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        淺析石寨山型銅鼓圖案裝飾藝術(shù)

        2018-10-13 09:44:56李立蛟
        青年時(shí)代 2018年27期
        關(guān)鍵詞:銅鼓

        李立蛟

        摘 要:云南石寨山型銅鼓是是萬家壩型銅鼓的繼承與發(fā)展,鼓面較寬,鑄造工藝也較精細(xì),紋飾多樣,其中有翔鷺羽人、龍舟競渡、瘤牛、剽牛祭祀和環(huán)形、同心、鋸齒等紋飾。反映了我國古代民族豐富多彩的生活圖景,表現(xiàn)了銅鼓鑄造技藝日臻完善、進(jìn)入了發(fā)展階段。

        關(guān)鍵詞:銅鼓;石寨山;圖案裝飾

        一、云南銅鼓概述

        銅鼓是一種比較特殊的青銅器,在我國南方以及東南亞一些國家較為流行,至今已有三千年歷史。銅鼓的體積大小不一,大者直徑超過一百厘米,數(shù)百公斤重,小者直徑僅十余厘米,數(shù)十公斤重。研究成果證明,銅鼓在古代是祭祀、慶典儀式中使用的禮器,此外還作為一種人神交際的媒介,長期為上層統(tǒng)治階級所把持,是他們擁有權(quán)力和財(cái)富的一種象征,是一種典型的“重器”。明清以后,銅鼓逐漸發(fā)展成為一種純粹的娛樂樂器,如今云南的一些少數(shù)民族仍然在使用銅鼓。目前,我國已知的銅鼓有2200多面,中國銅鼓研究會把它們細(xì)分為8個(gè)類型:萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型和西盟型。

        (一)云南銅鼓的結(jié)構(gòu)

        正面為正圓形平面,中心是一個(gè)稍微隆起的多角形平面紋樣。其外為寬窄不等的同心圓線。由中心向外一圈套一圈地逐步擴(kuò)展,這種圈稱之為“暈”。鼓面的裝飾有幾何圖案和動物、人物形象等。鼓身一般分為胸、腰、足三個(gè)部分,沒有底面。鼓身是共鳴箱。在胸腰銜接部位裝有懸掛用的四個(gè)耳。

        (二)云南銅鼓的幾種主要類型

        1.萬家壩型銅鼓

        這種鼓因在楚雄市萬家壩出土而得名,是現(xiàn)知最早的釜、鼓不分的銅鼓。大約為春秋中期至戰(zhàn)國時(shí)期,云南銅鼓發(fā)展初期的代表器物。其造型特點(diǎn)是:鼓面小,鼓身的胸、腰、足三部分區(qū)分明顯,胸部突出,腰的收束較大,很類似新石器時(shí)代的陶釜。

        2.石寨山型銅鼓

        這是云南銅鼓文化成熟期的典型代表。也是在云南分布最廣的一種銅鼓,甚至分布到四川省涼山,貴州省,廣西壯族自治區(qū)的地區(qū)。因?yàn)槌鐾劣诘岢嘏蠒x寧縣石寨山而得名,其制作時(shí)期大約為春秋晚期至東漢初期。這種銅鼓的造型:體形端正,鼓面有所加大、足部也稍有增高。最值得注意的是:整個(gè)銅鼓裝飾非常華麗,鼓面除了 中心有多角形“光芒”的太陽紋外,暈圈因?qū)捳煌?,裝飾的紋樣也有所變化。胸部上端有與鼓面相似的暈,起到一種過渡作用,中部有的有寫實(shí)性較強(qiáng)的人物劃船紋。總體看來,人物活動成為了此時(shí)的裝飾主題。

        3.麻江型銅鼓

        因其典型物出土于貴州省麻江縣而命名,這是云南現(xiàn)存最多的一種銅鼓。其特征是明顯地受到漢文化影響,有的有漢字銘文,形體小而扁矮,有的是元代至清代制作的作品。

