劉厚偉

摘 要：隨著全球經(jīng)濟(jì)文化的不斷交融，人們的價(jià)值觀念也趨向于多元化發(fā)展，傳統(tǒng)的道德品質(zhì)逐漸被人們忽視，人們的行為受其價(jià)值觀念和道德認(rèn)知的影響也出現(xiàn)了多樣化的特征，更有部分學(xué)生的行為受其不良道德信仰的影響出現(xiàn)了逾越道德規(guī)范的過錯(cuò)行為或不良品德行為，降低社會(huì)文明水平的同時(shí)，也不利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。對(duì)此，承擔(dān)全面提升學(xué)生基本素質(zhì)的教育工作應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的道德素養(yǎng)提升為目標(biāo)，著力促進(jìn)構(gòu)建學(xué)生積極的道德信仰，促成學(xué)生道德行為的轉(zhuǎn)化。本文就當(dāng)前的道德與法制教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出在道德與法制教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生道德信仰的措施，為全面提升人們的基本素質(zhì)提供參考性建議。

關(guān)鍵詞：道德與法治；學(xué)生；道德信仰；道德行為

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）16-044-01

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一、道德與法制教學(xué)現(xiàn)狀

1.忽視學(xué)生道德情感的培養(yǎng)

在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)施中，受應(yīng)試教育的影響，教師仍著眼于迎合考試范圍和考試重點(diǎn)內(nèi)容的取向，注重道德與法治教學(xué)知識(shí)的灌輸，忽視以人為本的教學(xué)理念，忽視知識(shí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生主觀情感和生活的影響，忽略了道德與法制承擔(dān)著促成學(xué)生積極價(jià)值觀念、促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品格養(yǎng)成的作用。在這種教育理念的指導(dǎo)下，學(xué)生所學(xué)生的知識(shí)不能為其所用，反而成為了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，教育的功能和價(jià)值也難以體現(xiàn)。

2.缺乏對(duì)教學(xué)資源的深度挖掘，忽視學(xué)生的主觀體驗(yàn)

新教材在教學(xué)資源上提供了更加多樣的知識(shí)呈現(xiàn)形式，例如，在《友誼的澄清》這一節(jié)的教材中，便設(shè)置了“競(jìng)爭(zhēng)和友誼”的對(duì)話情境。在情境中，有學(xué)生認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)能夠激勵(lì)自己共同進(jìn)步，對(duì)手讓自己變得更加強(qiáng)大，友誼能夠在競(jìng)爭(zhēng)中獲得升華，也有學(xué)生認(rèn)為當(dāng)自己競(jìng)爭(zhēng)失敗時(shí)，朋友會(huì)遠(yuǎn)離；還有學(xué)生認(rèn)為真正的朋友是打不散的。這一思辨情境的創(chuàng)設(shè)，能夠激發(fā)學(xué)生從不同的角度看待和分析問題，更能通過情境的引入和學(xué)生實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，增進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)友誼和競(jìng)爭(zhēng)又更加客觀理性的認(rèn)識(shí)。然而，在施教的過程中，卻有部分教師輕視此類情境的創(chuàng)設(shè)，追求更“實(shí)在”的知識(shí)的記憶效果。殊不知，缺乏與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合、忽視學(xué)生主觀體驗(yàn)的教學(xué)卻難以使學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生連貫性、深刻性的認(rèn)識(shí)，也就難以達(dá)成高質(zhì)量的學(xué)習(xí)效果，更無法讓道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)知、轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的道德信仰。

二、道德與法制教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生道德信仰措施分析

1.結(jié)合學(xué)生實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，注重學(xué)生情感的激發(fā)

