白凌云

【摘要】本文從民間文學(xué)的諺語(yǔ)民歌和民俗文化的角度展示賈平凹筆下的《廢都》，并分析書(shū)中蘊(yùn)含的商州文明以及歷史轉(zhuǎn)型期社會(huì)與文化的異同。

【關(guān)鍵詞】廢都 民間文學(xué) 商州文明 文化異化

民俗文化是民間民眾生活文化的統(tǒng)稱(chēng)，是一種非物質(zhì)的風(fēng)俗習(xí)慣，早在《漢書(shū)王吉傳》一書(shū)中就有“百里不同風(fēng)，干里不同俗”的記載；而民間文學(xué)是民俗文化的產(chǎn)物，是由人民群眾口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并不斷地集體修改，加工的文學(xué)，它包括民間傳說(shuō)故事，說(shuō)唱文學(xué)，諺語(yǔ)等民間作品。由于民風(fēng)民俗的不同，作家在創(chuàng)作作品時(shí)必然會(huì)受到當(dāng)?shù)貐^(qū)域特色的影響。尤其是有較高品味的作家，都有其濃厚而深遠(yuǎn)的文化傳承淵源，他們的創(chuàng)作必然帶有地域文化的鮮明印記。比如“荷花淀派”代表人物孫犁筆下的初日芙蓉，趙樹(shù)理作品中山西農(nóng)村生活的土色土香和沈從文所展現(xiàn)的絢麗湘西風(fēng)情。

一、賈平凹與《廢都》

賈平凹說(shuō)過(guò)，對(duì)于商州的山川地貌，地理風(fēng)情我是比較注意的，它是它是構(gòu)成我的作品的一個(gè)很重要的因素。一個(gè)地區(qū)的文學(xué)，山水的作用是很大的，我曾經(jīng)體味過(guò)陜北民歌與黃土高原的和諧統(tǒng)一，也曾經(jīng)體味過(guò)陜南民歌與秦巴山峰的和諧統(tǒng)一。賈平凹立足于商州這塊古老的土地，從商州的地理形勢(shì)，風(fēng)俗民情，歌謠俚曲，文物古跡，民間文藝中汲取了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)?！肚厍弧?，《天狗》，《商州記事》等作品充滿了關(guān)中的厚重蒼茫并具有樸拙濃郁的秦漢風(fēng)采。

《廢都》雖然是一部城市意識(shí)濃厚的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一種在商品經(jīng)濟(jì)大潮中文人命運(yùn)與文人效應(yīng)的理性思考。但它的敘述依舊以陜西西安為定點(diǎn)，其間充盈著濃厚的商州文化氣息。

二、《廢都》中的諺語(yǔ)歌謠

在《廢都》一書(shū)中，有位貫穿全篇的收廢品老頭兒，書(shū)中的大部分民謠都是出自他之口：歌謠一：

一類(lèi)人是公仆，高高在上享清福。二類(lèi)人作“官倒”，投機(jī)倒把有人保。三類(lèi)人搞承包，吃喝嫖賭全報(bào)銷(xiāo)。四類(lèi)人來(lái)租賃，坐在家里拿利潤(rùn)。五類(lèi)人大蓋帽，吃了原告吃被告。六類(lèi)人手術(shù)刀，腰里揣滿紅紙包。七類(lèi)人當(dāng)演員，扭扭屁股就賺錢(qián)。八類(lèi)人搞宣傳，隔三岔五解個(gè)饞。九類(lèi)人為教員，山珍海味認(rèn)不全。十類(lèi)人主人翁，老老實(shí)實(shí)學(xué)雷鋒

歌謠二：

說(shuō)你行，你就行，不行也行。

說(shuō)不行，就不行，行也不行。

歌謠三：

十七十八披頭散發(fā)。二十七八抱養(yǎng)娃娃。三十七八等待提拔。四十七八混混耷耷。五十七八退休回家。六十七八養(yǎng)魚(yú)務(wù)花。七十七八振興華夏。

歌謠四：

一等作家政界靠，跟上官僚做幕僚。二等作家跳了槽，幫著企業(yè)編廣告。

三等作家入黑道，翻印淫書(shū)換鈔票。四類(lèi)作家寫(xiě)文稿，餓著肚子耍清高。

老頭兒原來(lái)是名教師，但因遭上司的陷害未能從民辦教師轉(zhuǎn)為公辦教師，屢次上訪又屢次失敗，后來(lái)就在西京大街上收購(gòu)廢品，然而就是這樣一個(gè)被社會(huì)所拋棄的角色，卻對(duì)城市社會(huì)有著很多充滿智慧的評(píng)價(jià)。說(shuō)謠就成為了他對(duì)貪污腐敗、物欲橫流、精神文明危機(jī)等社會(huì)問(wèn)題的抨擊方式。老頭的謠兒代表著來(lái)自民間的政治感受和不滿情緒，是對(duì)西京甚至可以說(shuō)是對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)世事的嘲諷，這些謠兒荒唐而又充滿預(yù)言，是對(duì)中國(guó)十類(lèi)人的生動(dòng)描繪。

