時(shí)，在國際政治中提升中國話語權(quán)。本文基于對黨內(nèi)政治文化和民族文化內(nèi)涵的梳理，探討在建構(gòu)中國話語的過程中，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化對民族文化引領(lǐng)的重要意義，并從黨內(nèi)根本價(jià)值觀、黨的制度和黨員心理和行動(dòng)三個(gè)方面提出黨內(nèi)政治文化引領(lǐng)和重塑民族文化的路徑。

關(guān)鍵詞：黨內(nèi)政治文化 ；民族文化 ；中國話語；重塑

一、核心概念界定

目前，關(guān)于黨內(nèi)政治文化概念的界定有很多，但是到迄今為止還沒有普遍認(rèn)可的界說。學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的關(guān)于黨內(nèi)政治文化的界定主要有以下幾個(gè)方面：第一，汪洋認(rèn)為，“黨的指導(dǎo)思想、宗旨目標(biāo)、價(jià)值取向、執(zhí)政理念、綱領(lǐng)章程、思想路線、方針政策、規(guī)章制度、自身建設(shè)、群眾觀點(diǎn)等的產(chǎn)生和形成、理論和實(shí)踐、發(fā)展和完善、內(nèi)化和外顯、升華和結(jié)晶就是黨內(nèi)文化。”第二，譚東華認(rèn)為，“黨內(nèi)文化是指一個(gè)政黨自身的指導(dǎo)思想、價(jià)值觀念、奮斗目標(biāo)、綱領(lǐng)路線、思維方式、制度習(xí)慣、行為作風(fēng)等等?！钡谌?，鐘萬祥認(rèn)為，“黨內(nèi)文化有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：第一，核心層面，黨的核心價(jià)值觀念、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)目標(biāo)、歷史任務(wù)、組織原則等等，這些是黨內(nèi)文化的內(nèi)核，也是靈魂，決定著整個(gè)黨內(nèi)文化的性質(zhì)和方向。第四，黨內(nèi)文化是與社會(huì)文化、組織文化有聯(lián)系而又因高度的政治性而高于后兩者的一種文化形態(tài)。它是指一個(gè)政黨所具有的為其黨員所認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)、組織心理、制度規(guī)范和行為作風(fēng)，以及由此決定的一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的政黨形象?！?/p>

上述的界定有一定的啟示作用，但是都不夠完整，對黨內(nèi)民族文化內(nèi)涵的界定比較模糊，沒有清晰明確的界定。首先，有的學(xué)者廣泛的將黨提倡的一些理念、思想和原則等價(jià)值的表現(xiàn)形式作為黨內(nèi)政治文化，但是卻忽視了黨在執(zhí)政實(shí)踐過程中形成的實(shí)際的價(jià)值理念所體現(xiàn)出的價(jià)值取向，這種界定會(huì)忽視黨內(nèi)生活實(shí)際存在的文化狀況，黨內(nèi)政治文化是在長期實(shí)踐中國形成的，具有理論性和現(xiàn)實(shí)性。其次，有的學(xué)者將文化與文化載體混為一談，將物質(zhì)和制度也歸納為文化，這種理解混淆了文化的概念，不能把文化的地位凸顯出來。所以，本文對黨內(nèi)政治文化的界定大致可以界定為：中共共產(chǎn)黨在執(zhí)政實(shí)踐過程中，在黨內(nèi)政治活動(dòng)中所形成的穩(wěn)定的價(jià)值理念以及價(jià)值取向和所提倡的價(jià)值體系，是黨內(nèi)政治精神的總和。

中華民族文化是中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中逐步演化、發(fā)展而匯集成的一種種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷經(jīng)各個(gè)朝代更替發(fā)展，吸收各民族和地域時(shí)空而形成的各種思想文化和觀念的總和，體現(xiàn)了中華民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它具有穩(wěn)定的文化形態(tài)，不僅是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，也是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。中華民族文化以儒家文化為核心，同時(shí)還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化以及各少數(shù)民族文化等。本文所指的民族文化特指某個(gè)特定的中華民族的文化，而是泛指所有中華民族在歷史的沉淀中形成的物質(zhì)、精神、制度、行為等方面的活動(dòng)及其成果的總和。

二、實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化引領(lǐng)和重塑民族文化，建構(gòu)中國話語

中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)在改革開放以來取得了飛速的發(fā)展，中國改革是獨(dú)一無二的，不同于西方國家的改革是從工業(yè)化、現(xiàn)代化過渡到全球化、后工業(yè)化的道路，中國的改革開放正值人類社會(huì)全球化、后工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的興起時(shí)刻。我國的改革開放是在借鑒我國在發(fā)展進(jìn)程中積極探索中國化道路，但是，我們在發(fā)展進(jìn)程中并沒有建立起中國話語體系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與國際政治地位部匹配導(dǎo)致我國在國家政治中很多時(shí)候是處于“失聲”，即使發(fā)表了本國意見和立場也得不到重視，同時(shí)，發(fā)表的言論沒有本國特色，大多時(shí)候只是附和或復(fù)述其他國家的語言，缺少創(chuàng)新。

話語有著獨(dú)特的力量，可以產(chǎn)生資本和軍事無法企及的征服效果，通過話語權(quán)能夠獲得比經(jīng)濟(jì)手段、軍事手段更多的利益，而且成本是非常低廉的，所以西方國家越來越重視話語權(quán)的爭奪，西方國家率先實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，在世界格局上出于領(lǐng)先地位，所以擁有優(yōu)先話語權(quán)。我國是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國在國際的地位越來越重要，但是，如果沒有建立中國話語，就無法鞏固改革開放的成果。在國際政治舞臺(tái)上，擁有本國話語是衡量一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在國政治中發(fā)揮著越來越重要的作用，所以必須構(gòu)建中國話語，讓世界更好的認(rèn)識(shí)中國。