構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生對(duì)新知的獲取往往基于自身的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)或已有的知識(shí)基礎(chǔ)，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)則應(yīng)當(dāng)從學(xué)生熟知的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過對(duì)情境的分析產(chǎn)生疑問和認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探求欲望。因此，在教學(xué)中，教師便要注重結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的主觀情緒情感，促進(jìn)學(xué)生道德信仰的建立。例如，在進(jìn)行《青春有格》這一節(jié)的教學(xué)中，教師便可以根據(jù)教材中對(duì)學(xué)生思維和經(jīng)驗(yàn)的安排，將“田字格”這一文字書寫輔助工具呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生思考：通過這一熟悉的田字格，你會(huì)聯(lián)想到什么？隨后，引導(dǎo)學(xué)生積極的展開聯(lián)想，并由教師啟發(fā)和引導(dǎo)，書寫文字的過程中我們要遵守橫平豎直的原則，我們作為家庭、班級(jí)和社會(huì)中的一員，也要受這樣的規(guī)則的約束嗎？你的生活中又有哪些方面要遵守外界規(guī)則的約束呢？隨后，在循序漸進(jìn)的展開對(duì)本節(jié)教學(xué)內(nèi)容的探究與思考。這樣的教學(xué)過程，能夠從學(xué)生的基礎(chǔ)生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生從零散、不系統(tǒng)、不完善的生活經(jīng)驗(yàn)中，逐步產(chǎn)生對(duì)生活規(guī)則的認(rèn)識(shí)，從主觀情感生也產(chǎn)生對(duì)行為規(guī)則的認(rèn)可和信奉，從而強(qiáng)化了學(xué)生品德信仰的建立，促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。

2.合理利用教學(xué)資源，注重提升學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀體驗(yàn)

在教學(xué)中，教師對(duì)教學(xué)資源的挖掘和使用主要體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)上。為增加學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的參與程度，增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深刻的體驗(yàn)，教師要合理利用教學(xué)資源，合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，妥善安置教學(xué)內(nèi)容。例如，在進(jìn)行《少年與夢(mèng)》這一節(jié)的教學(xué)中，新教材內(nèi)容上設(shè)置了“關(guān)于夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的幾種觀點(diǎn)，請(qǐng)你辨析與澄清”這一問題。這一問題的設(shè)置體現(xiàn)了教材對(duì)敘述個(gè)性化塑造的意圖，采用了開放式提問、開放式討論和開放式留白的形式組織教學(xué)內(nèi)容，滿足了教師施教過程中多樣化的需求。對(duì)此，教師在進(jìn)行這一節(jié)的教學(xué)中，就可以充分利用這一資源，引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式展開對(duì)本問題的探討和交流，讓學(xué)生在組內(nèi)充分的發(fā)表自己的見解，讓學(xué)生進(jìn)行深度的思想交流，深化學(xué)生思想內(nèi)涵，也為進(jìn)行實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想就要從現(xiàn)實(shí)中付諸努力這一部分內(nèi)容進(jìn)行奠基，促進(jìn)學(xué)生堅(jiān)定信仰和意志力的形成。

3.利用學(xué)生崇拜心理，發(fā)揮榜樣的力量

根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，榜樣在觀察學(xué)習(xí)的過程中起著重要的作用。學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中，其言行和觀念都是與外界環(huán)境的交互過程中逐步建立起來的，外界環(huán)境對(duì)學(xué)生內(nèi)部思想和價(jià)值觀念的形成具有重要影響。對(duì)此，在學(xué)生的觀念和信仰建立之初，教師便可以有效利用學(xué)生的崇拜心理，為學(xué)生樹立積極的榜樣，讓學(xué)生在崇拜心理的作用下，向其看齊和模仿，使學(xué)生的道德信仰受到潛移默化的熏陶和感染，從而建立美好的道德品質(zhì)。

總結(jié)

學(xué)生的道德信仰對(duì)學(xué)生行為和選擇有著深遠(yuǎn)持久的影響，端正積極道德信仰的建立也促成了積極品德行為的發(fā)生。作為對(duì)學(xué)生品德發(fā)展具有直接影響的道德與法治課堂教學(xué)中，教師就應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的視角上，從道德情感和學(xué)生的主觀體驗(yàn)出發(fā)，通過結(jié)合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、合理利用教學(xué)資源和有效利用學(xué)生的崇拜心理，逐步促成學(xué)生積極端正的道德信仰的形成。

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