除了老頭兒之外，書(shū)中還有一些出自唐宛兒和保姆柳月之口的民間情歌：

“大紅果果剝皮皮，外人都說(shuō)我和你。其實(shí)咱倆沒(méi)那回事，好人擔(dān)了個(gè)賴(lài)名譽(yù)?！边€有“你拉了我的手，我就要親你的口；拉手手，親口口，咱們兩個(gè)山屹嶗里走。”這是柳月向莊之蝶大膽表白的歌曲，是來(lái)自流傳極廣的陜北民歌《拉手手》。同時(shí)，唐宛兒唱的“口唇皮皮想你哩，實(shí)實(shí)難對(duì)人說(shuō)哩。頭發(fā)梢梢想你哩，紅頭繩繩難掙哩。眼睛仁仁想你哩，看著別人當(dāng)你哩。舌頭尖尖想你哩，油鹽醬醋難嘗哩。”是經(jīng)過(guò)作者改造過(guò)的陜西花鼓《想你哩》，這首民歌抒情直接，渾厚樸素，并且采用了類(lèi)似于《詩(shī)經(jīng)》中重章的重復(fù)方式，造成一唱三嘆的藝術(shù)效果。

賈平凹通過(guò)創(chuàng)造這兩個(gè)女性形象，是為了反映消費(fèi)文化對(duì)人變相蠶食和畸形愛(ài)情人欲的失敗與死亡，借唐宛兒，柳月之口唱出了獨(dú)具陜北特色的抒情民歌，既為作品增添了地域風(fēng)俗色彩，又通過(guò)唐宛兒，柳月用民歌傳情這樣的方式表現(xiàn)她們追求物質(zhì)而不惜犧牲身體，拋棄道德觀念的女性，作者再一次批判了社會(huì)精神和道德的缺失。

三、《廢都》中的鬼神民俗

賈平凹給讀者在《廢都》里寫(xiě)出了一個(gè)鬼神世界，莊之蝶是牛老太太的女婿，老太太五十歲上殘了丈夫，六十三歲上神志就糊涂起來(lái)。前年睡倒了半個(gè)月，只說(shuō)要過(guò)去了，但又活了過(guò)來(lái)，從此盡說(shuō)活活死死的人話鬼語(yǔ)，做瘋瘋癲癲的怪異行為?！崩咸某鰣?chǎng)就創(chuàng)造了一個(gè)瘋?cè)艘芟肟臻g：牛老太太是個(gè)活人，但她卻不睡床，而讓女婿為她買(mǎi)了一口棺材，從此就睡在了棺材里；看見(jiàn)莊之蝶從外面回來(lái)，老太太就說(shuō)：“之蝶，剛才你爹回來(lái)了，你給你爹點(diǎn)一炷香吧?！鼻f之蝶點(diǎn)了香，抬頭見(jiàn)墻角上一個(gè)蜘蛛舊網(wǎng)，塵落得粗如繩索，拿了拐杖去挑。老太太說(shuō)：“不敢動(dòng)的，那是你爹來(lái)了喜歡呆的地方！”

在自己女兒和莊之蝶離婚后，老太太說(shuō)三個(gè)晚上她沒(méi)有瞌睡了，腦子里總是嗡嗡地響，可女兒不過(guò)來(lái)，女婿也不過(guò)來(lái)，是她把牛月清穿過(guò)的衣服扎了個(gè)捆兒吊在院中那口枯井里，牛月清才回來(lái)了。她說(shuō)：“你沒(méi)魂了，月清，我把你魂叫回來(lái)了！”她還說(shuō)鬼的世界太擠了，還拿刀剝門(mén)上鬼的影痕等等。她就是這樣既活在人的世界里，又通曉鬼事，也就這樣成了通鬼神的人。而連牛月清的干表姐都說(shuō)：“老太太年歲大了，少不得說(shuō)話沒(méi)三沒(méi)四的?？扇艘焕希庩?yáng)間就通了，說(shuō)話也不敢全認(rèn)為是胡言亂語(yǔ)，我們村也常有這等事。”賈平凹對(duì)老太太準(zhǔn)確的行為和心理描寫(xiě)刻畫(huà)為讀者創(chuàng)造了兩個(gè)世界：人的世界和鬼的世界。人鬼不分，是中國(guó)傳統(tǒng)民間文化很重要的一個(gè)特征。

民間文化的色彩不只展現(xiàn)在《廢都》一書(shū)中，也不只存在于賈平凹一人身上，而是存在于每一位平民作家的作品中。由中國(guó)幾干年歷史與傳統(tǒng)文化的深厚積淀孕育出的民俗風(fēng)情折射著一個(gè)民族永遠(yuǎn)的文化心態(tài)，是我們世世代代取之不盡的文化寶藏。