        4.西盟型銅鼓

        因西盟佤族自治縣現(xiàn)存最多而得名,其特征是鼓面大,邊沿突出如屋檐,鼓身瘦高,胸、腰、足過渡不明顯,鼓面常有立體的蛙、小象、螺螄等等,紋飾有小鳥、魚、小團(tuán)花等等。這種形式的出現(xiàn)和當(dāng)?shù)嘏c內(nèi)地交通阻隔而與鄰國相近,不同族源的民族共處等因素有關(guān),因此形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

        二、石寨山型銅鼓的圖案裝飾

        石寨山型銅鼓是滇系銅鼓的盛期的典型代表,其裝飾紋樣已經(jīng)由萬家壩的粗獷、簡單的紋樣變成精美富麗的多種紋樣。萬家壩銅鼓上簡單的龍形(蜥蜴)圖案已經(jīng)不見,而雷紋、回紋也有所減少,而多用云雷紋為器物的底面裝飾,使得整個(gè)銅鼓有如披著一層刺繡,異常華麗。而這種大面積的底面裝飾方式,可能對民族服裝的刺繡產(chǎn)生很大的影響。

        (一)太陽紋、暈紋和鷺鷥紋案

        我認(rèn)為石寨山型銅鼓上的太陽紋表達(dá)的是古滇人對太陽神的崇拜。對自然的崇拜, 首先是對天的崇拜, 而天上的太陽從來都是人們心目中天體的核心, 它是人類出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在、易于被人們感知卻又令人迷惑不解的、運(yùn)行不已的、對人類生活最有影響力的天體, 因而對太陽的崇拜是古今中外民族共有的一種情感和信念,可以說原始宗教發(fā)軔于對太陽的崇拜。

        由鼓面來看,其中心的太陽紋有6~12個(gè)角,在其周圍有一道道寬窄不一的暈圈,窄暈主要是鋸齒、圓圈等圓圈組成的環(huán)帶,而寬暈則多用飛翔的鷺鷥來裝飾。因?yàn)辁橔兂3⒃谡訚傻貛В梢哉f它是水的象征??梢钥吹贸鰜?,在銅鼓上同時(shí)出現(xiàn)了太陽紋和鷺鷥紋并不是巧合,這與當(dāng)時(shí)人們對太陽的崇拜,對農(nóng)業(yè)歷法和對水的重視,但是對這些圖案還是有不同的認(rèn)識:第一,是火的象征;第二,是星星的象征;第三,象征聲音向四方放射。而鼓面上的暈紋則是波浪的象征。鷺鷥鳥可能是一種圖騰或者是自然崇拜的象征。石寨山型銅鼓鼓面上的鳥紋是神鳥, 它具有溝通人神兩界、引導(dǎo)人的靈魂上天的功能,也是人死后魂魄的化身。

        (二)羽飾舞人圖案和牛形象圖案

        在銅鼓的腰部和胸部也有紋帶和暈,胸部的暈主要有捕魚船紋、人物乘船紋、人物劃船紋、羽飾舞人形象和牛的形象等圖案。其表現(xiàn)手法是夸張而寫實(shí)的側(cè)面形象——因?yàn)閭?cè)面容易突出對象的具體特征,這是民間美術(shù)特別是剪紙中普遍采用的手法。在銅鼓上繪制這些精美的紋案是有其意義的,因?yàn)榕T诠糯两颇系囊恍┥贁?shù)民族中主要是財(cái)富的象征,祭祀神靈的重要貢品;羽飾舞人形象和劃船紋可能和歷史上重大的巫術(shù)祭祀有關(guān),這種羽人舞有兩種:文舞和武舞。文舞以徒手動作為主,表達(dá)一種莊嚴(yán)穩(wěn)定的情緒,是滇人舞蹈的基本動作;武舞則是手持飾有鳥羽毛的盾牌和戚的舞蹈。這兩種舞蹈不是自由的自娛自樂的舞蹈,而是莊嚴(yán)肅穆的祭祀舞蹈。這些圖案里的舞者頭戴羽冠身披羽毛,這是一種盛裝舞,是中國舞蹈史上的重要形象。細(xì)察石寨山型銅鼓上“羽人舞蹈紋”, 我認(rèn)為圖中的舞蹈是“巫舞”, 表現(xiàn)的是巫師正在施行巫術(shù)的場面。在巫術(shù)儀式中, 舞蹈起著舉足輕重的作用, 即所謂“巫之事神必用歌舞”。為了應(yīng)付無法用理性把握的自然和無法以肉體逃避的環(huán)境, 原始人發(fā)明了舞蹈, 希望通過重復(fù)有強(qiáng)烈節(jié)奏和難忍長度的單調(diào)動作, 進(jìn)入某種真正的狂喜狀態(tài), 從而達(dá)到身與神通的狀態(tài)。直至今天,“巫舞”也還指以舞動的人體為媒介來溝通神靈, 施展法術(shù)的活動。

