蔣海升

8月27日晚，江蘇昆山發(fā)生一起“文身男”與“騎車男”沖突而導致的惡性持刀砍人案件，施暴者對軟弱的“老實人”的肆意挑釁緊逼，最終卻被“老實人”反擊致死。本案之所以迅速引起社會廣泛關注，在網(wǎng)絡上引爆，是因其極具社會學意義——兔子急了也會咬人。由于在實際生活中每一個人都可能成為“騎車男”，人們對“騎車男”的法律責任尤為關注。當下，已有許多法律人士從法理、法律的適用性等專業(yè)角度對此案進行詳細剖析，也出現(xiàn)了是正當防衛(wèi)還是防衛(wèi)過當?shù)臓幾h。網(wǎng)民更多從直觀感受上認為，“騎車男”是絕對的正當防衛(wèi)，絕大多數(shù)網(wǎng)民都在為“騎車男”呼吁。

法律應當彰顯正義。這起事件的整個案情有比較清晰的監(jiān)控錄像，司法機關在事實認定方面已經(jīng)足夠清晰，當下存在的問題主要是司法機關在法律適用方面的社會考量。無論最終法律判定“騎車男”是正當防衛(wèi)，還是防衛(wèi)過當，抑或是其他罪行，都需彰顯法律的引導性。法律是以規(guī)定當事人權利和義務為內(nèi)容的，對全體社會成員具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范，既然法律對全體社會成員具有普遍約束力，亦即法律需要全體社會成員的普遍認可。當坊間輿論明顯性地產(chǎn)生一定傾向的時候，法律需要給予必要的關注。

這件案子極易讓我們想起“辱母殺人案”，因為兩起案件都涉及同一個法律概念——正當防衛(wèi)。原最高人民法院常務副院長沈德詠法官在去年就于歡案審判發(fā)表了長文，詳細探討了正當防衛(wèi)的話題。他提及“我國有著數(shù)千年文化傳統(tǒng)，天理、國法、人情是深深扎根人們心中的正義觀念，蘊含法治與德治的千古話題。所謂天理，反映的是社會普遍正義，其實質(zhì)就是民心。民心是最大的政治，民心所向關系到執(zhí)政根基?！彼麖娬{(diào)，講人情，不是要照顧某個人的私人感情，而是要尊重人民群眾的樸素情感和基本的道德訴求。

典型案例的判決不會一判了之，而將對當下和未來的社會心理的走向發(fā)生巨大引導作用。為防止暴力的泛濫，目前法律對“正當防衛(wèi)”概念的嚴謹界定是必要的，但由于在具體司法過程中難于把握，面對犯罪分子的咄咄逼人，被攻擊者往往一不小心就會陷入“防衛(wèi)過當”的無奈。據(jù)業(yè)界披露，絕大多數(shù)的防衛(wèi)都成為“防衛(wèi)過當”，也引起了網(wǎng)絡上的爭議。立法與司法需要充分考量中國本土幾千年累積的常識和情感。這起案件或?qū)⒊蔀榻炭茣愕陌咐?/p>