一個(gè)國家的話語必然體現(xiàn)該國的價(jià)值觀念，擁有優(yōu)秀的民族文化是建立中國話語的核心，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的沖突和較量其實(shí)是話語權(quán)的巔峰對決。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我國目前的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的研究成果是在對西方話語的學(xué)習(xí)、使用和模仿，意識(shí)形態(tài)的模仿導(dǎo)致我國在文化領(lǐng)域缺乏創(chuàng)新，從而在國際學(xué)術(shù)界缺乏中國話語的立場和態(tài)度。在改革開放的30多年里，在思想觀念和意識(shí)形態(tài)方面，中國還處于對西方思想和話語的積極學(xué)習(xí)和引進(jìn)，但是對中國民族文化和改革實(shí)踐結(jié)合的理論總結(jié)的成果少之又少。作為文化大國，我們積極推動(dòng)文化走出去，提高參與國際體系的能力，贏得國際話語權(quán)。

但是，不能否認(rèn)的是我國民族文化在改革開放進(jìn)程中出現(xiàn)了許多詬病，制約著人們的思想和行動(dòng)，中國民族文化走出去的進(jìn)程中存在諸多問題，比如，傳統(tǒng)的民族文化對當(dāng)代精神總結(jié)不足，國際視野和適應(yīng)性不強(qiáng)，最終導(dǎo)致建立中國話語權(quán)進(jìn)程減弱。所以對民族文化要在批判中繼承與發(fā)展，中國共產(chǎn)黨作為先進(jìn)的執(zhí)政黨，在長期的執(zhí)政實(shí)踐過程中形成優(yōu)秀的黨內(nèi)政治文化，在建構(gòu)中國話語的進(jìn)程中，要發(fā)揮黨內(nèi)政治文化對民族文化的引領(lǐng)和重塑的作用。

三、發(fā)揮黨內(nèi)政治文化對民族文化的引領(lǐng)和重塑作用

發(fā)揮黨內(nèi)政治文化對民族文化的引領(lǐng)和重塑，是建構(gòu)中國話語的前提，是民族文化與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)，是鞏固和改革開放成果的前提，通過中國共產(chǎn)黨獨(dú)有的政黨先進(jìn)文化，發(fā)揮中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化的示范功能，引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展方向。當(dāng)今時(shí)代，中國特色社會(huì)主義文化是執(zhí)政黨引領(lǐng)的先進(jìn)文化，是中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的主流文化，引導(dǎo)和規(guī)范著社會(huì)文化的發(fā)展，決定了文化軟實(shí)力的作用向度和強(qiáng)度，是文化軟實(shí)力的核心要素。中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化能力在社會(huì)主義文化強(qiáng)國的發(fā)展過程中發(fā)揮方向引領(lǐng)和動(dòng)力體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化對民族文化的引領(lǐng)和重塑可以從以下幾個(gè)方面入手：

其一，黨內(nèi)根本價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨內(nèi)根本價(jià)值觀是是黨的性質(zhì)、宗旨、最終奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)思想的本質(zhì)體現(xiàn)，也是黨的宗旨的哲學(xué)抽象。以人為本和實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展是黨內(nèi)根本價(jià)值觀。這既體現(xiàn)了馬克思主義人民觀，又反應(yīng)出共產(chǎn)黨人遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。不同文化之間的競爭，很大程度就是各自的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的競爭，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的濃縮，是我國民族文化的沉淀。我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字都是黨內(nèi)以人為本的根本價(jià)值觀的體現(xiàn)和擴(kuò)充，以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全面提升，也是對人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的深刻把握，還是對人類文明未來走向的科學(xué)概括。黨內(nèi)根本價(jià)值觀引領(lǐng)、整合、規(guī)范和改造社會(huì)文化，最大可能地創(chuàng)造有利于全體人民自由而全面發(fā)展的文化環(huán)境和精神

條件。

其二，用黨的制度重塑民族文化。制度與文化緊密相關(guān)，甚至可以說制度本身就是一種文化現(xiàn)象，制度作為黨內(nèi)文化的重要載體，與黨內(nèi)文化具有極為密切的關(guān)聯(lián)。堅(jiān)持民主集中制是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的需要，民主集中制是我們黨在新舊歷史交替時(shí)期，結(jié)合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與中國實(shí)際的背景下提出的根本制度，同時(shí)，隨著民主集中制的不斷發(fā)展和完善又能重塑民族文化，推進(jìn)民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展。黨的制度能引領(lǐng)人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中提供正確的方向保證和發(fā)展動(dòng)力。

其三，黨員心理和行動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值風(fēng)向。黨內(nèi)文化的重要載體是黨員的心理和行動(dòng)，黨員將黨內(nèi)文化通過主觀的吸收，轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值理念和行為習(xí)慣。黨員的行動(dòng)要切實(shí)體現(xiàn)黨內(nèi)所提倡的核心價(jià)值體系的要求。隨著改革開放的不斷深入，我國社會(huì)生活發(fā)生了廣泛和深刻的變化，但拜金主義、享樂主義、利己主義等思想傾向和價(jià)值取向也在一定范圍內(nèi)滋長蔓延，黨員的廉政以及奉獻(xiàn)行為能引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值風(fēng)向，重塑民族文化。

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