陳瑤

摘 要： 本文以傳統(tǒng)詩樂理念為視角，從情感體驗(yàn)、聲音把握及表現(xiàn)形式三方面探析了傳統(tǒng)吟詠對當(dāng)代小學(xué)古詩詞歌曲教學(xué)的重要價(jià)值。在小學(xué)古詩詞歌曲教學(xué)中，借鑒傳統(tǒng)吟詠的智慧可以在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“詩”與“樂”的完美結(jié)合，從而挖掘出詩詞歌曲的詩樂雙重育人價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 詩樂 吟詠 當(dāng)代小學(xué)古詩詞歌曲教學(xué)

詩樂是中國自古以來的文化傳統(tǒng)，甲骨文的“樂”字包含“詩”“樂”“舞”三種意義。從我國第一部詩歌集《詩經(jīng)》開始，詩與樂就有不可分割的聯(lián)系。我國古代對詩與樂的關(guān)系有“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”的論述，講的正是音樂教育內(nèi)容，即“詩樂”，吟詠?zhàn)鳛樵姌返暮诵脑诠糯且环N高度普及的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。隨著社會(huì)歷史的變遷，吟詠漸漸消失在學(xué)校教育中。

在現(xiàn)今小學(xué)音樂教材中，有許多古詩詞歌曲是現(xiàn)代作曲家以古詩詞為歌詞創(chuàng)作，音樂更多體現(xiàn)時(shí)代特色，為小學(xué)生所喜歡。在音樂教學(xué)中，學(xué)生對古詩詞更多只是體驗(yàn)了唱的新奇和樂趣，要達(dá)到古代詩樂教育所具有的育人深度有一定困難。因此，如何深刻挖掘詩詞歌曲的詩樂雙重價(jià)值，讓學(xué)生在演唱中獲得古詩詞歌曲的人文修養(yǎng)，是我們應(yīng)該深入探究的問題。吟詠是古人學(xué)習(xí)詩歌的門檻，一方面跟文學(xué)有關(guān)系，另一方面跟音樂有關(guān)系，它是文學(xué)的一種表達(dá)方法，同時(shí)又走向音樂。吸收古代詩教的詩樂并重的理念，將傳統(tǒng)吟詠引入現(xiàn)代古詩詞歌曲，可以拓寬文化視野，賦予歌曲更深最情義，最大限度地發(fā)揮詩詞歌曲的育人價(jià)值。

一、吟詠性情，體驗(yàn)古詩詞歌曲情感

在小學(xué)歌唱教學(xué)中，讓學(xué)生體驗(yàn)歌曲情感是首要的任務(wù)，對歌詞內(nèi)容的理解是體驗(yàn)歌曲情感的關(guān)鍵。關(guān)于歌詞的重要性有古訓(xùn)曰“歌詞為先，節(jié)奏次之，聲音居末”，可見古人認(rèn)為歌曲演唱中的歌詞占首要地位。古詩詞歌曲的歌詞是我國的古典詩歌，對詩的情感把握是歌曲情感體驗(yàn)的關(guān)鍵。

“吟詠情性”是中國古代美學(xué)觀點(diǎn)，指詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)人的思想感情。我國古典詩歌是以抒情為主，正如鐘嶸《詩品》所說：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！币髟伿侵袊诺湮膶W(xué)的生命活態(tài)，蘊(yùn)藏著中國傳統(tǒng)文人的性情襟懷。以吟詠的方法誦讀，自然可以把握詩歌的氣韻、思想文化內(nèi)涵和情感脈絡(luò)。

例如人民音樂出版社五年級下冊《靜夜思》是作曲家谷建芬以唐朝詩人李白的同名詩為歌詞創(chuàng)作的，歌曲中濃郁的思鄉(xiāng)情懷足以讓每個(gè)人熱淚盈眶，但是本課的對象是五年級學(xué)生，沒有背井離鄉(xiāng)的愁緒體驗(yàn)，因此反復(fù)吟詠感受詩中濃郁的思鄉(xiāng)情感是十分必要的。

古詩詞“吟詠”以語言的“誦”為最基礎(chǔ)的底層，底層的“誦”以語言文學(xué)的領(lǐng)受為本。但吟詠的“誦”與現(xiàn)在朗誦的“誦”是不同的，今天的“朗誦”是“發(fā)出抑揚(yáng)頓挫的聲音念”，它并不能準(zhǔn)確而深刻地傳達(dá)古詩詞的全部精神；古代的“誦”不僅是“抑揚(yáng)頓挫”，更是有一定節(jié)奏規(guī)則地念，以《靜夜思》為例，可以用不同的方式讀這首詩，只有吟詠才能讀出氣韻和情感。按照吟詠的誦讀節(jié)奏是這樣的：