        可以說,自古至今,“巫”和“舞”是密不可分的。所以, 作為神器的石寨山型銅鼓上的“羽人舞蹈紋”毫無疑問是巫舞。

        (三)劃船紋

        劃船紋,這是在石寨山和廣南縣的銅鼓上都有的一種圖案。銅鼓上的競渡船紋, 數(shù)量不定, 多以4 、6 只為主。早期船體較小, 晚期稍大; 船體早期少裝飾, 繼后逐漸增加。船上劃槳者少則2 人, 多則15 人, 但一般為3~7 人;人物有全裸、半裸之分; 人物多項(xiàng)髻, 并有翎毛插于髻上。早期船上的人物均作劃舟動作;后期人物漸多, 情節(jié)較復(fù)雜, 并有多種“道具”。

        (四)剽牛圖紋案

        剽牛紋,廣南銅鼓上的剽牛紋表現(xiàn)了古代剽牛祭祀的隆重場面:牛被束縛在一棵特別裝飾過的高桿下,兩個(gè)祭司正準(zhǔn)備用斧頭將??车?。這與現(xiàn)如今佤族、獨(dú)龍族的剽牛祭祀是相似的。只是古代束縛牛的高桿是相當(dāng)華麗的,因?yàn)樗皇且话愕募漓?,而是統(tǒng)治階級隆重的祭祀大典,有的銅鼓上就有牛紋,這是祭品或財(cái)富的象征。

        三、結(jié)語

        云南銅鼓是一種云南少數(shù)民族的代表性樂器,呈現(xiàn)著滇文化的特色。它是一種貴重的禮器,是權(quán)力、財(cái)富、地位的象征。也代表著部落和民族的群體,當(dāng)它與奴隸主權(quán)力相結(jié)合時(shí),又是政權(quán)的象征。它是原始宗教里具有神秘力量的法器和神圣的樂器。

        隨著社會的發(fā)展,特別是漢族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響,銅鼓已經(jīng)逐步失去了號令一切的權(quán)威象征性,逐漸地從統(tǒng)治階級手中回歸到民間,成為云南東南部和西南部地區(qū)少數(shù)民族的樂器。但是它仍然存留著它神秘的光環(huán),一般只有重大的節(jié)日和祭祀才之用,平時(shí)都是由專人保管,有的甚至采用秘密埋藏的方式加以保護(hù),這也是其重要性的體現(xiàn)吧。

        參考文獻(xiàn):

        [1]高宗裕.民族文物探索.昆明:云南民族出版社,2000.5

        [2]楊雪吟.彩云之容:云南民族美術(shù).昆明:云南教育出版社,2000

        [3]李偉卿.云南民族美術(shù)史.昆明:云南美術(shù)出版社,2006.1

        [4]張?jiān)鲮?滇國青銅藝術(shù).昆明:云南人民出版社,2000

        [5]李靖寰 湯海濤.云南民族美術(shù)概論.昆明:云南美術(shù)出版社,2005.12

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