▼

床 前 明 月 光——

疑 是 地 上 霜——

▼

舉 頭 望 明 月

低 頭 思 故 鄉(xiāng)——

這是一首飽含背井離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁詩，第一、二、四三句的最后一個(gè)字都是韻聲字，根據(jù)吟誦的法則都需要長讀，通過“光”和“霜”的長讀，兩個(gè)開闊的韻聲字表現(xiàn)了詩人在戶外月光下的遼闊，越是開闊越是孤獨(dú)凄涼，詩中的“月”字是入聲字，需要讀得短促而有力，入聲字在聲音上給人以痛苦決絕的感覺，第四句“鄉(xiāng)”字作為韻字的再一次長讀，真是鄉(xiāng)愁之苦連綿不絕。吟詠能加深對詩歌意境的領(lǐng)會(huì)，引起心靈上的共鳴，以至于浮想聯(lián)翩，回味無窮。

二、吟詠?zhàn)智?，把握古詩詞歌唱之聲

在小學(xué)歌唱教學(xué)中，對于學(xué)生歌唱的聲音出現(xiàn)審美的單一性。為了追求整班歌唱聲音的和諧統(tǒng)一，教師們總是要求學(xué)生“豎起口型，輕聲弱唱”，這樣做確實(shí)在聲音的統(tǒng)一性上取得了很好的效果，但學(xué)生個(gè)體的歌唱表現(xiàn)力與聲音的色彩都減弱了。教師對歌唱聲音的要求不應(yīng)該是千篇一律的，而應(yīng)根據(jù)作品風(fēng)格進(jìn)行調(diào)整。尤其像中國的民歌、戲曲及古典詩詞歌曲，特別注重歌唱的字腔及聲音的色彩，今天在一些公開課中總是聽到學(xué)生的咬字含糊不清，唱不出漢字的語言美。

吟詠在咬字方面有很高的要求，要求做到字正腔圓。陳少松先生在《古詩詞文吟誦研究》中有闡述：“所謂“字正”，就是要求吟誦時(shí)吐字發(fā)音準(zhǔn)確，清楚響亮；所謂“腔圓”，就是要求吟誦時(shí)聲音飽滿、圓潤、優(yōu)美，強(qiáng)調(diào)婉轉(zhuǎn)、圓活、動(dòng)聽。古人常用“珠圓玉潤”形容歌者的聲音之美，正是這個(gè)道理。在小學(xué)古詩詞歌唱教學(xué)中，教師應(yīng)該通過吟詠的吐字要求適當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行演唱時(shí)的“正字”指導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的吐字習(xí)慣，親近母語，感受漢語語言文字本身的音樂之美。例如蘇教版音樂教材四年級下冊中的歌曲《憶江南》，是作曲家戴吾予以白居易詩《憶江南》為歌詞創(chuàng)作的，這首詩詞歌曲中有大量的一字多音，歌曲的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)而悠揚(yáng)，細(xì)膩而甜美，如果沒有歌唱咬字的細(xì)致指導(dǎo)，學(xué)生就很難唱出歌曲的旋律之美。那樣只求統(tǒng)一和諧就含糊不清的咬字行腔，必然會(huì)破壞歌曲的藝術(shù)美感。

其次，古詩詞歌曲教唱可以借鑒吟詠的聲音，唐孔穎達(dá)疏：“動(dòng)聲曰吟，長言曰詠，作詩必歌，故言‘吟詠性情也。”這里的“歌”是指徒歌，無伴奏的吟唱形成了一定的音調(diào)，“唱”是由作曲家進(jìn)行譜曲后形成的聲樂作品，可以說唱是在吟詠這種徒歌形式上的一種升華。歌唱中如果吸收了吟詠的發(fā)聲感覺，則會(huì)讓古詩詞歌曲唱得更有韻味。小學(xué)音樂教材中的一些古詩詞歌曲，有些在旋律與情緒上與古詩的吟詠音樂風(fēng)格非常接近。比如蘇教版三年級下冊的《游子吟》，這首詩是谷建芬先生以孟郊的詩為歌詞譜曲而成，詩的語言質(zhì)樸簡潔、感情細(xì)膩深厚，歌曲用六聲F宮調(diào)式寫成，節(jié)奏簡單而旋律婉轉(zhuǎn)，歌曲旋律融合了吟詠調(diào)旋律，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行音樂手法的豐富與潤色。在教唱中帶著“一唱三嘆”的吟詠聲音感覺唱，則與古詩詞神韻更加契合，更能讓孩子們情意飽滿地由心底唱出那種純真、樸實(shí)的母子之情，體悟原詩的意境。

三、琴詩吟詠、方言吟詠，豐富古詩詞歌曲表現(xiàn)形式

1.琴詩吟詠

吟詠大多以無伴奏的徒歌形式為主，但古琴與古詩詞結(jié)合的琴詩吟詠是一個(gè)特別的形式。撫琴而歌，是古琴藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式之一?！肚偈贰杪暋诽岬剑骸案鑴t必弦之，弦則必歌之。”古代教育中傳授《詩》學(xué)，圴配以古琴弦樂歌詠，也稱“弦歌”?！妒酚洝た鬃邮兰摇费裕骸霸娙?，孔子皆弦歌之?！庇纱丝梢姡徘偈枪湃艘髟佋姼钑r(shí)的重要伴侶。

由于歷史的變遷、文化的斷層，現(xiàn)在琴詩吟詠這種古老的藝術(shù)形式被越來越少的國人所知曉。提到“琴”，心中唯一的概念就是鋼琴?，F(xiàn)代音樂教育中，鋼琴成了必備的音樂工具，在小學(xué)音樂教學(xué)中鋼琴是唯一的伴奏樂器，使得音樂課堂中學(xué)生對于音樂風(fēng)格的體驗(yàn)過于單一。

對于富有中國傳統(tǒng)詩樂文化特色的古詩詞歌曲，僅僅用鋼琴伴奏是不足以表達(dá)出音樂特色的。中國詩詞歌曲最大的特點(diǎn)是旋律細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，有很多細(xì)小豐富的一字多音聲腔。鋼琴的特點(diǎn)是可以演奏出絕對精準(zhǔn)的顆粒感的單音，由本音做出的一些聲腔變化是表現(xiàn)不出來的。古琴由于是左手豐富的演奏方法使得古琴演奏有豐富的帶腔音，左手的吟猱綽注都達(dá)到豐富的韻律效果。尤其是一音多滑奏的演奏，在演唱上為一字多腔，可以表現(xiàn)出骨干主音基礎(chǔ)上變化的旋律潤飾，有些潤飾甚至是沒有辦法在樂譜中找到的，因此鋼琴單純的按譜尋聲是無法表現(xiàn)詩詞歌曲的藝術(shù)魅力的，古琴伴奏以一定規(guī)律的“潤腔”技法卻可以達(dá)到“譜外透韻”的吟唱效果。

2.方言吟詠

中華吟詠體系中不僅有普通話吟詠，而且有方言吟詠。方言吟詠的語音與當(dāng)?shù)胤窖杂忻芮械年P(guān)系，方言是一個(gè)地域的基因、血液和記憶，相對于普通話吟詠來說，方言吟詠其歷史更加悠久，更具吟詠的獨(dú)特韻味。比如現(xiàn)已被列入我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“常州吟誦”，就是根植于常州地區(qū)，用常州話進(jìn)行唱讀古詩詞的方言吟詠。常州吟誦是中國古代詩歌吟唱形式流傳于今的重要見證，它不僅展現(xiàn)了歷史上文人階層吟誦音樂的風(fēng)貌，而且很好地保存了吳語的音韻特色。在教學(xué)中適當(dāng)用方言吟詠進(jìn)行拓展，能讓學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)吟詠的獨(dú)特韻味。例如在四年級下冊《憶江南》一課的教學(xué)中，在普通話吟詠的基礎(chǔ)上引入常州吟誦，方言讓歌曲的表現(xiàn)形式變得更加豐富，更能夠展現(xiàn)出吳地歷史人文氣息。

四、結(jié)語

中華歷史上許多著名的文化大家都是集文學(xué)才氣與音樂修養(yǎng)于一身。東漢蔡邕“好辭章，數(shù)術(shù)，天文，妙操音律”。魏晉名士阮籍既是詩人、音樂家，又是吟詠大家。謝靈運(yùn)不僅是我國文學(xué)史開創(chuàng)山水派詩的第一人，而且是吟詠大家。由此可見，這些大家的成就與他們受到的傳統(tǒng)“詩教”教育是分不開的。因此，在詩詞歌曲教學(xué)中，音樂課堂應(yīng)該有選擇地借鑒我國傳統(tǒng)詩樂教育的相關(guān)理念，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)得到更好的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]華鋒.吟詠學(xué)概論[M].鄭州：大象出版社，2013.

[2]徐健順，葉嘉瑩.我愛吟誦[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013.

[3]陳少松.古詩詞文吟誦導(dǎo)論[M].北京：中華書局，2017.

[4]顧梅羹.琴學(xué)備要[M].上海：上海音樂出版社，2004.

[5]王迪.弦歌雅韻[M].北京：中華書局，2007.